El desprecio, la técnica y el lenguaje: sobre el rechazo de Heidegger a la expresión cinematográfica

Abstract

El presente artículo analiza la posición del cine dentro de la teoría estética de Martin Heidegger. Frente a la importancia que la arquitectura o la poesía desempeñó en la particular construcción filosófica del autor alemán, el cine tuvo para este un lugar secundario. La reciente publicación del primer volumen de sus Cuadernos negros en castellano ha ofrecido a los investigadores una gran cantidad de material al respecto que nos permite sistematizar y explicitar lo que aparecía sugerido en el resto de su obra: para Heidegger, el cine solo podía ser pensado desde sus relaciones con la técnica –entendida en su vertiente alienadora, propia de los modos de vida inauténtica– y el lenguaje –considerado siempre en oposición a los elementos estrictamente visuales–. Nuestro trabajo desarrollará ambos parámetros, demostrando no solo la conexión que lo cinematográfico mantiene entre ellos, sino también que el desprecio heideggeriano por el cine funciona como una respuesta política, conectada profundamente con los parámetros sobre los que se desarrolla tanto su filosofía anterior a la kehre como sus textos posteriores a la etapa del rectorado.

Our work analyzes the role that cinema played on the aesthetical theory of Martin Heidegger. If the architecture or the poetry were notably relevant on the philosophical development of the german author, the cinema was always relegated to a secondary position. The recent publication of the first volume of the Black notebooks in Spanish has given us a new amount of material for systematize and explain the darkest suggestions that we found in other places of his bibliography: for Heidegger, cinema could only be understood in connection with the technology –understood in an alienating way– and the language –considered always in his direct opposition to the visual elements. Our work will develop both concepts, showing not only the connection of the cinematic experience between them, but also how the contempt that Heidegger shown about the cinema works as a kind of political answer, deeply connected with the basic philosophical parameters developed before the kehre and after his years in the Friburg’sprincipalship.