La Prudencia o el «el arte de bien vivir» (y gobernar) en la obra del jesuita Luis de la Puente
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
La obra impresa de Luis de la Puente se encuadra fundamentalmente en la teología ascética y moral. Sin embargo, dentro de su texto sobre los estados sociales y el camino de virtud que cada individuo podía recorrer, el jesuita reservó un espacio para reflexionar en torno al gobierno en general. Identificaba la política con la prudencia y, en sus páginas, el religioso presentaba cómo esta podía hacer del mundo un lugar mejor a través de la ética y la moral católicas.
Descargas
Detalles del artículo
Citas
ABAD CAMILO: El venerable P. Luis de la Puente de la Compañía de Jesús. Sus libros y su doctrina espiritual, Santander, 1954.
ABAD CAMILO: Vida y escritos del V. P. Luis de la Puente de la Compañía e Jesús (1554-1624), Santander, 1957.
ALEGAMBE FELIPE: Bibliotheca scriptorum Societatis Iesu, Antuerpiae, 1643
ALVAREZ-OSSORIO ALVARIÑO ANTONIO: «Virtud coronada: Carlos II y la piedad de la Casa de Austria», en P. Fernandez Albaladejo, V. Pinto Crespo, y J. Martínez Millán (coords.), Política, religión e inquisición en la España Moderna, Madrid, 1996, pp. 29-57.
ARANDA PÉREZ FRANCISCO JOSÉ y MARTÍN LÓPEZ DAVID: «Pensamiento político more Societatis Jesu: entre la teología moral y la razón de estado», en MARTÍNEZ MILLÁN JOSÉ, PIZARRO LLORENTE HENAR y JIMÉNEZ PABLO ESTHER (coords.), Los jesuitas: religión, política y educación (siglos XVI-XVIII), Madrid, Polifemo, 2012, vol. 2, pp. 1309-1356.
AZOR JUAN: Institutionum moralium, Coloniae Agrippinae, 1608, vol. 2, p. 1680.
BURRIEZA SÁNCHEZ JAVIER: «La Antigua Compañía de Jesús (siglos XVI-XVIII)», en EGIDO LÓPEZ TEÓFANES (coord.), Los jesuitas en España y en el mundo hispánico, Madrid, Marcial Pons, 2004, pp. 27-223.
BURRIEZA SÁNCHEZ JAVIER: «Los jesuitas como fuerza intelectual política», en JOSÉ ARANDA PÉREZ FRANCISCO y DAMIÃO RODRIGUES JOSE (eds.), De Re Publica Hispaniae. Una vindicación de la cultura política en los reinos ibéricos en la primera modernidad, Madrid, Sílex, pp. 227-264.
CÁRCELES DE GEA BEATRIZ: «El recurso de fuerza en los conflictos entre Felipe II y el Papado: la plenitudo quaedam iuris», Espacio, tiempo y forma. Serie IV, Historia moderna, 13 (2000), pp. 11-60.
CENTENERA SÁNCHEZ-SECO FERNANDO: El tiranicidio en los escritos de Juan de Mariana, Madrid, Dykinson, 2009.
CHAPARRO SANDRA: Providentia. El discurso político providencialista español de los siglos XVI y XVII, Madrid, Comillas, 2012.
ESCRIVÁ FRANCISCO: Discursos de los estados de las obligaciones particulares del estado y oficio, según las cuales ha de ser cada uno particularmente juzgado. En Valencia, en casas de Iuan Chrysostomo Garriz, junto al Molino de Rouella, 1613.
EUSEBIO NIEREMBERG JUAN: Corona virtuosa y virtud coronada. En que se proponen los frutos de la virtud de un Príncipe, juntamente con los heroicos exemplos de virtudes de los emperadores de la casa de Austria y Reyes de España, en Madrid, por Francisco Maroto, a costa de Gabriel de León, mercader de libros, 1643.
EUSEBIO NIEREMBERG JUAN: Obras y días. Manual de señores y príncipes en que se propone con su pureza y rigor la especulación y ejecución política, económica y particular de todas las virtudes, en Madrid, 1629.
GARCÍA ORO JOSÉ y PORTELA SILVA Mª JOSÉ: «Los frailes descalzos. La nueva reforma del Barroco», en Archivo Ibero-Americano, 60, (2000), pp. 511-586.
GARCÍA ORO JOSÉ: «Observantes, recoletos, descalzos. La Monarquía católica y el reformismo religioso del siglo XVI», en EGIDO LÓPEZ TEÓFANES (coord.), Actas del Congreso Internacional Sanjuanista. Ávila, 1991, vol. II, 53-97.
GUZMÁN PEDRO DE: Los bienes del honesto trabajo y daños de la ociosidad, en ocho discursos. En Madrid, en la imprenta Real, 1614.
IÑURRITEGUI RODRÍGUEZ JOSÉ MARÍA: «Filósofos y santos: la Philosophia moral de Juan Torres y la definición de la cultura política católica», en MESTRE SANCHÍS ANTONIO, FERNÁNDEZ ALBALADEJO PABLO y GIMÉNEZ LÓPEZ ENRIQUE (coords.), Monarquía, Imperio y pueblos en la España Moderna. Universidad de Alicante, Asociación Española de Historia Moderna, 1997, vol. 1, p. 654.
LOZANO NAVARRO JULIÁN JOSÉ: «Los jesuitas, paradigmas del orden, la obediencia y la dependencia», Historia social, 65 (2009), pp. 113-124
LOZANO NAVARRO JULIÁN JOSÉ: La Compañía de Jesús y el Poder en la España de los Austrias, Madrid, Cátedra, 2005.
MARAVALL JOSÉ ANTONIO: «La corriente doctrinal del tacitismo político en España», en Estudios de Historia del Pensamiento Español, Madrid, CEPC, 1999, vol. 3, pp. 75-98.
MARTÍN LÓPEZ DAVID: «La virtud familiar en la tratadística moral jesuítica entre los siglos XVI y XVII», en RIVERO RODRÍGUEZ MANUEL (coord.), Nobleza hispana, nobleza cristiana: la Orden de San Juan, Madrid, Polifemo, 2009, vol. 1, pp. 257-298.
MARTÍN LÓPEZ: DAVID «La conceptualización del Príncipe Christiano en la tratadística jesuítica entre los siglos XVI y XVII», en JIMÉNEZ ESTRELLA ANTONIO y LOZANO NAVARRO JULIÁN JOSÉ: (eds.), Actas de la XI Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, Granada, FEHM, 2012, vol. 1, pp. 113-123.
MARTÍNEZ MILLÁN JOSÉ y VISCEGLIA Mª ANTONIETTA (coords.): La monarquía de Felipe III, Madrid, Mapfre, vol. 1, 2007.
MERLE ALEXANDRA: «El De Rege de Juan de Mariana (1599) y la cuestión del tiranicidio: ¿un discurso de ruptura?», Criticón, 120-121 (2014), pp. 89-102.
MONTESINOS CASTAÑEDA MARÍA: «Prudente gobierno: la prudencia en el gobernante», en Potestas. Estudios del Mundo Clásico e Historia del Arte, 14 (2019), pp. 61-83.
MORENO DORIS: «La aportación española al debate sobre la obediencia ciega en la Compañía de Jesús durante el Papado de Sixto V (1585-1590), Investigaciones históricas, 33 (2013), pp. 63-88.
MORENO DORIS: «Obediencias negociadas y desobediencias silenciadas en la Compañía de Jesús en España, ss. XVI-XVII», Hispania, vol. 74, nº 248 (2014), pp. 661-686
MOSTACCIO SILVIA: Early Modern Jesuits between Obedience and Conscience during the Generalate of Claudio Acquaviva (1581-1615), Ashgate, 2014.
PUENTE LUIS DE LA: Segundo tomo de la perfección del christiano en los estados y oficios de las tres republicas, seglar, eclesiastica y religiosa. Tratase más particularente de la seglar, en Valladolid, por Francisco Fernández de Cordova, 1613.
RIBADENEYRA PEDRO DE: Tratado de la religión y virtudes que deve tener el Príncipe Christiano para gobernar y conservar sus Estados, Madrid, en la imprenta de P. Madrigal, 1595.
SOMMERVOGEL CARLOS: Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, Bruselas, París, tomo VI.
ZAFRA RAFAEL: “El prudente Tiziano y su emblema de la prudencia”, en Potestas. Estudios del Mundo Clásico e Historia del Arte, 3, (2010), pp. 123-146.