Izquierda, Nueva Izquierda y revolución: disputas de la intelectualidad cubana en los años sesenta
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Resumen
La Revolución que llegó al poder en Cuba en 1959 se ha asumido como un proceso exponente de la izquierda y la nueva izquierda, pero la realidad fue más compleja. Si se hace un rastreo de las declaraciones políticas y de la intelectualidad es interesante confirmar que las referencia al término como una autodenominación no fue tan común. Las propuestas desde las izquierdas primaron en el discurso de la época, no obstante, el mapa de filiaciones o militancias fue heterogéneo y variado. En esta ponencia buscaré analizar los debates intelectuales sobre la nueva izquierda que tuvieron lugar en Cuba durante la década de los sesenta del pasado siglo. Algunas de las preguntas guías serán: ¿Cuándo empezó a emerger nueva izquierda como una categoría en el campo intelectual? ¿Cómo se recepcionó la noción de nueva izquierda en la Cuba revolucionaria? ¿Qué definiciones y posicionamientos se le asignaron? ¿Y qué críticas se le realizaron a estos lenguajes políticos e ideológicos? Con este fin, me propongo rastrear, los momentos donde los términos se encuentran en disputa mediante un bosquejo por las revistas Lunes de Revolución, Casa de las Américas, Revolución y Cultura, La Gaceta y El Caimán Barbudo, y debates en encuentros como El Congreso Cultural de La Habana. Me interesa, más que un análisis sobre lo que entendemos hoy por nueva izquierda, un análisis histórico conceptual que tome en cuenta los lenguajes de una muestra determinada de los años sesenta y sus posicionamientos y definiciones de la terminología.
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Citas
Uso el término heterogéneo para subrayar la diversidad de fuerzas que participaron en el movimiento revolucionario entre 1952 y 1959: el Movimiento 26 de Julio (M-26-7), el Ejército Rebelde, el Directorio Revolucionario 13 de Marzo, distintos frentes guerrilleros y, en menor medida, partidos políticos de centro e izquierda. Parte de la narrativa del grupo que finalmente tomó el poder consistió en borrar la presencia y el rol de esos otros actores y actoras.
Es importante señalar que tomaré como muestra a la intelectualidad cubana vinculada al oficialismo, la cual tuvo acceso a la expresión pública en medios culturales e impresos; no obstante, esto no abarca la totalidad del campo intelectual cubano de los años sesenta.
“Una Posición. Haciendo lo que es necesario hacer”, Lunes de Revolución, 3 (6 de abril de 1959), p.3.
Eduardo Bolívar, “Los intelectuales de izquierda en Francia”, Lunes de Revolución, 12 (1 de junio de 1959), pp. 2-3.
Suplemento cultural del periódico Hoy, órgano de prensa del Partido Socialista Popular (PSP)
Organización de escritores profesionales de la Unión Soviética, fundada en 1934 por iniciativa del Comité Central del Partido Comunista para la supervisión por parte del estado y el partido de la creación literaria. La membresía era prácticamente obligatoria para los escritores publicados. Dejó de existir tras la desintegración de la URSS.
“Carta abierta a Pablo Neruda”, Casa de las Américas, 38 (septiembre-octubre 1966), p.131.
“Carta abierta a Pablo Neruda”, Casa de las Américas, 38 (septiembre-octubre 1966), p. 131.
“Carta abierta a Pablo Neruda”, Casa de las Américas, 38 (septiembre-octubre 1966), p.133.
El término de New Left, se plantea que fue popularizado por el sociólogo estadounidense C. Wright Mills quien en su “Carta abierta a la nueva izquierda” (Open letter to the New Left) de 1960 criticó a la vieja izquierda (Old Left), La revista New Left Review, que contribuyó aún más a la popularidad del término, se creó en el año 1960 tras la fusión de los consejos editoriales de la Universities and Left Review y The New Reasoner. En sus páginas, participaron autores como E.P. Thompson, Charles Taylor, Alastair Macintyre, Raphael Samuel e Isaac Deutscher.
“Carta abierta a Pablo Neruda”, Casa de las Américas, 38 (septiembre-octubre 1966, p.134.
Casa de las Américas, 39 (noviembre – diciembre 1966), pp. 133-138.
Ambrosio Fornet, “New World en español”, Casa de las Américas, 40 (enero – febrero 1967), pp. 106-115.
La aparición en julio de 1966 de Mundo Nuevo dirigida por Emir Rodríguez Monegal en París supuso una zona de tensión importante entre la comunidad intelectual hispanoamericana. La nueva publicación recibió financiación del Congreso por la Libertad de la Cultura, institución financiada por la CIA, lo que implicó, para los intelectuales reunidos en Casa, una ofensiva imperialista en el terreno cultural.
“Presentación”, Mundo Nuevo,1 (julio 1966), p. 4.
En 1965 el antiguo Departamento Latinoamericano del Secretariado Internacional dio paso al Instituto Latinoamericano de Relaciones Internacionales (ILARI), dirigido desde París por Mercier Vega. A partir de ese momento, será el Instituto quien articuló el conjunto de las actividades de investigación y promoción cultural del CLC a través de sus antenas de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay, Perú y Uruguay.
Para una mayor indagación en la guerra fría en el terreno cultural revisar: Patrcik Iber, Neither Peace Nor Freedom: The Cultural Cold War in Latin America, Cambridge, Londres, Harvard University Press, 2015.
Roberto Fernández Retamar, “Responsabilidad de los intelectuales de los países subdesarrollantes”, Casa de las Américas, 47 (marzo-abril 1968), pp. 121-123.
La revista Casa de las Américas fue creada bajo la dirección de Haydée Santamaría y la responsabilidad de Fausto Masó y Antón Arrufat. Emitida por primera vez el 6 de julio de 1960, surgió como parte de una sólida política cultural que desarrolló la institución la cual incluyó al Premio Literario, otras publicaciones y variadas actividades educativas.
“Declaración del comité de colaboración de la revista”, Casa de las Américas, 41 (marzo-abril de 1967), p. 4.
Carlos Monsiváis, “La Nueva Izquierda”, Revolución y Cultura, 12 (1968), pp. 31-35.
Editoriales de los números 1 y 12 de El Caimán Barbudo, 1966 y 1967 respectivamente.
“Discurso”, Carpeta Congreso Cultural de la Habana, Sección Casa y Cultura, Archivo Vertical, Casa de las Américas.
Marcel Liebman, “Responsabilidad real de un intelectual de izquierda europeo hacia el Tercer Mundo”, Revolución y Cultura, 5 (1968), p. 43.