.

# .

[ 1 ] . Hieroglyphica normalmente es atribuída a Horapolo, pero existe la sospecha de otro posible autor llamado Filipo, un traductor griego que pudo ser contemporáneo al propio Horapolo; HORAPOLO : Hieroglyphica , V . Versión consultada: Hieroglyphica (González de Zárate Jesús María, ed.), Madrid: Akal, 1991, p. 9.

[ 2 ] . WILLIAM WARBURTON : Essai sur les Hieroglyphes des égyptiens , París: H. L. Guerin, 1977 [1744], pp. 2, 125, 131.

[ 3 ] . ERNEST VINET : Bibliographie méthodique et raisonnée des Beaux Arts , París: Firmin Didot Frères, 1874, p. 110.

[ 4 ] . FRANZ WINZINGER: Durero , Barcelona: Salvat, 1988, p. 64.

[ 5 ] . JESÚS MARÍA GONZÁLEZ DE ZÁRATE: «Durero y los Hieroglyphica . Tres estampas y una pintura. Némesis (La Gran Fortuna). La Justicia. Melancolía I. Cristo ante los Doctores». Archivo español de arte , 79, 313, 7-22, 2006, p. 6, fig. 5.

[ 6 ] . ERWIN PANOFSKY: The Life and Art of Albrecht Dürer , New Jersey: Princeton University Press, 1955, p. 173.

[ 7 ] . ERWIN PANOFSKY: El significado en las artes visuales , Alianza: Madrid, 1979, p. 180.

[ 8 ] . FERNANDO RODRÍGUEZ DE LA FLOR : Emblemas. Lectura de la imagen simbólica , Madrid: Alianza Editorial, 1995, p. 31-46.

[ 9 ] . PATRIZIA CASTELLI : I gieroglifici e il mito dell’Egitto nel Rinascimento , Firenze: Edam, 1979, pp. 263-266; OLGA LOLLIO BARBERI, PAROLA GABRIELE, PAMELA TOTI : Le antichità egiziane di Roma imperiale , Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1995, p. 9; F. JAVIER GÓMEZ ESPELOSÍN y ANTONIO PÉREZ LARGACHA : Egiptomanía: el mito de Egipto de los griegos a nosotros , Madrid: Alianza Editorial, 1997, p. 151; CLAUDIE BALAVOINE : «De la perversion du signe égyptien dans le langage iconique de la Renaissance», en C. Grell (ed.): L’Égypte imaginaire de la Renaissance à Champollion: colloque en Sorbonne , París: Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 2001, pp. 27-49.

[ 10 ] . MASSIMO DANZI, La biblioteca del cardinal Pietro Bembo . Ginebra: Librairie Droz, 2005, pp. 41-46.

[ 11 ] . JAMES STEVENS CURL : The Egyptian Revival: Ancient Egypt as the Inspiration for Design Motifs in the West , London-New York: Routledge, 2013, cap. 2.

[ 12 ] . HORAPOLO : Hieroglyphica , V . Versión consultada: Hieroglyphica (González de Zárate Jesús María, ed.), Madrid: Akal, 1991. pp. 103, 105, 107, 110.

[ 13 ] . HORAPOLO , Hieroglyphica , p. 103.

[ 14 ] . DAVIS WHITNEY : Masking the Blow: The Scene of Representation in Late Prehistoric Egyptian Art , Berkeley-Los Angeles-Oxford: University of California Press, 1992, p. 48.

[ 15 ] . AUGUSTO GAYUBAS : «Guerra y sociedad en el antiguo Egipto desde el período Predinástico hasta la Dinastía III (c. 5500-2600 a. C.)» (tesis de doctorado no publicada). Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, http://repositorio.filo.uba.ar/handle/filodigital/10013 (31-12-2021), 2017, p. 186; WENGROW DAVID : La arqueología del Egipto arcaico. Transformaciones sociales en el noreste de África (10000-2650 a. C.) , Barcelona: Bellaterra, 2007 [2006], pp. 59-63, 256-260.

[ 16 ] . ANÓNIMO , tres fragmentos: Museo Británico, Museo del Louvre y Museo Ashmolean, ca. 3250-3100 a. C.

[ 17 ] . GREGORY PHILLIP GILBERT : Weapons, Warriors and Warfare in Early Egypt , Oxford: Archaeopress, 2004, p. 85.

[ 18 ] . ANÓNIMO , dos fragmentos: Museo Británico y Museo Ashmolean, 3170 a. C.

[ 19 ] . BEATRIX MIDANT-REYNES : The Prehistory of Egypt. From the First Egyptians to the First Pharaohs , Oxford: Blackwell Publishing, 2000, pp. 242-243, fig. 20; GREGORY PHILLIP GILBERT : Weapons, Warriors and Warfare in Early Egypt , Oxford: Archaeopress, 2004, pp. 92-93, figs. 8 y 10.

[ 20 ] . MARCELO CAMPAGNO : «De jefes, reyes y patrones. Liderazgo y lógicas sociales en los comienzos del Antiguo Egipto», en Antonio Pérez Largacha; Inmaculada Vivas Sáinz (eds.): Egiptología ibérica en 2017. Estudios y nuevas perspectivas , Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 13-32, 2017, pp. 13-32.

[ 21 ] . ANTONIO PÉREZ LARGACHA : Historia antigua de Egipto y del Próximo Oriente (vol. 254), Madrid: Akal, 2007, p. 159; «La paleta de Narmer y el vaso Uruk. Ejemplos de la memoria cultural en los procesos formativos del Estado en Egipto y Uruk», Boletín de la Asociación Española de Egiptología , 21, 53-68, 2012.

[ 22 ] . DAVID O’CONNOR y DAVID SILVERMAN : «Introduction», en David O’Connor y David. P. Silverman (eds.): Ancient Egyptian Kingship , Leiden: E. J. Brill, 9, 1995, p. XIX .

[ 23 ] . VERE GORDON CHILDE : «La revolución urbana», en José Antonio Pérez (ed.): Presencia de Vere Gordon Childe , Instituto Nacional de Antropología e Historia , México, 265-278, 1981, pp. 265-277; BAINES JOHN : «Origins of Egyptian Kingship», en David Bourke O’Connor y David. P. Silverman (ed.): Ancient Egyptian Kingship , Leiden-New York-Köln: E. J. Brill, 95-156, 1995, p.98; STAN HENDRICKX : «Iconography of the Predynastic and Early Dinastic Periods», Before the Pyramids. The Origins of Egyptian Civilization , Chicago: Oriental Institute Museum Publications ( OIMP ), 75-82, 2011, pp. 75-82; DAVID O’CONNOR : «The Narmer Palette: a new interpretation», en Emily Teeter (ed.): Before the Pyramids. The Origins of Egyptian Civilization , Chicago: Oriental Institute Museum Publications ( OIMP ), 145-152, 2011, pp. 145-152.

[ 24 ] . ELISA CASTEL : Gran diccionario de mitología egipcia , Madrid: Alderabán, 2001, pp. 5-6.

[ 25 ] . JAMES EDWARD QUIBELL y FREDERICK WASTIE GREEN : Hierakonpolis , vol. 2, Londres, Bernard Quaritch, 1902: p. 21, lám. LXXVI .

[ 26 ] 26. RAINER MARIA CZICHON y UWE SIEVERTSEN: «Aspects of space and composition in the relief representations of the Gebel el-Arak knife-handle», Archéo-Nil , 1993, 3, 49-55.

[ 27 ] . ELISA CASTEL : «A modo de reflexión. Algunos aspectos de dioses felinos en el Antiguo Egipto», Boletín de la Asociación Española de Egiptología , 2-22, 1990; Gran diccionario de mitología egipcia , Madrid: Alderabán, 2001, pp. 189-190.

[ 28 ] . PLUTARCO: Quaestiones convivales (siglos I-II), IV , 5, 2.

[ 29 ] . CLAUDIO ELIANO : Historia de los animales . Versión consultada: (José Vara Donado, ed.), Madrid: Akal, 1989, XII , 7.

[ 30 ] . LELAND RYKEN, JAMES C WILHOIT, TREMPER LONGMAN III: Gran diccionario enciclopédico de imágenes y símbolos de la Biblia , Barcelona: Clie, 2015, sección león.

[ 31 ] . LUIS CARLOS MARTÍN JIMÉNEZ : El valor de la axiología. Crítica a la idea de valor y a las teorías y doctrinas de los valores , Oviedo: Pentalfa, 2014, pp. 79-87.

[ 32 ] . D URERO : Detalle del Arco de Triunfo, 1515-1517 , xilografía, Londres, Museo Británico. Imagen extraída de https://www.britishmuseum.org/collection/object/P_E-5-1#object-detail-data (9/11/2021).

[ 33 ] . ALAN HENDERSON GARDINER : Egyptian Grammar. Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs , Oxford: Oxford University Press, 1957, p. 460.

[ 34 ] . Ibidem.

[ 35 ] . Ibidem.

[ 36 ] . ELISA CASTEL , Gran diccionario de mitología egipcia , pp. 189-190.

[ 37 ] . PIERO VALERIANO: Hieroglyphica , Basilea, 1556, 1, VIII .

[ 38 ] . PLINIO : Historia Natural . Madrid: Luis Sánchez, 1624, VIII, XVI -anotaciones.

[ 39 ] . CESARE RIPA PERUGINO , La novissima iconología, pp. 125, 156-157.

[ 40 ] . HORAPOLO , Hieroglyphica , p. 110.

[ 41 ] . GERARDO TABER : «El león en el Egipto faraónico. Símbolo de poder y realeza», en Enrique Delgado López; José Luis Pérez Flores; Sergio González Varela (ed.): La imagen animal: ensayos desde la antropología, la historia y la literatura , México: Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 149-162, 2020.

[ 42 ] . ALAN HENDERSON GARDINER , Egyptian Grammar , p. 460.

[ 43 ] . ELISA CASTEL , Gran diccionario de mitología egipcia , pp. 196-197.

[ 44 ] . RODRÍGUEZ ÁNGEL SÁNCHEZ : Diccionario de Jeroglíficos Egipcios , Madrid: Alderabán, 2000, 197.

[ 45 ] . ELISA CASTEL , Gran diccionario de mitología egipcia , p. 196.

[ 46 ] . RUSSELL MARTIN STENDAL, Las Sagradas Escrituras Versión Antigua, Bogotá: Colombia para Cristo, 1996, Am. 3:8.

[ 47 ] . Ibidem , Sal. 22:13.

[ 48 ] . Ibidem, Prov. 19:12.

[ 49 ] . Ibidem, Jer. 2:15.

[ 50 ] . Ibidem , Os. 11:10.

[ 51 ] . Ibidem , Ap. 10:3.

[ 52 ] . Pablo Rubens, Triunfo del Amor Divino, 1625, 65,5 x 66,5 cm, óleo sobre tabla, Madrid, Museo del Prado. Imagen extraída de https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/el-triunfo-del-amor-divino/34e44f15-389e-4782-9538-092b3e08a44a (9/11/2021).

[ 53 ] . PABLO RUBENS : Encuentro de María de Médicis y Enrique I , 1621-1625, 394 x 295 cm., óleo sobre tabla, París, Museo del Louvre. Imagen extraída de https://www.ecured.cu/Archivo:16393-the-meeting-of-marie-de-medicis-and-pieter-pauwel-rubens.jpg (9/11/2021).

[ 54 ] . HORAPOLO , Hieroglyphica , p. 105.

[ 55 ] . ALAN HENDERSON GARDINER , Egyptian Grammar , p. 461.

[ 56 ] . HORAPOLO , Hieroglyphica , p. 106.

[ 57 ] . RÓMULO ROMEU NOBREGA ALVES y W ALTER L ECHNER : «Wildlife Attractions: Zoos and Aquariums», en Rômulo Romeu Nobrega Alves; Ulysses Paulino Albuquerque (ed.): Ethnozoology: Animals in Our Lives , London-San Diego-Cambridge: Academic Press, 2018. p. 352.

[ 58 ] . LELAND RYKEN, JAMES C. WILHOIT, TREMPER LONGMAN III, Gran diccionario enciclopédico , sección «león».

[ 59 ] . REGINALD STUART POOLE : «Ancient Egypt», en A. Strahan (ed.), The Contemporary Review , London: University of Chicago Libraries, 34, 570-581, 1879, p. 571.

[ 60 ] . Ibidem.

[ 61 ] . Ibidem p. 462.

[ 62 ] . Ibidem.

[ 63 ] . Ibidem p. 464.

[ 64 ] . GEORGE SCHALLER : The Serengeti Lion: A Study of Predator-Prey Relations , Chicago-London: University of Chicago Press, 1972, p. 5.

[ 65 ] . CLAUDIO ELIANO , Historia de los Animales , XII .

[ 66 ] . JOSÉ RAMÓN MARIÑO FERRO : Diccionario del simbolismo animal , Madrid: Encuentro, 2014, p. 9; Bueno Gustavo: «La etología como ciencia de la cultura», El basilisco , 9, 3-37, 1991b.

[ 67 ] . R USSELL M ARTÍN S TENDAL , Las Sagradas Escrituras Versión Antigua, Jue . 14:18.

[ 68 ] . Colección de arte de la Biblioteca Nacional de España. Imagen disponible en http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?pid=d-2872702 (16/05/2022); J ESÚS M ARÍA G ONZÁLEZ Z ÁRATE , «Durero y los Hieroglyphica . Tres estampas y una pintura. Némesis (La Gran Fortuna). La Justicia. Melancolía I. Cristo ante los Doctores», Archivo español de arte , 7-22, 79, 313, 2006, p. 6, fig. 5.

[ 69 ] . PIERO VALERIANO, Hieroglyphica , 1, VIII .

[ 70 ] . CESARE RIPA PERUGINO : La novissima iconologia del signore cavalier Cesare Ripa Perugino , Padova: Pietro Paolo Tozzi, 1625, p. 258.

[ 71 ] . Ibidem . p. 259.

[ 72 ] . HORAPOLO , Hieroglyphica , p. 107.

[ 73 ] . Ibidem.

[ 74 ] . ELISA CASTEL , Gran diccionario de mitología egipcia , p. 10.

[ 75 ] . RICHARD WILKINSON : Reading Egyptian Art. A Hieroglyphic Guide to Ancient Egyptian Painting and Sculpture , London: Thames y Hudson, 1992, p. 69.

[ 76 ] . PLINIO , Historia Natural , VIII, XVI .

[ 77 ] . MÉLANI MOUGIN: «Le culte du lion en Égypte d’après Elien», Anthropozoologica, 46, 2, 41-50, 2011, pp. 47-49.

[ 78 ] . AIDAN DODSON : «Rituals Related to Animal Cults», en Jacco Dieleman, Willeke Wendrich, Elizabeth Frood, John Baines (eds.): UCLA Encyclopedia of Egyptology , Los Angeles: Department of Near Eastern Languages and Cultures, University of California, 2009, p. 1.

[ 79 ] . Posiblemente los leones no tuvieran crin hasta hace 10.000 años; YAMAGUCHI NOBUYUKI, COOPER ALAN, WERDELIN LARS y DAVID MACDONALD : «Evolution of the mane and group-living in the lion (Panthera leo): a Review», Journal of Zoology , 263, 4, 329-342, 2004.

[ 80 ] . HELMUT HEMMER : «Untersuchengen über das aussehen des Altägyptischen löwen Panthera leo nubica (Blainville, 1843) und seine verwandtschaftlichen beziehungen zu den benachbarten löwen unterarten», Säugetierkundliche Mitteilungen XVII 1, 117-128, 1963; JUSTIN YEAKEL, MATHIAS PIRES, LARS RUDOLF, NATHANIEL DOMINYG, PAUL KOCHI, PAULO GUIMARÃES y THILO GROSSE : «Collapse of an ecological network in Ancient Egypt», Proceedings of the National Academy of Sciences , 111, 40, 14472-14477, 2014.

[ 81 ] . ELISA CASTEL , Gran diccionario de mitología egipcia , 2001, p. 10.

[ 82 ] . DIEGO de SAAVEDRA FAJARDO : Empresas políticas o idea de un príncipe político cristiano (vol. 2), Barcelona: Imprenta de D. Juan Oliveres, 1845, tomo I, p. 294.

[ 83 ] . EMMA BRUNNER : «Animals of Ancient Egypt», Animals II , 12, 559-563, 1968-1969.

[ 84 ] . PLUTARCO: Quaestiones convivales (siglos I-II), IV, 5, 2.

[ 85 ] . CLAUDIO ELIANO , Historia de los Animales , V . 39.

[ 86 ] . PIERO VALERIANO: Hieroglyphica , 1, IV .

[ 87 ] . JUAN de HOROZCO COVARRUBIAS : Emblemas morales , vol. 1. Zaragoza: Editor Rodríguez, 1604, I , XXX .

[ 88 ] . SAAVEDRA FAJARDO DIEGO DE : Empresas políticas o idea de un príncipe político cristiano (vol. 1), Barcelona: Imprenta de D. Juan Oliveres, 1845, p. 295.

[ 89 ] . DIEGO LÓPEZ: Declaración magistral sobre los emblemas de Andrés Alciato con todas las historias, antiguedades, moralidad y doctrina tocante a las buenas costumbres , Nájera: Juan Mogastón, 1615, p. 87.

[ 90 ] . PLINIO , Historia Natural , VIII, XVI .

[ 91 ] . GUSTAVO BUENO : El animal divino: ensayo de una filosofía materialista de la religión , Oviedo: Pentalfa, 1996, p. 264.

[ 92 ] . La Gracia nos refiere al favor que Dios ofrece a los fieles pertenecientes a las sociedades cristianas del área europea, capitaneadas por Roma desde los siglos IV y V , y que forman parte de una ideología que mantiene unida e inspirada a estas sociedades. La Gracia que viene de «arriba» tiene el objetivo de mejorar la naturaleza aberrante y «elevar» al humano que emerge del Reino de la naturaleza a un estado casi divino; GUSTAVO BUENO : «El reino de la Cultura y el reino de la Gracia», El Basilisco , 7, 53-56, 1991a.

[ 93 ] . FRANCISCO de ASÍS GARCÍA : «El león», Revista Digital de Iconografía Medieval , I, 2, 33-46, 2009.

[ 94 ] . JOSÉ JAVIER AZANZA LÓPEZ : «Los jeroglíficos de Felipe IV en la Encarnación de Madrid como fuente de inspiración en las exequias pamplonesas de Felipe V», en Rafael Zafra Molina; José Javier Azanza López (ed.): Emblemata aurea: la emblemática en el arte y la literatura del Siglo de Oro , Madrid: Akal, 33-56, 2000, p. 53.

[ 95 ] . VÍCTOR MÍNGUEZ CORNELLES : «Leo fortis, rex fortis. El león y la monarquía hispánica», en Víctor Mínguez Cornelles; Manuel Chust (ed.): El imperio sublevado: monarquía y naciones en España e Hispanoamérica , Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC , 57-94, 2004, p. 58.

[ 96 ] . Luis XIV de Francia decidió imitar este sobrenombre de su tío y suegro Felipe IV; JOHN HUXTABLE ELLIOTT, Richelieu and Olivares, Cambridge: Cambridge University Press, 1991, p. 48.

[ 97 ] . JULIÁN JUDERÍAS, La leyenda negra de España: Reedición del clásico publicado en 1914 , Madrid: La Esfera de los Libros, 2014, secc. 7.

[ 98 ] . CRISTÓBAL VILLALÓN: Ingeniosa comparación entre lo antiguo y lo presente , Madrid: Sociedad de Bibliófilos Españoles, 1898, pp. 130,188.

[ 99 ] . IVÁN VÉLEZ : Sobre la leyenda negra , Madrid: Ediciones Encuentro, 2014, pp. 219-319; MARÍA ELVIRA ROCA BAREA : Imperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio español (vol. 87), Madrid: Ediciones Siruela, 2016, secc. 5; PEDRO INSUA RODRÍGUEZ: El orbe a sus pies. Magallanes y Elcano. Cuando la cosmografía española midió el mundo , Barcelona: Editorial Ariel, 2019, secc. 4.

[ 100 ] . AMELIA VALCÁRCEL y VICTORIA CAMPS : Hablemos de Dios , Madrid: Taurus, 2007, p. 83.

[ 101 ] . Ibidem , pp. 50-51.

[ 102 ] . LUIS CARLOS MARTÍN JIMÉNEZ : El valor de la axiología. Crítica a la idea de valor y a las teorías y doctrinas de los valores , Oviedo: Pentalfa, 2014, pp. 398-399.

[ 103 ] . Tradicionalmente existe una tendencia de la Iglesia a ver en Lutero un vanguardista religioso, cuando lo cierto es que regresa a la moral arcaica judaica, que finalmente no representa un nuevo escenario antropológico, puesto que el cristianismo ya lo lleva incorporado; AMELIA VALCÁRCEL : La memoria y el perdón , Barcelona: Herder Editorial, SL , 2010, pp. 25-27.

[ 104 ] . WA, vol. 30/II, p. 68-69.

[ 105 ] . ANTONIO RITTIARDO BRIXIANO : «Commentaria Symbolica», Venecia, tomo I , 1591, p. 77 b.

[ 106 ] . Imagen extraída de https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/felipe-iv-armado-con-un-leon-a-los-pies/20fec2d1-e6ce-4af8-ab91-b62c532c870c (10/11/2021).

[ 107 ] . Imagen extraída de https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/felipe-iv-armado-con-un-leon-a-los-pies/20fec2d1-e6ce-4af8-ab91-b62c532c870c (10/11/2021).

[ 108 ] . RUSSELL MARTIN STENDAL, Las Sagradas Escrituras Versión Antigua , Mt . 5:16.

[ 109 ] . GUSTAVO BUENO: El animal divino , p. 152.

[ 110 ] . JENNIFER BABCOCK : Anthropomorphized Animal Imagery on New Kingdom Ostraca and Papyri: Their Artistic and Social Significance , Doctoral Dissertation, Institute of Fine Arts: New York University, 2014, p. 160, lám. III .

[ 111 ] . Imagen extraída de https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA10016-1 (8/12/2021).

[ 112 ] . LELAND RYKEN, JAMES C. WILHOIT, III TREMPER LONGMAN: Gran diccionario enciclopédico, sección «león».

[ 113 ] . ARISTÓTELES : De partibus Animalium , 350 a. C. Versión consultada: Rosana Bartolomé, Alfredo Marcos, ed. Madrid: Luarna, 2010, libro. III , cap. II .

[ 114 ] . El software utilizado para hacer la fotografía de la obra detecta como humana la mirada del león.

[ 115 ] . MARÍA DEL CARMEN CAMARILLO GÓMEZ : «La respuesta visual y textual de la Contrarreforma española a la Reforma protestante», Theoría: Revista del Colegio de Filosofía , 33, 129-147, 2017, pp. 129-147.

[ 116 ] . JACQUES MARITAIN : Arte y escolástica , Buenos Aires: La Espiga de Oro, 1945, p. 82.

[ 117 ] . EMMANUEL LOEWY : «Typenwanderungen», Jahreshefte des Osterreichischen Archäeologischen Instituts , XII , 1909, p. 243 y ss. Citado por RANUCCIO BIANCHI BANDINELLI : Introducción a la arqueología clásica como historia del arte antiguo , Madrid: Akal, 1982, pp. 131 y ss. y, a su vez, por RAFAEL GARCÍA MAHÍQUES : Iconografía e iconología. La historia del arte como historia cultural , vol. 1, Madrid: Encuentro, 2008, pp. 24-25.

[ 118 ] . JAN BIALOSTOCKI : «Los «temas de encuadre» y las imágenes arquetipo», en J. BIALOSTOCKI : Estilo e Iconografía. Contribución a una ciencia de las artes , Barcelona: Barral, 1972, p. 113. Citado por RAFAEL GARCÍA MAHÍQUES : Iconografía e iconología. Cuestiones de método , vol. 2, Madrid: Encuentro, 2009, pp. 46-48.

[ 119 ] . Firmado y fechado en el mismo grabado: « I. Bap. Ravanals F. Matriti 1708 ». Discípulo del pintor Evaristo Muñoz Estarlich, Ravanals fue autor de diversas estampas sueltas e ilustraciones de libros de diversa fortuna. Además del retrato ecuestre del monarca, realizó una primera representación de Felipe V, recientemente descubierta y fechada en 1701, y un posterior retrato alegórico del soberano con la reina María Luisa de Saboya y Luis I.

[ 120 ] . JUAN CARRETE PARRONDO : «El grabado en el siglo XVIII . Triunfo de la estampa ilustrada», en J. CARRETE, F. CHECA y V. BOZAL : El grabado en España (siglos XV al XVIII ). Summa Artis , vol. XXXI , Madrid: Espasa-Calpe, 1987, pp. 395-397.

[ 121 ] . Cuyo estudio debemos a MARÍA JOSÉ CUESTA GARCÍA DE LEONARDO : «Del túmulo de Carlos II al túmulo del Delfín de Francia: tránsito en imágenes por la Guerra de Sucesión en Granada», Imago. Revista de Emblemática y Cultura Visual , 2, 2010, pp. 79-94.

[ 122 ] . En una de ellas se lee el siguiente fragmento del segundo libro de Samuel, un cántico salmístico del rey David, semejante al Salmo 18, en agradecimiento a Yahvé por haberlo salvado de la mano de sus enemigos: «Docens manus meas ad praelium et componens quasi arcum aereum brachia mea». [Adiestra mis manos para la lucha y mis brazos para tensar el arco] (2 S 22,35).

[ 123 ] . «Expectatio Justorum laetitia» (‘El porvenir de los justos es risueño’). (Pr 10,28).

[ 124 ] . «Justus in aeternum non commovebitur», (‘El justo jamás flaqueará’). (Pr 10,30).

[ 125 ] . «Gloriam Regni tui dicent, et potentiam tua loquentur» (Cuenten la gloria de tu reinado, narren tus proezas). (Salm 145,11).

[ 126 ] . «Et erit quasi oliva gloria ejus». (‘Y su esplendor será como el del olivo’). (Os 11,7). El texto original remite a la confianza puesta en Dios como único salvador. Pero recordemos que en la retórica visual esta imagen era símbolo de paz.

[ 127 ] . JOSÉ MIGUEL MORÁN TURINA : La imagen del rey Felipe V y el arte , Madrid: Nerea, 1990, p. 24.

[ 128 ] . La notación del grabado pertenece a la numeración griega. «Aunque acampe un ejército contra mí, mi corazón no teme» (Salm 27,3). El salmo transmite la seguridad y confianza del monarca en Dios, idea que continúa en el versículo posterior: «Aunque estalle una guerra contra mí, sigo confiando» (Salm 27,4), y que puede encontrarse en la interpretación de Teodoreto de Ciro: «Cuando tuve tal experiencia de tu ayuda, aunque me agredieran dos o tres enemigos, me mantuve valiente ante esas dificultades, armado con tal esperanza» ( TEODORETO DE CIRO , Interpretación de los Salmos 26, 3; PG 80, 1052).

[ 129 ] . «No temo a esas gentes que a millares se apostan contra mí» (Salm 3,7). Este es un salmo de confianza en Dios, escudo protector en quien encuentra la salvación y hace desaparecer toda angustia, a pesar de que los enemigos sean muchos y poderosos, como se indica en el mismo, pero en versículos anteriores: «Yahvé, ¡cuántos son mis adversarios, cuántos los que se alzan contra mí!» (Salm 3,2) o «Tú golpeas el rostro de mi enemigo, tú rompes los dientes de los malvados» (Salm 3,8). Así pues, se reafirma la idea de que a pesar de las dificultades a las que se enfrentaba, el monarca virtuoso no teme, pues goza de los beneficios de Dios, algo de lo que carecen sus enemigos.

[ 130 ] . «Y le ofreció una corona de oro y una palma» (2 Mac 14,4). Se hace referencia en este versículo del segundo libro de los Macabeos a la lucha contra Nicanor, general de Demetrio I, hijo de Seleuco. El sumo sacerdote Alcimo fue al encuentro de Demetrio y le ofreció una corona de oro y una palma.

[ 131 ] . «Yo mismo he consagrado a mi rey» (Salm 2,6). El mentor del grabado, seguramente el mismo Antonio Cabrera, toma la cita del jesuita italiano Juan Esteban Menochio y sus comentarios exegéticos a los textos sagrados realizados en la primera mitad del siglo XVII , sustituyéndose el versículo «Ego autem constitutus sum rex ab eo» por «Ego autem constitutus sum rex à Deo». JOAN STEPHANI MENOCHII : Comentarii totius S. Scripturae ex optimis quibusque authoribi collecti , I, 1, París: Joannis Boudot, 1719, p. 240. La referencia a este salmo presenta un carácter mesiánico y escatológico, pues el versículo completo: «Yo mismo he consagrado a mi rey, en Sión, mi monte santo» alude al primer monte santo de Dios, el Sinaí, donde Moisés recibió la Ley Sagrada. Pero tras la construcción del Templo de Salomón en el monte Sión de Jerusalén, este se convirtió en la única morada de Dios y, por tanto, Jerusalén en la ciudad del rey mesiánico, alrededor del cual se unirían todas las naciones, por lo que se desprende una evidente relación con el monarca Felipe V como elegido –ungido– por Dios, adalid y vencedor de los pueblos y príncipes que se sublevan en vano contra Yahvé (Salm 2,1-5), referencia directa a los enemigos protestantes que apoyaban a su rival al trono de España, el archiduque Carlos de Austria.

[ 132 ] . «Con furia caminas sobre la tierra, con cólera aplastas naciones» (Habacuc 3,12). Nos encontramos aquí con una visión épica y teofánica de Yahvé al frente de su pueblo, cuyo combate termina con la derrota del impío.

[ 133 ] . «No les tengas miedo, que contigo estoy para protegerte» (Jr 1,8). Se trata de otro versículo que incide en la idea de la confianza del monarca en Dios y la legitimidad de su misión sagrada. En sus comentarios al Evangelio de Juan, Orígenes pone en paralelo este versículo con otro de Ezequiel (2,3): «Hijo de hombre, te envío a un pueblo de rebeldes que se han rebelado contra mí», ( ORÍGENES , Comentarios al Evangelio de Juan 2, 30, 184). De este modo, se reviste de mesianismo el papel del monarca en la recuperación del trono de manos de sus enemigos.

[ 134 ] . «Y sus enemigos morderán el polvo» (Salm 72,9). Este salmo evoca la derrota de las naciones paganas y está dedicado a Salomón. Designa al rey ideal del futuro, identificado exegéticamente por la tradición cristiana como el retrato anticipado del rey mesiánico anunciado por Isaías ( SAN AGUSTÍN , La ciudad de Dios 17, 8; CCL 48, 571-572; BAC 172, 311). En este sentido, la inclusión de este texto en el grabado de Ravanals identificaría a Salomón con el nuevo soberano de la dinastía borbónica.

[ 135 ] . Acompañan respectivamente a cada uno las inscripciones: «Florebit quasi lilium / ad sicavit castella et turres» y en la parte inferior, «Et erunt in vnionem manu tua», [‘Júntalas después una con otra, de suerte que, cuando las tengas en tu mano, formen una sola vara’] (Ez 37,17).

[ 136 ] . FERNANDO RODRÍGUEZ DE LA FLOR : «Emblemática política en torno al rey Felipe V», Salamanca: revista de estudios , 24-25, 1987, p. 51.

[ 137 ] . ROLAND BARTHES : Lo obvio y lo obtuso: imágenes, gestos, voces , Barcelona: Paidós, 1986.

[ 138 ] . Una primera representación escultórica se la debemos a Pietro Tacca, discípulo de Giambologna, quien fundirá entre 1636 y 1640 en Florencia un retrato ecuestre de Felipe IV para los jardines del palacio del Buen Retiro y que es el que hoy en día se encuentra en la plaza de Oriente. La representación del caballo con las dos patas delanteras levantadas resulta significativa de la imagen metafórica de la República, cuyo jinete es el monarca que la dirige con diligencia.

[ 139 ] . JULIÁN GÁLLEGO : Visión y símbolos en la pintura española del Siglo de Oro , Madrid: Cátedra, 1996, pp. 228-230.

[ 140 ] . Un estudio clásico de las representaciones ecuestres del Antiguo Régimen con un amplio catálogo de ejemplos visuales se la debemos a WALTER LIEDTKE , The Royal Horse and Rider: Painting, Sculpture, and Horsemanship, 1500-1800 , Nueva York: Abaris Books, 1989.

[ 141 ] . JONATHAN BROWN : «Felipe IV como mecenas y coleccionista», en A. ÚBEDA DE LOS COBOS , El palacio del rey planeta: Felipe IV y el Buen Retiro , Madrid: Museo Nacional del Prado, 2005, p. 48.

[ 142 ] . FRIEDRICH POLLERO ß: « Virtus Coronata Ex Augustissima Et Serenissima Domo Austriaca et Hispana . El retrato ecuestre como símbolo de la Casa de Austria», Potestas , 20, 2022, pp. 147-149.

[ 143 ] . VÍCTOR MÍNGUEZ : «Cuando el poder cabalgaba», Memoria y Civilización , 12, 2009, p. 81.

[ 144 ] . DIEGO SAAVEDRA FAJARDO : Empresas políticas , Madrid: Cátedra, 1999, p. 491.

[ 145 ] . JERÓNIMO DE CEVALLO: , Arte real para el buen gobierno de los reyes y príncipes, y de sus vassallos , Toledo: Diego Rodríguez, 1623, f. 96r.

[ 146 ] . SANTIAGO SEBASTIÁN : Emblemática e historia del arte , Madrid: Cátedra, 1995, pp. 216-217.

[ 147 ] . JOSÉ MIGUEL MORÁN TURINA : «El retrato cortesano y la tradición española en el reinado de Felipe V», Goya , 159, 1980, pp. 152-161; La alegoría y el mito: la imagen del rey en el cambio de dinastía (1700-1750) , tesis doctoral, Madrid: Universidad Complutense, 1982, pp. 20-24 y 73; «Felipe V y la guerra. La iconografía del primer Borbón», Cuadernos de Arte e Iconografía , 1, 1, 1988, p. 191 y La imagen del rey Felipe V y el arte , Madrid: Nerea, 1990, pp. 29-31.

[ 148 ] . Ibíd. También RODRÍGUEZ DE LA FLOR : 1987, pp. 50-51.

[ 149 ] . Es conocido el caso del Equus Domitiani , estatua ecuestre del emperador Domiciano erigida en el 91 d. C. en el Foro Romano y que, aunque desaparecida, ha llegado hasta nosotros a través de las fuentes literarias y la numismática. Esta debió tener bajo las patas del caballo la figura de un bárbaro vencido. Vid. ANTONIO GARCÍA BELLIDO , Arte romano , Madrid: CSIC , 1979.

[ 150 ] . POLLERO ß: 2022, pp. 150-151.

[ 151 ] . HANS BELTING : Antropología de la imagen , Madrid: Katz, 2007, p. 22.

[ 152 ] . LUIS ARCINIEGA GARCÍA : «Construcciones, usos y visiones del Palacio del Real de Valencia bajo los Borbones», Archivo de Arte Valenciano , 2005, 14-15, pp. 21- 39, esp. 26. La referencia documental a dicha imagen, sacada a la luz por dicho autor, puede ser consultada en el Archivo del Reino de Valencia, Real Patrimonio, Bailia , letra B, expediente 55. Así mismo, LUIS ARCINIEGA GARCÍA : «Evocaciones y ensueños hispanos del reino de Jerusalén», en V. MÍNGUEZ e I. RODRÍGUEZ : Arte en los confines del imperio. Visiones hispánicas de otros mundos , Castelló de la Plana: Universitat Jaume I, 2011, pp. 49-97, especialmente p. 93.

[ 153 ] . MORÁN TURINA : 1988, pp. 190-191.

[ 154 ] . Recordemos cómo esta relación simbólica entre patrón y monarca llega a una especie de sincretismo en el caso del lienzo conservado en el Museo de Arte de La Paz (Bolivia), en el que el Felipe V es representado como un nuevo Santiago.

[ 155 ] . Sobre la función de las fiestas como elemento de propaganda política, vid. MARÍA JOSÉ CUESTA GARCÍA DE LEONARDO : «La guerra en las imágenes: el poder combativo en la iconografía de la fiesta urbana», en M. INSÚA y M. VINATEA : Teatro y fiesta popular y religiosa , Pamplona: Universidad de Navarra, 2013, pp. 93-105.

[ 156 ] . Para esta cuestión son interesantes los estudios de MARÍA TERESA PÉREZ PICAZO : La publicística española en la Guerra de Sucesión , Madrid: CSIC , 1966; CRISTINA BORREGUERO BELTRÁN : «Imagen y propaganda de guerra en el conflicto sucesorio (1700-1713)», Manuscrits , 21, 2003, pp. 95-132 y FERNANDO MARTÍNEZ GIL : «Los sermones como cauce de propaganda política: la Guerra de Sucesión», Obradoiro de Historia Moderna , 20, 2011, pp. 303-316.

[ 157 ] . Archivo Municipal de Alzira, Libro de Actas 1709-1713 , sign. 11301 / I, 2, fol. 93r.

[ 158 ] . Un estudio sobre las fiestas celebradas en Valencia por dicha victoria y su vinculación con la imagen de san Miguel en ENRIC OLIVARES TORRES : «La imatge triomfal de sant Miquel i la propaganda del poder en la cultura festiva. Història de les festes d’Acció de Gràcies celebrades a València el 1711 per les victòries felipistes a Brihuega i Villaviciosa durant la Guerra de Successió», Scripta. Revista internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna , 17, junio 2021, pp. 117-138.

[ 159 ] . MANUEL IGNACIO MUÑOZ : Oracion gratulatoria fúnebre que por la feliz victoria conseguida el día 10 de Diziembre de 1710 por el Exército de nuestro Cathólico Monarca, único Rey, y Señor N. D. Phelipe V el Animoso , Salamanca, 1710, p. 5. Citado por RODRÍGUEZ DE LA FLOR : 1987, p. 52.

[ 160 ] . FRAY JOSÉ MANZANO : Vida y portentosos milagros del glorioso San Isidoro, arzobispo de Sevilla, y egregio doctor... , Salamanca: Eugenio García de Honorato y San Miguel, 1732.

[ 161 ] . JULIO PÉREZ LLAMAZARES : Vida y milagros del glorioso San Isidoro, arzobispo de Sevilla y Patrono del Reino de León , León: Imprenta Católica, 1924, p. 305.

[ 162 ] . RODRÍGUEZ DE LA FLOR : 1987, pp. 52-53.

[ 163 ] . Fue parroquia hasta 1941. Actualmente es la iglesia de San Juan de la Cruz, donde se sigue teniendo culto. La titularidad de la parroquia de San Andrés se trasladó a un nuevo templo en la calle Colón, inaugurado en 1953.

[ 164 ] . El presente artículo forma parte de una línea de investigación más amplia que responde al desarrollo de una tesis doctoral focalizada en el patrimonio artístico, cultural, religioso, social y urbanístico de las parroquias fundadas tras la conquista de Valencia en 1238.

[ 165 ] . Para todo el proceso de reconstrucción del nuevo templo, véase: M. GÓMEZ-FERRER : «La antigua iglesia parroquial de San Andrés de Valencia y la arquitectura valenciana en la transición», en Anales y Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando , núm. 80, primer semestre, 1995, pp. 235-258; F. PINGARRÓN: Arquitectura religiosa del siglo XVII en la ciudad de Valencia. València, Ajuntament de València, 1998, p. 142; F. Mª GARÍZ ORTÍZ DE TARANCO : Catálogo monumental de la ciudad de Valencia, Valencia: Caja de Ahorros, 1983, p. 242; J. BÉRCHEZ y GÓMEZ-FERRER, M. : «La iglesia de San Juan de la Cruz, antigua de San Andrés», en Valencia, arquitectura religiosa , coord. por Joaquín Bérchez, València: Generalitat Valenciana, Conselleria de Cultura, Educació i Ciència, 1995, pp. 172-181.

[ 166 ] . M. A. ORELLANA : Valencia antigua y moderna. Historia y descripción de las calles, plazas y edificios de Valencia . Tomo I. València: Acción Bibliográfica Valenciana, 1923, p. 94.

[ 167 ] . «Las ofrendas y limosnas en honor de Simón, para la fábrica de la iglesia y de su capilla en San Andrés, resultan a todas luces abrumadoras. Dichas ofrendas se iniciaron el 13 de mayo (de 1612) con la entrada de 33 carros cargados de piedras procedentes del Grao. […]. El día 27 por la mañana entraron 64 rocines cargados de arena […]. El mismo día […], entraron los esparteros con 24 docenas de capazos, una maroma y otras cuerdas. Antes de que acabara el día, entraron 184 rocines desde Ruzafa cargados de arena». FCO. PONS FUSTER : «La proyección social de la santidad frustrada de Francisco Jerónimo Simón (1612-1619)», en Estudi: revista de història moderna , 1997, nº. 23, p. 153; F. PINGARRÓN : Arquitectura Religiosa … pp. 144-145.

[ 168 ] . Sobre la reconstrucción de la vida del beneficiado de San Andrés, Francisco Jerónimo Simón, la situación social y espiritual, y el pleito que se produjo después de su muerte recomendamos de FRANCISCO PONS FUSTER : La espiritualidad valenciana: el Iluminismo en los siglos XVI y XVII . Tesis doctoral dirigida por Antonio Mestre (dir. tes.). Universitat de València (1990); el trabajo de RAMÓN ROBRES LLUCH : «Pasión religiosa y literatura secreta en la València de Miguel Molinos (1612-1625)», en Anthologica annua , Nº. 26-27, 1979-1980. El autor parte de las gestiones realizadas por Miguel de Molinos, enviado a Roma, entre otras cosas, para gestionar el proceso de beatificación del humilde beneficiado de la parroquia de San Andrés. Tras el fracaso de la comisión se produce un cambio negativo, y fundamentalmente despectivo, en las biografías de Simón. Robres Lluch contrasta los manuscritos hallados en detrimento del clérigo con su vida humilde y discreta.

[ 169 ] . EMILIO CALLADO ESTELA : Iglesia, poder y sociedad en el siglo XVII . El arzobispo de Valencia fray Isidoro Aliaga . València: Generalitat Valenciana, 2001, pp. 35, 40-41.

[ 170 ] . El contexto social, religioso y político valenciano después del fallecimiento de Francisco Jerónimo Simón de la Valencia del XVII ha sido suficientemente tratado. En este sentido recomendamos a FRANCISCO. PONS FUSTER : «La proyección social de la santidad frustrada…»; Sobre la exaltación devocional, la actitud del arzobispo Aliaga o la postura del hermano del prelado, fray Luis Aliaga, nombrado inquisidor general, véase de RAMÓN ROBRES LLUCH : «Pasión religiosa y literatura secreta…», pp. 371-395.

[ 171 ] . M. FALOMIR FAUS : «Imágenes de una santidad frustrada: el culto a Francisco Jerónimo Simón, 1612-1619», en LOCVS AMŒNVS 4, 1998-1999. Departament d’Art i Musicologia de la Universitat Autònoma de Barcelona, pp. 171-183.

[ 172 ] . Ibídem, p. 172.

[ 173 ] . Ibídem , p. 176.

[ 174 ] . Según Falomir Faus, el lienzo que ornamentó la capilla es probablemente el que se conserva en la National Gallery de Londres, siendo este el mejor legado de la causa simonista ( M. FALOMIR FAUS : «Imágenes de una santidad frustrada…», p. 175).

[ 175 ] . M. FALOMIR FAUS : «Imágenes de una santidad frustrada…», p. 176.

[ 176 ] . Ibídem, p. 175.

[ 177 ] . RAMÓN ROBRES LLUCH : «Pasión religiosa y literatura secreta…», p. 389.

[ 178 ] . Ibídem, pp. 389-391.

[ 179 ] . Véase: FRANCISCO PONS FUSTER : « La proyección social de la santidad frustrada…», pp. 150-183.

[ 180 ] . Ibídem, p. 175 .

[ 181 ] . RAMÓN ROBRES LLUCH : «Pasión religiosa y literatura secreta…», p. 321.

[ 182 ] . FRANCISCO. PONS FUSTER : «La proyección social de la santidad frustrada…», p. 183.

[ 183 ] . Archivo de la Catedral de Valencia ( ACV ): Visita pastoral (sede vacante) a los templos parroquiales de San Andrés, San Valero y Santo Tomás, y a la capilla y la Cofradía de Nuestra Señora de los Desamparados, de la ciudad de Valencia . ACV . Legajo 604 bis.

Deseo manifestar mi gratitud a D. Vicente Pons Alós (canónigo archivero y bibliotecario de la Catedral de Valencia) y a Juan Ignacio Pérez Giménez (técnico del Archivo de la Catedral de Valencia). Ambos han facilitado en todo momento la consulta de la documentación que se conserva en el Archivo de la Catedral.

En relación con otras visitas pastorales trabajadas en nuestra investigación nos ha llamado la atención la que nos ocupa de la parroquia de San Andrés por el detallismo con el que se citan los diversos inventarios del templo. Asimismo, la inspección a San Andrés recoge con exhaustividad las capillas y los beneficios fundados en ellas, instituciones y ámbitos que hemos repasado minuciosamente.

[ 184 ] . Referente a la ubicación de la capilla del Pare Simó nos encontramos con noticias contradictorias. Según Mercedes Gómez-Ferrer Lozano, en la ampliación del templo «se añadían además dos capillas en el espacio comprendido entre las capillas hornacinas y el campanario a la izquierda del templo, denominadas capilla de Nuestra Señora y del Padre Mosén Simón . Estos espacios, hoy profundamente remodelados, funcionaban como capillas independientes con su correspondiente sacristía, y entrada por el exterior, en cuyo centro se situaron emblemas eucarísticos al convertir la capilla del Padre Mosén Simó en Capilla de Comunión, tras el escándalo que se produjo sobre este personaje y la prohibición de culto dictada por el obispo en 1613, al año siguiente de su muerte». M. GÓMEZ-FERRER : «La antigua Iglesia parroquial de San Andrés…», p. 251 ; Por otro lado, a juzgar por Orellana la capilla del Santo Cristo era la segunda a la derecha según se entra al templo. Por tanto, la titularidad que proporciona el historiador coincide con la que en la visita pastoral se especifica que estaba depositado el cuerpo del venerable. Sin embargo, el documento del XVII no detalla la ubicación de capillas o altares, es decir, si estaban en el lado del Evangelio o en el de la epístola, no obstante, los azulejos que ornamentan los muros avalan la titularidad proporcionada por Orellana. ( V. MARCO GARCÍA : «La decoración pictórica de la iglesia de San Juan de la Cruz, antigua parroquia de San Andrés de Valencia», en La Gloria del Barroco. La Llum de les Imatges. Garín Llombart, F. - Pons Alós, V. (comisarios). València: Generalitat Valenciana, 2009-2010, p. 518). Con todo ello, cabe la posibilidad de una primigenia capilla funeraria y posteriores traslados del féretro. Dicha hipótesis queda avalada ante la información que nos aportan los siguientes documentos: «Por uno de los procesos que se formaron en la curia eclesiástica, y otros instrumentos y papeles, consta que el día sábado, 28 de abril del año 1612, que fue el cuarto después de la muerte, fue depositado el siervo de Dios bajo la mesa del altar mayor de la Resurrección [...]». RAMÓN ROBRES LLUCH: «Pasión religiosa y literatura secreta…», p. 321. Sin embargo, todo ello lo encontramos complejo, por lo que nos limitamos a mostrar lo que aparece en la fuente primaria de 1667, y es la titularidad de la capilla del Santo Cristo, lugar donde estaba depositado el venerable en aquel entonces.

[ 185 ] . Visita pastoral (sede vacante) a los templos parroquiales de San Andrés, San Valero y Santo Tomás, y a la capilla y la Cofradía de Nuestra Señora de los Desamparados, de la ciudad de Valencia. ACV . Legajo 604 bis, s.f.

[ 186 ] . « Inventari dels ornaments presentats al venerable mossén Francesc Geroni Simó» y el «Inventari de tota la roba, ornaments presentades de or i plata de la capella del Cristo a on esta depositat los cos del venerable Geroni Simó, Prevere Beneficiat en esta Iglesia de St. Andreu fet en la visita del any 1665 sent sacrista el Dr. Pere Trauer, pbo» (‘Inventario de toda la ropa, ornamentos presentados de oro y plata en la capilla del Cristo en donde está depositado el cuerpo del venerable Jerónimo Simón, presbítero y beneficiado de esta iglesia de San Andrés, hecho en la visita del año 1665, siendo sacristán el Dr. Pere Trauer, pbo.) en: Visita pastoral (sede vacante) a los templos parroquiales de San Andrés, San Valero y Santo Tomás, y a la capilla y la Cofradía de Nuestra Señora de los Desamparados, de la ciudad de Valencia. ACV . Legajo 604 bis, s.f.

[ 187 ] . Ibídem .

[ 188 ] . Visita pastoral (sede vacante) a los templos parroquiales de San Andrés, San Valero y Santo Tomás, y a la capilla y la Cofradía de Nuestra Señora de los Desamparados, de la ciudad de Valencia. ACV . Legajo 604 bis, s.f.

[ 189 ] . FRANCISCO PONS FUSTER : «La proyección social de la santidad frustrada…», p. 170.

[ 190 ] . MUSEO NACIONAL DEL PRADO: Colección Rodrigo Calderón, marqués de Siete Iglesias. https://www.museodelprado.es/aprende/enciclopedia/voz/coleccion-de-rodrigo-calderon-marques-de-siete/f625da44-31e6-4735-bccd-56e00017417c (consultado 12/02/2021).

[ 191 ] . Sin pretender extendernos en la bibliografía, citamos sobre las estrategias matrimoniales de Felipe II para con su hija Isabel Clara Eugenia, por ejemplo, a ELISA GARCÍA PRIETO : La infanta Isabel Clara Eugenia de Austria, la formación de una princesa europea y su entorno cortesano. Tesis inédita de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Geografía e Historia, Departamento de Historia Moderna, leída el 16-01-2013, pp. 248-329.

[ 192 ] . Véase, por ejemplo, la investigación de JOSÉ MARTÍNEZ MILLÁN : «Isabel Clara Eugenia, ¿una infanta castellana?», en Docta y sabia Atenea: studia in honorem Lía Schwartz . Sagrario López Poza (ed. lit.), Nieves Pena Sueiro (ed. lit.), Mariano de la Campa Gutiérrez (ed. lit.), Isabel Pérez Cuenca (ed. lit.), Susan Byrne (ed. lit.), Almudena Vidorreta Torres (ed. lit.), 2019, pp. 506-524. Así mismo, Martínez Millán, basándose en la tesis doctoral de Cordula van Wyhe, sobre Isabel Clara Eugenia, repasa la estrategia política basada en las virtudes católicas. (Ibídem, pp. 524-529).

[ 193 ] . Véase de ALBERTO MARTÍNEZ RIPOLL : «Política artística de los archiduques Alberto e Isabel» (Documento de internet disponible en: www.artehistoria.com). Consultado el 15/01/2021.

[ 194 ] . Al respecto, véase, CHRISTOPHER BROWN : Rubens y los archiduques . Madrid, 2000. El arte en la Corte de los Archiduques Alberto de Austria e Isabel Clara Eugenia (1598-1633). Un reino imaginado . [Catálogo Exposición]. Palacio Real, 2 de diciembre de 1999 - 27 enero de 2000. Madrid, 2000; MATÍAS DÍAZ PADRÓN : Peter Paul Rubens: El Archiduque Alberto de Austria: el medio, el espacio y el tiempo . Madrid: Instituto Moll. Barcelona: Epiarte. 2013; MAMUEL MONGE : «Archiduque Alberto, El rey mecenas», en La Aventura de la historia , nº. 200, 2015 (ejemplar dedicado a: Especial número 200 ), pp. 22-25.

[ 195 ] . El patronato de la misma la ostentaron los pescadores, y su construcción constituye un templo aparte, paralelo a la antigua parroquia ( F. PINGARRÓN : La Arquitectura Religiosa … p. 154).

[ 196 ] . V. MARCO GARCÍA : «La decoración pictórica de la iglesia de San Juan de la Cruz…», p. 518.

[ 197 ] . «Rodolfo, nacido en Limburgo en 1218, era hijo del conde Alberto IV; aliado con el Papa impuso la paz en sus estados, fundando la dinastía de los Habsburgo, que dominaría parte de Europa durante tres siglos. El acto de devoción del conde, que cedió su montura a un sacerdote para que llevara más dignamente la Eucaristía a un enfermo, expresa la fuerza del dogma eucarístico». DAVID VILAPLANA : «Pinturas de José Vergara en la antigua iglesia de San Andrés de Valencia», en Archivo de Arte Valenciano , nº. 75, 1994, p. 79. Sobre la actividad artística del pintor José Vergara recomendamos de DAVID GIMILO SANZ : José Vergara (1726-1799). Del tardobarroco al clasicismo dieciochesco. València: Generalitat Valenciana, 2005.

[ 198 ] . Los zócalos de azulejería de la antigua parroquia de San Andrés contienen más de 6.000 piezas de estilo barroco, confeccionadas entre 1750 y 1775. La Fundación de la Comunidad Valenciana «La Luz de las Imágenes» restauró alrededor de 4.300 azulejos. ( ANDRÉS BALLESTEROS LABRADO : «Zócalos de azulejería valenciana de la Iglesia de San Juan de la Cruz», en La Gloria del Barroco …, pp. 608-610).

[ 199 ] . V. MARCO GARCÍA : «La decoración pictórica de la iglesia de San Juan de la Cruz…», p. 518.

[ 200 ] . En la visita pastoral del XVII se mencionan por separado dos capillas, una la de la Imagen de la Pasión de Cristo y otra del Santo Crucifijo , donde según el documento estaba depositado el cuerpo de Francisco Jerónimo Simón. En consecuencia, únicamente podemos subrayar, una vez más, la complejidad que supone identificar las distintas advocaciones con el espacio que tuvieron cada una de las capillas. Con todo, en nuestra investigación hemos seguido el mismo orden que se llevó a cabo en la inspección de 1667 con la finalidad de no manipular ni alterar el documento, por lo que destacamos que ambas capillas se citan seguidas, primero la de la Imagen de la Pasión y después la del Santo Crucifijo. En este sentido, nos encontramos ante la posibilidad de que una de las dos capillas estuviese en el actual acceso a la capilla de la Comunión, construida entre 1737 y 1741. Por consiguiente, al edificarse como anexa a la iglesia, la anterior capilla, desde donde se conectaron ambas estructuras, debió de ser también remodelada. A lo que podemos añadir el proyecto de reforma ornamental del XVIII de todo el interior del templo, por lo que fundamentar las advocaciones del XVII en función de la ornamentación del XVIII resulta bastante arriesgado, aunque por otra parte lo lógico es que se diese una continuidad a los ámbitos.

Para ello, hemos contrastado la información de J. BÉRCHEZ y M. GÓMEZ-FERRER : «Iglesia de San Juan de la Cruz, antigua de San Andrés…», p. 174, con todas las advocaciones y todos los beneficios, junto con los fundadores de los mismos, que se citan Visita pastoral (sede vacante) a los templos parroquiales de San Andrés, San Valero y Santo Tomás, y a la capilla y la Cofradía de Nuestra Señora de los Desamparados, de la ciudad de Valencia. ACV . Legajo 604 bis.

[ 201 ] . Junto a la de la Virgen de los Desamparados es la de mayores proporciones del templo debido a que en ella se ubicó, probablemente, la capilla de la Comunión antes de que se edificase la capilla Eucarística del siglo XVIII . Quizás, se habilitó este ámbito para albergar el Santísimo Sacramento al cerrarse la anterior a los pies del templo, justo en el lado contrario, donde, según Mercedes Gómez-Ferrer, había estado previamente la del padre mossén Simó ( J. BÉRCHEZ y M. GÓMEZ-FERRER : «Iglesia de San Juan de la Cruz, antigua de San Andrés…», en Monumentos Comunidad Valenciana …, p. 174; F. PINGARRÓN : La Arquitectura Religiosa …, p. 152).

[ 202 ] . La pareja de lienzos que adornan sus muros son de Evaristo Muñoz del año 1730. La otra pintura representa El Martirio de S. Juan Nepomuceno , que posiblemente encargó la hermandad que en esta capilla estaba instituida. No obstante, según la publicación de la Gloria del Barroco, los lienzos no forman parte del proyecto de reforma de mediados del XVIII , aunque se respetaron y se adaptaron a este espacio mediante la inserción de marcos acordes a la nueva ornamentación ( V. MARCO GARCÍA : «La decoración pictórica de la iglesia de San Juan de la Cruz…», p. 516).

[ 203 ] . Sobre el vínculo familiar y armónico de Isabel Clara Eugenia y su prima Margarita, citamos la investigación de ELISA GARCÍA PRIETO : La infanta Isabel Clara Eugenia de Austria… p. 245; de la misma autora: «Antes de Flandes. La correspondencia de Isabel Clara Eugenia con Felipe III desde las Descalzas Reales en el otoño de 1598», en Chronica nova : Revista de historia moderna de la Universidad de Granada , nº 40, 2014 (ejemplar dedicado a: Ejército y sociedad en la España Moderna), p. 335.

[ 204 ] . FÉLIX LABRADOR ARROYO : «Ceremonias regias en torno a Margarita de Austria y su propagación literaria y artística a través de las entradas de 1598 y 1599». Antonio Rey Hazas, Mariano de la Campa Gutiérrez, Esther Jiménez Pablo (coord.). La corte del barroco: textos literarios, avisos, manuales de corte, etiqueta y oratoria . Madrid: Polifemo, 2016, pp. 348-349; ELISA GARCÍA PRIETO : «Antes de Flandes. La correspondencia…», p. 336.

[ 205 ] . FÉLIX LABRADOR ARROYO : «Ceremonias regias en torno a Margarita de Austria…», p. 360.

[ 206 ] . Ibídem, p. 363.

[ 207 ] . V. MARCO GARCÍA : «La decoración pictórica de la iglesia de San Juan de la Cruz…», p. 519.

[ 208 ] . Véase: CARMEN PÉREZ APARICIO : «El archiduque Carlos y el Reino de Valencia. Las directrices de gobierno del nuevo rey», en El compromiso de Caspe (1412), cambios dinásticos y constitucionalismo en la Corona de Aragón, María Isabel Falcón Pérez (coord.), Ibercaja: Diputación General de Aragón, 2013. Recoge los contenidos presentados a: Congreso de Historia de la Corona de Aragón (19. 2012. Zaragoza), pp. 286 y 290.

[ 209 ] . Recomendamos de CARMEN PÉREZ APARICIO : «Felipe V y la abolición de los Fueros valencianos. ¿Por justo derecho de la conquista?», en A la sombra de las catedrales: cultura, poder y guerra en la Edad Moderna . coord. por Cristina Borreguero Beltrán, Óscar Raúl Melgosa Oter, Ángela Pereda López, Asunción Retortillo Atienza, Universidad de Burgos, Servicio de Publicaciones e Imagen Institucional, 2021, pp. 1573-1592.

[ 210 ] . En este sentido destacamos a Robres Lluch, quien afirmó, según las fuentes halladas por él, que a pesar de las prohibiciones de 1619 el fuego sagrado ardía en el sepulcro del clérigo durante, por lo menos, 93 años. ( RAMÓN ROBRES LLUCH : «Pasión religiosa y literatura secreta…», p. 405). Ahora bien, lo que nosotros podemos atestiguar por la visita pastoral de 1667 es que el cuerpo del pare Simó no reposaba entonces en la capilla de la Resurrección, lugar, donde según el citado autor estaban los restos del clérigo en abril de 1612. Por lo que todo parece indicar que el sepulcro de Francisco Jerónimo Simón se trasladó de capilla entre 1612 y 1667.

[ 211 ] . No podemos dejar de recordar que tanto Evaristo Muñoz como José Vergara formaron parte de la feligresía de la iglesia parroquial de San Andrés. Véase de DAVID GIMILO SANZ : José Vergara 1726-1799… p. 16; V. MARCO GARCÍA : «La decoración pictórica de la iglesia de San Juan de la Cruz…», p. 516.

[ 212 ] . Benito Juárez García, abogado y político mexicano (1806-1872). Nacido en Oaxaca, de origen zapoteca, fue presidente de México varias veces, por diferentes circunstancias, de 1858 hasta su muerte en 1872. Fue uno de los principales promotores y luchador incansable de las ideas liberales, de la separación de los poderes del Estado y la Iglesia, de las Leyes de Reforma y la expropiación de bienes de la Iglesia. Pero sobre todo se le ha destacado por su defensa de la soberanía de las naciones, especialmente durante la Intervención Francesa en México, lo que le ha valido el reconocimiento como «Benemérito de las Américas».

[ 213 ] . ELOÍSA URIBE : «Entre el rosa y el gris: la escultura del siglo XIX en la ciudad de Oaxaca», en MARGARITA DALTON PALOMO y VERÓNICA LOERA y CHÁVEZ C. (coord.): Historia del arte de Oaxaca , volumen II , México: Gobierno del Estado de Oaxaca- IOC , 1997, pp. 429-431.

[ 214 ] . ELOÍSA URIBE: «Entre el rosa y el gris: la escultura del siglo XIX en la ciudad de Oaxaca», en MARGARITA DALTON PALOMO y VERÓNICA LOERA y CHÁVEZ C. (coord.), Historia del arte de Oaxaca , volumen II , México: Gobierno del Estado de Oaxaca- IOC , 1997, pp. 429-431.

[ 215 ] . JOSÉ ROJAS GARCIDUEÑAS: «El escultor Enrique Guerra», en Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas , México: UNAM , volumen IX , número 34, 1965, p. 35.

[ 216 ] . «Las estatuas del General León y del Lic. Carlos M. Bustamante» en El Siglo Diez y Nueve , Ciudad de México, 15 de mayo de 1894, p. 2. Sobre el tema, ver: ANGÉLICA VELÁZQUEZ GUADARRAMA: «La historia patria en el Paseo de la Reforma. La propuesta de Francisco Sosa y la consolidación del Estado en el Porfiriato», en XVII Coloquio Internacional de Historia del Arte. Arte, historia e identidad en América: visiones comparativas , tomo II , México: IIE - UNAM , 1994, 337-338.

[ 217 ] . CARLOS LIRA VÁSQUEZ: Arquitectura y sociedad: Oaxaca rumbo a la modernidad 1790-1910, México: Universidad Autónoma Metropolitana, 2008, p. 138.

[ 218 ] . ANDRÉS PORTILLO: Oaxaca en el Centenario de la Independencia Nacional , Oaxaca: Imprenta del Estado de Oaxaca, 1910, p. 159.

[ 219 ] . «Miscelánea» en La Voz de México , Ciudad de México, 9 de febrero de 1894, p. 3.

[ 220 ] . Ver infra .

[ 221 ] . Gacetilla, El diario del hogar , 22 de septiembre de 1885, Ciudad de México, p. 3.

[ 222 ] . ALMA HERNÁNDEZ BENNETTS: De árboles y héroes: el paseo Juárez y la calzada Porfirio Díaz de finales del siglo XIX , Ensayo para obtener el título de especialización en Historia del Arte, UNAM-UABJO , Oaxaca, 2010. Agradezco mucho a mi querida amiga Alma la lectura de su trabajo y el poder citarlo a pesar de seguir inédito.

[ 223 ] . Periódico Oficial del gobierno del Estado libre y soberano de Oaxaca , redactor Rafael Bolaños Cacho, Oaxaca de Juárez, febrero 12 de 1897, tomo XVII , número 13. AGEPEO , referencia extraída de Alma Hernández Bennetts, ob. cit.

[ 224 ] . Memoria que presenta el ciudadano general de brigada Martín González gobernador constitucional del Estado al H. Congreso del mismo en cumplimiento de lo prevenido en la fracción X del artículo 61 de la Constitución política local, Oaxaca, Manuscrito, 1896-1897, AGEPEO , referencia extraída de Alma Hernández Bennetts, ob. cit.

[ 225 ] . PATRICIA PÉREZ WALTERS: Alma y bronce, Jesús F. Contreras 1866-1902 , México: UNAM , 2002, p. 75.

[ 226 ] . Periódico Oficial del Gobierno del Estado libre y Soberano de Oaxaca , Oaxaca de Juárez, redactor Rafael Bolaños Cacho, agosto 14 de 1896, tomo XVI , número 66. AGEPEO , referencia extraída de Alma Hernández Bennetts, ob. cit.

[ 227 ] . ALMA HERNÁNDEZ BENNETTS: De árboles y héroes: el paseo Juárez y la calzada Porfirio Díaz de finales del siglo XIX . Ensayo para obtener el título de especialización en Historia del Arte, UNAM-UABJO , Oaxaca, 2010.

[ 228 ] . Ver HELEN ESCOBEDO (coord.): Monumentos mexicanos: de las estatuas de sal y de piedra, México: CONACULTA –Grijalbo, 1992.

[ 229 ] . La Intervención Francesa de 1862 a 1867 se debió a la suspensión de pagos de la deuda externa de México que llevó a cabo Benito Juárez. Con este pretexto se unieron las ambiciones de Napoleón III con los sectores conservadores y monárquicos de México, que impulsaron la invasión del ejército francés, la imposición del cambio de la forma de gobierno bajo la dirección de Maximiliano de Habsburgo. Benito Juárez, como representante legal de la República, jugó un papel determinante en la resistencia y defensa del México soberano y republicano.

[ 230 ] . «Monumento a Juárez», en El municipio libre , 3 de octubre de 1885, ciudad de México, p. 1.

[ 231 ] . Cartas personales del historiador oaxaqueño Manuel Martínez Gracida remitidas por Antonio Peñafiel en 1911 . Archivo de la biblioteca Genaro V. Vásquez, Santa María El Tule, Oaxaca, México.

[ 232 ] . «El monumento a Juárez en Oaxaca. El pedestal de la estatua», en Periódico Oficial del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 1894, p. 11-12.

[ 233 ] . Ver ELOÍSA URIBE: «Entre el rosa y el gris: las esculturas del siglo XIX en la Ciudad de Oaxaca», en Historia del Arte de Oaxaca: Colonia y siglo XIX , vol. II , Oaxaca: Gobierno del Estado de Oaxaca, 1997.

[ 234 ] . El Porfiriato en México se le denomina al periodo que el general Porfirio Díaz gobernó este país, de 1877 a 1911. Todavía falta una revisión más detallada de Díaz y su gobierno, pero mientras unos historiadores resaltan la estabilidad y negociación política, los avances económicos, el desarrollo de la infraestructura y las vías de comunicación; otros cuestionan la polémica estabilidad o «paz», la injusticia e impunidad, la desigualdad y el incremento de la jerarquización social y los problemas políticos.

[ 235 ] . CITLALI SALAZAR TORRES: El héroe vencido: el monumento a Cuauhtémoc 1877-1913 , tesis para obtener el grado de licenciada en Sociología, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales- UNAM , México, 2006, p. 74.

[ 236 ] . CITLALI SALAZAR: El héroe vencido , ob. cit. p. 74.

[ 237 ] . ANTONIO PEÑAFIEL: Monumentos del arte mexicano antiguo , Berlín: Asher & Comp., 1890. Volumen donde incluso se publica el diseño del mismo pabellón.

[ 238 ] . Citado en CITLALI SALAZAR: El héroe vencido , ob. cit., p. 133.

[ 239 ] . Obtuvo premios en el ramo de arquitectura de los cursos y exposiciones de 1889 y 1891. Y todavía en 1897, tal vez en tiempo extraordinario, estaba solicitando un examen. EDUARDO BÁEZ MACÍAS: Guía del archivo de la antigua Academia de San Carlos 1867-1907 , vol. 1, México: UNAM , 1993, pp. 340, 356 y 428.

[ 240 ] . Obtuvo varios premios de 1887 a 1891, en EDUARDO BÁEZ MACÍAS: Guía del archivo , ob. cit. Impartió clases de arquitectura legal, presupuestos y avalúos, posteriormente de arquitectura comparada, hasta 1914, en FLORA ELENA SÁNCHEZ ARREOLA: Catálogo del Archivo de la Escuela Nacional de Bellas Artes , México: IIE-UNAM , 1996, pp. 196 y 216.

[ 241 ] . LUIS ORTIZ MACEDO: «La arquitectura mexicana durante el siglo XIX » en El Búho , p. 10. En línea: http://www.reneavilesfabila.com.mx/universodeelbuho/127/02_de_nuestra.pdf, visitado el 10 de noviembre de 2015.

[ 242 ] . Fue inspector-arquitecto de la remodelación del Palacio de Justicia de la calle de Cordobanes, a principios del siglo XX ; encargado de la edificación el Instituto Médico Nacional (1898-1901), «un magnífico edificio estilo griego»; la iglesia de la Sagrada Familia de los Josefinos (1901-1906). EDUARDO BÁEZ MACÍAS: Historia de la Academia de Bellas Artes de San Carlos (1781-1910) , tesis que presenta para optar por el grado de doctor en Historia del Arte, México, FF y L - UNAM , 2002.

[ 243 ] . ZORAIDA GUTIÉRREZ OSPINA: Metodología de investigación para la restauración de un edificio catalogado como patrimonio universitario: La casa del Lago , tesis que, para obtener el grado de Maestro en Arquitectura, México: Programa de maestría y doctorado en Arquitectura – UNAM , 2011, p. 56.

[ 244 ] . CARLOS HERRERA: «Arquitectura», en El Arte y la Ciencia , México, febrero de 1899, vol. I, núm. 3, p. 33. Extraído de IDA RODRÍGUEZ PRAMPOLINI: La crítica de arte en México en el siglo XIX , México: IIE-UNAM , 1997.

[ 245 ] . EDUARDO BÁEZ MACÍAS: Guía del archivo de la antigua Academia de San Carlos 1867-1907 , vol. 1, México: UNAM , 1993, exp. 7685, 9504, 9686, 11135.

[ 246 ] . CLARA BARGELLINI y ELIZABETH FUENTES: Guía que permite captar lo bello: yesos y dibujos de la Academia de San Carlos 1778-1916 , México: UNAM , 1989, p. 34.

[ 247 ] . ALMA HERNÁNDEZ BENNETTS: De árboles y héroes: el paseo Juárez y la calzada Porfirio Díaz de finales del siglo XIX , ensayo para obtener el título de especialización en Historia del Arte, UNAM-UABJO , Oaxaca, 2010.

[ 248 ] . «De todas partes» en El Universal , Ciudad de México, 6 de agosto de 1895, p. 3. También lo refiere El Siglo Diez y Nueve del 7 de agosto de 1895: «Estatua a Juárez. Ha comenzado de fundirse la que se colocará en el paseo Netzahualcóyotl, en la ciudad de Oaxaca».

[ 249 ] . Memoria que presenta el ciudadano general de brigada Martín González, gobernador constitucional del Estado al H. Congreso del mismo en cumplimiento de lo prevenido en la fracción X del articulo 61 de la Constitución Política local , Oaxaca, mecanuscrito, 1896-1897, AGEPEO .

[ 250 ] . PATRICIA PÉREZ WALTERS: Alma y bronce, Jesús F. Contreras 1866-1902 , México: UNAM , 2002, pp. 75.

[ 251 ] . Periódico Oficial del Gobierno del Estado libre y soberano de Oaxaca , Oaxaca, 14 de agosto de 1896.

[ 252 ] . FAUSTO RAMÍREZ: Modernización y modernismo en el arte mexicano, México: UNAM-IIE , 2008, p. 171.

[ 253 ] . «Solemne inauguración» en El Correo Español , Ciudad de México, 12 de marzo de 1897, p. 2.

[ 254 ] . JOSÉ JOAQUÍN VARELA : «El 21 de marzo» en La Libertad: diario independiente , Oaxaca, 23 de marzo de 1897. Debo anotar que sí se llevó a cabo una «Fiesta significativa en Guelatao», como lo refiere el Periódico Oficial de Oaxaca , pero de lo más austera. «Fiesta significativa en Guelatao» en Periódico Oficial del Gobierno del Estado Oaxaca , Oaxaca, 19 de marzo de 1897.

[ 255 ] . 2 de abril de 1867: La toma de la ciudad de Puebla de parte del Ejército de Oriente, comandado por Porfirio Díaz, después de mantenerla sitiada durante semanas. Esta batalla marcó el inicio de la derrota del ejército imperialista y el fin del Segundo Imperio en México.

[ 256 ] . Porfirio Díaz Mori nació en la ciudad de Oaxaca en 1830. Fue un militar y político que tuvo sus glorias en el campo de batalla, sobre todo durante la Intervención Francesa (1862-1867). Como político, gobernó México de 1877 a 1911. Mantuvo el poder a través de negociaciones con los diferentes sectores de la sociedad y de un duro control y castigo de la oposición y los insurrectos. Murió en su exilio en París en 1915.

[ 257 ] . JOSÉ JOAQUÍN VARELA: «El 21 de marzo» en La Libertad: diario independiente , Oaxaca, 23 de marzo de 1897.

[ 258 ] . «El 2 de abril» en La libertad: diario independiente , Oaxaca, 30 de marzo de 1897.

[ 259 ] . «El 18 de julio» en el Periódico oficial del gobierno del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 16 de julio de 1897.

[ 260 ] . «En honor del inmortal Benemérito de las Américas, Lic. Benito Juárez» en el Periódico oficial del Gobierno del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 20 de julio de 1897.

[ 261 ] . CARLOS MONSIVÁIS: «Francisco Toledo: Lo que el viento a Juárez» [texto del catálogo de la exposición del mismo nombre realizada en el Museo de Arte Contemporáneo de Oaxaca en 1996], México: Museo de Arte Contemporáneo de Oaxaca, 1996, p. 5.

[ 262 ] . Miscelánea de literatura núm. 2: Colección de versos de varios oajaqueños. Comienza con el poema del siglo, de Miguel Bolaños Cacho , Fondo Manuel Brioso y Candiani, Biblioteca Francisco de Burgoa, Oaxaca. Impresa en una hoja suelta, imprenta y tipografía de Lorenzo San-Germán, Oaxaca, 18 de julio de 1897.

[ 263 ] . «Discurso pronunciado por el Sr. Lic. Esteban Maqueo Castellanos, en la glorieta central del paseo Netzahualcóyotl, en conmemoración del XXV aniversario del fallecimiento del C. Benito Juárez, el 18 del presente» en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 20 de julio de 1897.

[ 264 ] . HELIA BONILLA: «Benito Juárez: personaje, memoria y arena» en El éxodo mexicano: los héroes en la mira del arte , México: INBA-UNAM , 2010, p. 356.

[ 265 ] . Respecto a la construcción de los héroes nacionales en clave mesiánica ver El Éxodo Mexicano , ob. cit.

[ 266 ] . «Discurso pronunciado por el Sr. Lic. Esteban Maqueo Castellanos, en la glorieta central del paseo Netzahualcóyotl, en conmemoración del XXV aniversario del fallecimiento del C. Benito Juárez, el 18 del presente» en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 20 de julio de 1897.

[ 267 ] . «Discurso pronunciado por el Sr. Lic. Esteban Maqueo Castellanos, en la glorieta central del paseo Netzahualcóyotl, en conmemoración del XXV aniversario del fallecimiento del C. Benito Juárez, el 18 del presente» en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 20 de julio de 1897.

[ 268 ] . Al respecto, ver: ALFREDO CHAVERO : México a través de los siglos , tomo I , Barcelona: Ballescá y Compañía - Espasa y Compañía, 1882. Sobre todo la litografía a color de R. Cantú, «Árbol genealógico de la Casa de Moctezuma»: y MANUEL MARTÍNEZ GRACIDA: El rey Cosijoeza y su familia , México: Oficina Tip. de la Secretaría de Fomento, 1888.

[ 269 ] . «Discurso pronunciado por el Sr. Lic. Esteban Maqueo Castellanos, en la glorieta central del paseo Netzahualcóyotl, en conmemoración del XXV aniversario del fallecimiento del C. Benito Juárez, el 18 del presente» en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 20 de julio de 1897.

[ 270 ] . «Discurso pronunciado por el Sr. Lic. Esteban Maqueo Castellanos, en la glorieta central del paseo Netzahualcóyotl, en conmemoración del XXV aniversario del fallecimiento del C. Benito Juárez, el 18 del presente» en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 20 de julio de 1897.

[ 271 ] . «Oaxaca», en El Tiempo , Ciudad de México, 2 de octubre de 1896.

[ 272 ] . «Oaxaca», en El Tiempo , Ciudad de México, 2 de octubre de 1896.

[ 273 ] . MANUEL ESPARZA: «Sobre la situación económica del estado», en MARGARITA DALTON (comp.): Oaxaca, textos de su historia , vol. IV , México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora – Gobierno del Estado de Oaxaca, 1990, 68-69.

[ 274 ] . MANUEL ESPARZA: Eulogio Gillow y el poder: la correspondencia privada como fuente de la historia , Oaxaca: Carteles Editores, 2004. En algunas cartas incluso se puede leer cómo se encontraba dividida la sociedad oaxaqueña entre liberales y religiosos, juaristas y felicistas, y cómo existía un gran temor de la sociedad capitalina por la rebeldía de los serranos.

[ 275 ] . ANTONIA PI-SUÑER LLORENS (coord.): En busca de un discurso integrador de la nación: 1848-1884 , México: UNAM-IIH, Col. de Historiografía Mexicana, vol. IV , 2011, p. 25.

[ 276 ] . NATALIA FERREIRO REYES RETANA: «Benito Juárez: persona, magistrado y altar» en El Éxodo Mexicano: los héroes en la mira del arte , México: INBA-UNAM , 2010, p. 335.

[ 277 ] . La historiografía establece el mérito de la remodelación de la Alameda de Nezahualcóyotl –antes Llano de Guadalupe -, hoy Paseo «Juárez», «El Llano», a Martín González, porque efectivamente fue durante su administración que se llevaron a cabo los trabajos; y el monumento a Juárez, por contigüidad, también le fue atribuido como parte de su administración, pues la inauguró y puso la placa que lleva su nombre, que, a decir de Peñafiel, fue impuesta quitando la que llevara el nombre de su antecesor, Gregorio Chávez.

[ 278 ] . Utilizaré fotografías posteriores, ya en el pueblo de Guelatao, que sigue siendo su ubicación actual, porque las fotografías de su emplazamiento original, en el centro de la ciudad de Oaxaca, no son buenas ni tienen suficiente nitidez. Pero las descripciones que hago corresponden a su lugar original, el Zócalo o Plaza de armas.

[ 279 ] . «Monumento a Juárez», El municipio libre , 3 de octubre de 1885, ciudad de México, p. 1.

[ 280 ] . «Monumento a Juárez», El municipio libre , 3 de octubre de 1885, ciudad de México, p. 1.

[ 281 ] . Cartas personales del historiador oaxaqueño Manuel Martínez Gracida remitidas por Antonio Peñafiel en 1911 . Archivo de la biblioteca Genaro V. Vásquez, Santa María El Tule, Oaxaca.

[ 282 ] . Así lo refiere el historiador oaxaqueño Luis Castañeda Guzmán. Ver en: ELOÍSA URIBE, «Entre el rosa y el gris: la esculturas del siglo XIX en la Ciudad de Oaxaca» en Historia del Arte de Oaxaca: Colonia y siglo XIX , vol. II , Oaxaca: Gobierno del Estado de Oaxaca, 1997.

[ 283 ] . ANGÉLICA VELÁZQUEZ GUADARRAMA: «La historia patria en el Paseo de la Reforma. La propuesta de Francisco Sosa y la consolidación del Estado en el Porfiriato», en XVII Coloquio Internacional de Historia del Arte. Arte, historia e identidad en América: visiones comparativas , tomo II , México: IIE-UNAM , 1994, 336.

[ 284 ] . «Discurso pronunciado por el Sr. Lic. Esteban Maqueo Castellanos, en la glorieta central del paseo Netzahualcóyotl, en conmemoración del XXV aniversario del fallecimiento del C. Benito Juárez, el 18 del presente» en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Oaxaca , Oaxaca, 20 de julio de 1897.

[ 285 ] . HELIA BONILLA: «Benito Juárez: personaje, memoria y arena» en El Éxodo Mexicano: los héroes en la mira del arte , México: INBA-UNAM , 2010, p. 356.

[ 286 ] . Cabe mencionar que, hasta la actualidad, por las fiestas de la virgen de Guadalupe, del 12 de diciembre, durante varios días, el Paseo Juárez retoma un poco del antiguo «Llano de Guadalupe», y el monumento a Juárez se rodea de la feria y las vendimias por dicha celebración religiosa, donde las niñas y los niños se visten de «inditos» para recordar a Juan Diego.

[ 287 ] . LAURA MALOSETTI COSTA : «Arte, memoria e identidades nacionales en Latinoamérica», en Estudios Latinoamericanos 2, Centro Internazionale Alti Studi Latinoamericani-Universita degli Studi di Udine, Udine, 2006, consultado en línea el 12 de julio de 2015: http://es.scribd.com/doc/58773713/Poderes-de-La-Pintura.

[ 288 ] . Este trabajo ha sido realizado en el marco del proyecto de investigación Documentales agrarios y nacionalidades: estudio comparado de las producciones de los Ministerios de Agricultura de España, Francia e Italia (1930-1979) del Programa Estatal de Fomento de Generación de Conocimiento y Fortalecimiento Científico y Tecnológico del Sistema de I+D+i y del Programa Estatal de I+D+i orientada a los retos de la sociedad del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades (Ref. PID2019-105462GB-I00). Convocatoria 2019. IP1: Ana Melendo Cruz.

[ 289 ] . MICHAEL FOUCAUT: «The Subject and the Power», en H. L. Dreyfusy y P. Rabinow (ed.), Beyond Structuralism and Hermeneutics , Chicago: The University of Chicago Press, 1982, pp. 208-226.

[ 290 ] . Conviene recordar que la subyugación femenina es un mal endémico y estructural muy anterior a los regímenes totalitarios del siglo XX , que no fue resuelto en la II Guerra Mundial ni tampoco en la Transición española, aunque en el mundo occidental se haya ido avanzado, progresivamente, en los derechos y la igualdad de la mujer. Sin embargo, partimos de la consideración, y así se desarrollará en este trabajo, de que los gobiernos fascistas elaboraron un plan de actuación basado en la diferencia de géneros y el patriarcado. En este sentido puede arrojar luz, entre otros, el siguiente texto: JOSÉ BABIANO (ed.), Del hogar a la huelga: estudios sobre trabajo, género y movimiento obrero bajo el franquismo , Madrid: Los Libros de la Catarata, 2007.

[ 291 ] . CRISTÓBAL GÓMEZ BENITO : «La mujer en la agricultura tradicional. Una mirada desde la historia y la sociología visual», en Mª TERESA ORTEGA LÓPEZ (ed.), Jornaleras, campesinas y agricultoras. La historia agraria desde una perspectiva de género , Zaragoza: Monografías de Historia Rural 11. SEHA , 2015, pp. 210-211.

[ 292 ] . STEPHEN HEATH: Questions of Cinema , Bloomington: Indiana University Press, 1981.

[ 293 ] . FRANCESCO CASETTI: Teorías del cine, Madrid, Cátedra, 2000, p. 201.

[ 294 ] . Nuestro trabajo se articula en torno a una perspectiva de género en tanto que nos aproximaremos al estudio del papel que ocupa la mujer en los documentales que analizaremos y lo extrapolaremos a la sociedad del momento, de ahí la necesidad de aproximarnos históricamente al objeto de estudio y a las circunstancias que lo rodean, es decir, al contexto.

[ 295 ] . CARLOTA CORONADO: La imagen de la mujer italiana en los Noticiarios LUCE , Madrid, UCM, Editorial de la Universidad Complutense, 2009, p. 3.

[ 296 ] . «A partir del 1 enero de 1926 cada uno de los programas cinematográficos deberá comprender la proyección de un Giornale Italiano relativo a los acontecimientos más importantes de carácter patriótico y de propaganda que interesen a Italia». Artículo 4 de la propuesta de Ley de Cine Nacional de 1925. En ERNESTO LAURA : Le stagioni dell’aquila. Storia dell’Instituto Luce , Roma, Fondazione ente dello spettacolo, 1999, p. 32.

[ 297 ] . CORONADO: La imagen de la mujer italiana en los Noticiarios LUCE , pp. 9-10.

[ 298 ] . RAFAEL TRANCHE y VICENTE SÁNCHEZ-BIOSCA: NO-DO . El tiempo y la memoria , Madrid: Cátedra, 2006, pp. 31, 43 y 97.

[ 299 ] . JOSÉ LÓPEZ CLEMENTE : Cine documental español , Madrid: Ediciones Rialp, 1960, p. 146.

[ 300 ] . Véase: FRANCISCO J. GÓMEZ TARÍN y NEKANE PAREJO (coord.): Discursos y narraciones en el documental rural: el marqués de Villa-Alcázar , La Laguna (Tenerife): CAL , Cuadernos Artesanos de La Latina, XX , 2013; EMILIO ORTEGA (ed.): De cultura visual y documentales en España (1934-1966): la obra cinematográfica del marqués de Villa Alcázar, Granada: Comares, 2017.

[ 301 ] . LINDA GAROSI: « El mundo rural en los noticiarios y los documentales agrarios italianos desde el fascismo hasta los primeros años de la República: contextos y modelos», en NORIEGA, JOSÉ LUIS (ed.): Contribución de José Neches al documental agrario español del franquismo (1945-1976) , València, Tirant lo Blanch, 2021, p. 235.

[ 302 ] . FEDERICO CAPROTTI: «Patologías de la ciudad. Hipocondría urbana», Bifurcaciones , nº 6, 2006, edición digital en http://www.bifurcaciones.cl/006/bifurcaciones_006_Caprotti.pdf. [Consultado el 16-12-2021].

[ 303 ] . GUSTAVO ALARES: « Ruralismo, fascismo y regeneración. Italia y España en perspectiva comparada», Ayer , nº 83, 2011, p. 130.

[ 304 ] . Sobre la educación de las mujeres y el papel que la mujer ocupó en la Italia fascista existen numerosos estudios, algunos de ellos: ROSARIO SÁNCHEZ: « Mussollini, los jóvenes y las mujeres: la lisonja como estratagema», Historia social , 22, 1995, pp. 19-41; VALERIA BENETTI BRUNELLI: «Le Scuole superiori fasciste di agraria per le maestre rurali e di economia domestica», Milano: Società anonima editrice Dante Alighieri. Estratto dalla Rivista pedagogica diretta da Luigi Credaro , a. 26, fasc. 3, 1933, pp.16-26; ERMINIA DE BENEDETTI: «Economia domestica, fonte di educazione nazionale», Conferenza . Roma: Tip. Pallotta, 1935; VICTORIA DE GRAZIA: Le donne nel regime fascista , Venezia: Marsilio, 2007; SILVIA FRANCHINI: Élites ed educazione femminile nell’Italia dell’Ottocento: l’Istituto della SS. Annunziata di Firenze . Firenze: Olschki, 1993; ANNABELLA GIOIA: Donne senza qualità. Immagini femminili nell’Archivio Storico Luce; Milano: Angeli, 2010.

[ 305 ] . CARLOTA CORONADO: La imagen de la mujer en los Noticiarios LUCE , p. 15.

[ 306 ] . En una redacción recogida en I figli d’Italia si chiaman Balilla , se recoge este aspecto idílico de la mujer rural: «28 de febrero 1941. Tema: El trabajo de mi madre. El trabajo de mi madre es salud. Quien trabaja es honrado por todos. Mi madre realiza muchos trabajos y especialmente la ama de casa, es decir, la Massaia Rural. Ella cocina y tiene siempre limpia y ordenada la casa. Todas las semanas va al lavadero a lavar la ropa […] También limpia la ropa interior. Mamá cuida también de las gallinas. Cada día y cada noche les da de comer y cada semana limpia el gallinero. Lo mismo hace con los conejos. Mi madre, como buena Massaia Rural cultiva el huerto […] El Duce honra y ama a todas las mujeres trabajadoras». En CARLOTA CORONADO: La imagen de la mujer en los noticiarios LUCE , p. 154.

[ 307 ] . Las trabajadoras agrícolas eran las braceras y no había distinción en cuanto a derechos entre ellas y los hombres. Por otro lado, nos encontramos con las mondinas, que se convirtieron en heroínas del régimen sembrando, trasplantando y quitando las malas hierbas de los arrozales; gracias a ellas Italia se alimentaba. Todas las demás eran consideradas amas de casa.

[ 308 ] . CARLOTA CORONADO: La imagen de la mujer en los noticiarios LUCE , p. 149.

[ 309 ] . JULIÁN CASANOVA: «La dictadura que salió de la guerra», en JULIÁN CASANOVA (ed.): 40 años con Franco , Barcelona: Crítica, 2015, p. 54.

[ 310 ] . MARY NASH: «Vencidas, represaliadas y resistentes». En JULIÁN CASANOVA (ed.): 40 años con Franco, Barcelona: Crítica, 2015, p. 191.

[ 311 ] . Si se desea obtener unos datos más precisos del contexto histórico, político y económico durante la dictadura franquista, se puede consultar: STANLEY G. PAYNNE : El régimen de Franco, 1936-1975 , Madrid: Alianza Editorial, 1987; STANLEY G. PAYNNE : El primer franquismo. Los años de la autarquía . Madrid: Historia 16-Temas de Hoy, 1997; JAVIER TUSSEL: La dictadura de Franco. Grandes obras de historia (1.ª edición). Barcelona: Ediciones Altaya, SA , 1996; BORJA DE RIQUER : La dictadura de Franco. Vol. 9 de la Historia de España, dirigida por Josep Fontana y Ramon Villares , Barcelona: Crítica/Marcial Pons, 2010.

[ 312 ] . Ver ÁNGELES LIÑÁN: «La evolución del estatuto jurídico de las mujeres en España en materia de familia, matrimonio y relaciones paternofiliales», Arenal: Revista de Historia de las Mujeres, 23 (2), pp. 349-374, 2016.

[ 313 ] . M.ª TERESA GALLARDO: Mujer, falange y franquismo , Madrid: Taurus, 1983, p. 78.

[ 314 ] . JOSÉ MANUEL DÍEZ: «República y primer franquismo: la mujer española entre el esplendor y la miseria, 1930-1950», Alternativas. Cuadernos de Trabajo Social , 3, 1995. p. 35.

[ 315 ] . LUIS OTERO: La Sección Femenina , Madrid: Edaf, 2004, p. 196.

[ 316 ] . M.ª TERESA ORTEGA : «Introducción». En Mª TERESA ORTEGA (ed.): Jornaleras, campesinas y agricultoras. La historia agraria desde una perspectiva de género, Zaragoza: Monografías de Historia Rural, 11. SEHA , 2015, p. 16.

[ 317 ] . ELOY BULLÓN: « Lo espiritual y lo material en la obra docente», Revista Nacional de Educación , nº 1, 1941, pp. 61-64.

[ 318 ] . Con anterioridad a la impartición de estas enseñanzas, la Sección Femenina, organizaba cursos de cunicultura para estas maestras dirigidos por el Departamento Central de Industrias Rurales y Orientación Rural de la Mujer.

[ 319 ] . En Italia aparecen en 1928.

[ 320 ] . SESCÚN MARÍAS: Por España y por el campo. La Sección Femenina en el medio rural oscense (1939-1977) , Huesca: Instituto de Estudios Altoaragoneses, 2011, p. 112.

[ 321 ] . SARA RAMOS: «Ciudadanas rurales y su formación durante el franquismo». En ANA AGUADO y LUZ SANFELIU ( ed. ): Caminos de democracia , Granada: Comares, 2014, pp. 254, 256.

[ 322 ] . LINDA GAROSI: « El mundo rural en los noticiarios y los documentales agrarios italianos desde el fascismo hasta los primeros años de la República: contextos y modelos», p. 241.

[ 323 ] . LINDA GAROSI: « El mundo rural en los noticiarios y los documentales agrarios italianos desde el fascismo hasta los primeros años de la República: contextos y modelos», p. 242, 245.

[ 324 ] . MARÍA JORGELINA CAVIRIA: « Le donne a casa : aspectos de la política de género del fascismo italiano» , Cuadernos del Sur. Historia, nº 33, 2004. En: http://bibliotecadigital.uns.edu.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1668-76042004001100009&lng=es&nrm=iso. [Consultado el 2 de enero de 2022].

[ 325 ] . Se trata, junto con la Scuola a Sant’ Alessio , de una de las escuelas de economía doméstica más importantes del país, y fue inaugurada en 1928. Véase: MICHELA D’ALESSIO: « ’La vita delle 28’ nella scuola superiore femminile fascista di economia domestica (1942). Per una rilettura di un’esperienza formativa di omologazione culturale e sociale», Rivista di storia dell’educazione , 1/2017, pp. 17-30.

[ 326 ] . LINDA GAROSI: « El mundo rural en los noticiarios y los documentales agrarios italianos desde el fascismo hasta los primeros años de la República: contextos y modelos», p. 247.

[ 327 ] . BILL NICHOLS: La representación de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental , Barcelona: Paidós, 1997.

[ 328 ] . LINDA GAROSI: « El mundo rural en los noticiarios y los documentales agrarios italianos desde el fascismo hasta los primeros años de la República: contextos y modelos», p. 247-248. Para profundizar en esta idea, consultar: MINO ARGENTIERI: L’ochio del regime. Informazione e propaganda nel cinema del fascismo , Roma: Bulzoni, 2003.

[ 329 ] . FERNANDO SÁNCHEZ DE PUERTA: Extensión agraria y desarrollo rural. Sobre la evolución de la teorías y praxis extensionistas , Madrid: Ministerio de Agricultura Pesca y Alimentación, 1996, p. 154.

[ 330 ] . FERNANDO SÁNCHEZ DE PUERTA: Extensión agraria y desarrollo rural. Sobre la evolución de la teorías y praxis extensionistas , p. 157.

[ 331 ] . Amador Ramírez Troncoso explica cómo «la influencia americana tuvo una repercusión fundamental en la incorporación de las agentes de economía doméstica en las agencias comarcales de extensión. En el año 1900 empezó el desarrollo de los trabajos de Extensión de Economía Doméstica en el Estado de Nueva York bajo la dirección de Martha van Rensselaer, de la Universidad de Cornell. La primera agente de economía doméstica nombrada en el año 1914 en el municipio de Erie. En AMADOR RODRÍGUEZ TRONCOSO: « Agentes de Economía Doméstica», en: AMADOR RODRÍGUEZ, JOSÉ GARCÍA y GERARDO L. GARCÍA: El Servicio de Extensión Agraria. Vivencias, recuerdos y vigencia , Madrid, Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino, 2009, p. 114.

[ 332 ] . FERNANDO SÁNCHEZ DE PUERTA: Extensión agraria y desarrollo rural. Sobre la evolución de la teorías y praxis extensionistas, p. 171.

[ 333 ] . Hemos de tener en cuenta que el documental está dirigido por uno de los cineastas documentalistas más interesantes del momento: Giulio Briani. Para obtener más información acerca del director véase: PIER LUIGI RAFFAELLI y GIULIA FIACCARINI: Giulio Briani, regista e uomo di cultura , Trento: Fondazione Museo Stórico del Trentino, 2008.

[ 334 ] . Sería el responsable último de la enunciación. Stam, Burgoyne y Flitterman-Lewis lo definen como un narrador cuya función es proporcionar, junto a otros elementos propios del cine, a través de una gran variedad de canales y códigos, información sobre la historia. En: ROBERT STAM, ROBERT BURGOYNE y SANDY FLITTERMAN-LEWIS: Nuevos conceptos de la teoría del cine . Barcelona: Paidós, 1999, p. 127.

[ 335 ] . Para profundizar en el estudio de las distintas voces narrativas, véase: GÉRARD GENETTE : Figuras III . Barcelona: Lumen, 1989.

[ 336 ] . JOSÉ MARÍA POZUELO YVANCOS: Poética de la ficción , Madrid: Síntesis, 1993, p. 18.

[ 337 ] . Mª ANTONIA PAZ y CARLOTA CORONADO: « Mujer y formación profesional durante el franquismo (1943-1975)», Pandora: revue d’études hispaniques , nº 5, 2005, p. 134.

[ 338 ] . A diferencia de lo que sucede en Italia, donde, como hemos vistos, los documentales agrarios o de tema rural están adscritos al Instituto LUCE , en España se crea un Departamento de Cinematografía, adscrito al Ministerio de Agricultura, del que depende la producción de documentales cuya finalidad es formar al agricultor y su familia en todos los temas relacionados con el sector agropecuario.

[ 339 ] . «En el mes de mayo de 1953 se creó en el marco de la OECE , la llamada Agencia Europea de Productividad ( AEP ), a la cual se confió la misión de estimular, como su nombre indicaba, la productividad, tratando con ello de elevar el nivel de vida en Europa […] En seguida se planteó el tema de la divulgación de la economía doméstica rural […]». Mª LUISA MARTÍN-LABORDA: « Recomendaciones de la OCDE sobre economía doméstica», Revista de extensión agraria , nº 12, 1962, p. 9.

[ 340 ] . Revista de Extensión Agraria , nº 12, 1962, p. 1.

[ 341 ] . Para profundizar en el estudio de la obra realizada por José Neches, véase: NORIEGA, JOSÉ LUIS (ed.): Contribución de José Neches al documental agrario español del franquismo (1945-1976) , València: Tirant lo Blanch, 2021.

[ 342 ] . «Las agentes del SEA trabajaban en una misma zona por largos periodos de tiempo, en el marco de una agencia comarcal y de una estrategia de acción conjunta que atendía a las necesidades de las explotaciones agrarias, la juventud y el conjunto de la comunidad». ALBA DÍAZ-GEADA: «Modernizar en femenino. Algunas notas sobre el trabajo de las agentes de economía doméstica y los cambios socioeconómicos y culturares en el rural gallego del tardofranquismo», Historia Actual Online , 36 (1), 2015, p. 154. Obtenido de: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5099662.pdf. [Consultado el 29 de septiembre de 2017].

[ 343 ] . MARÍA TORMO: « Políticas públicas y alimentación en la España del desarrollismo: las agentes de economía doméstica de los Servicios de Extensión Agraria», III Congreso Internacional. XVII Congreso de Historia Agraria- SEHA . IX Encontro Rural Report. Despoblación rural, desequilibrio territorial y sostenibilidad , Salamanca, 2021. [Consultado el 18 de diciembre de 2021]. Obtenido de: https://docplayer.es/220994945-Resumen-amplio-investigacion-financiada-por-el-proyecto-har-c2-2-p.html.

[ 344 ] . VIRGINIA ORTIZ : «El porqué de un programa de economía doméstica», Boletín Informativo del Servicio de Extensión Agraria , 41, 1961, p. 13.