.

[1]. Este trabajo es fruto del proyecto de investigación, Monumeta Iconográfica Americana: la imagen de América y sus ecos en el patrimonio extremeño, donde se estudia la imagen de la mujer en el imaginario americano. Fue concedido en el marco de las Ayudas destinadas a la realización de proyectos de investigación en los centros públicos de I+D+I de la Comunidad Autónoma de Extremadura en la convocatoria 2020 (IB20133).

[2]. SANTIAGO SEBASTIÁN: «El indio desde la iconografía», en Escuela de Estudios Hispano-Americanos (ed.): Imagen del indio en la Europa Moderna, CSIC, Fundación Europea de la ciencia, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, Sevilla, 1990, pp. 433-455.

[3]. HORST PIETSCHMANN: «Visión del indio e historia latinoamericana», en Imagen del indio en la Europa Moderna, CSIC, Fundación Europea de la ciencia, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, Sevilla, 1990, p. 5.

[4]. YOLANDA FERNÁNDEZ MUÑOZ: «La imagen de América y de los protagonistas del encuentro de dos mundos», en ESTER PRIETO USTIO (ed.): La construcción de imaginarios. Historia y Cultural visual en Iberoamérica (1521-2021), Colección Biblioteca Historia de América, Vol. 4, Ariadna Ediciones, Santiago de Chile, 2022, pp. 21-52, p. 22.

[5]. MIGUEL ROJAS MIX: América imaginaria, Editorial Lumen, Barcelona, S. A., 1992, p. 37.

[6]. Fuente: Rijksmuseum, http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.414561

[7]. DANIEL BOORSTIN: Los Descubridores, Grijalbo, México, 1992, p. 253.

[8]. GASPAR DE CARVAJAL: Relación que escribió Fr. Gaspar de Carvajal, fraile de la Orden de Santo Domingo de Guzmán, del nuevo descubrimiento del famoso río grande que descubrió por muy gran ventura el capitán Francisco de Orellana, desde su nacimiento hasta salir a la mar, con cincuenta y siete hombres que trajo consigo y se echó a su ventura por el dicho río, y por el nombre del capitán que le descubrió se llamó el Río de Orellana, Consejo de la Hispanidad, Madrid, 1944.

[9]. ULRICO SCHMIDEL: «Viaje al Río de la Plata y el Paraguay», en Manuel Ballesteros Gaibrois (ed.): Viajes por América del Sur, vol. II, Aguilar, Madrid, 1962.

[10]. FRANCISCA MARTÍN CANO ABREU: Guerreras y Amazonas, Reinas y diosas, en diferentes regiones arcaicas, Oocities, 2000. https://www.oocities.org/es/culturaarcaica/guerrerasyamazonas.html.

[11]. CARLOS GARCÍA GUAL: Diccionario de Mitos, Planeta, Barcelona, 1997, pp. 46−50.

[12]. GASPAR DE CARVAJAL: La expedición de Francisco de Orellana al Amazonas, Miraguano Ediciones, Madrid, 2020.

[13]. MARIA-ÁNGELS ROQUE: «Las amazonas, la contribución de un mito griego al imaginario patriarcal», Cuadernos del Mediterráneo, 24, 2017, pp. 187-193. Disponible en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6036406

[14]. HOMERO: La Ilíada, Akal Clásica, Madrid, 1986.

[15]. ELEUSIS ESQUILO: «Las Suplicantes», Gredos, Madrid, 2010.

[16]. Para consultar las fuentes clásicas, véase: HERÓDOTO: Historia, trad. Carlos SCHRADER, Gredos, Madrid, 2000, IV, 110, 1-2; PAUSANIAS: Descripción de Grecia. Ática y Élide, Alianza Editorial, Madrid, 2017, I, 2,1; 15, 2; 41, 7; DIODORO DE SICILIA: Biblioteca Histórica, Biblioteca Clásica Gredos, Madrid, 2001, II, 44, 2-3; 45, 1-5; 46, 1-6; ESTRABÓN: Geografía, Gredos, Madrid, 2003, Libro XI, 1; QUINTO CURCIO RUFO: Historia de Alejandro Magno, Gredos, Madrid, 2001, Tomo VI, 5, 24-29. Los estudios sobre las amazonas en el mundo antiguo son muy numerosos, véase entre otros: LORNA HARDWICK: «Ancient Amazons: Heroes, Outsiders or Women?», Greece & Rome, 37, 1, 1990, pp. 14-36; ANDREW STEWART: «Imag(in)ing the Other: Amazons and Ethnicity in Fifth Century Athens», Poetics Today, 16, 4, 1995, pp. 571-597; ELIZABETH BAYNHAM: «Alexander and the Amazons», The Classical Quarterly, 51, 1, 2001, pp. 115-126.

[17]. Sobre el trasfondo ideológico de todas esas imágenes míticas puede consultarse el libro de WILLIAM BLAKE TYRRELL: Las amazonas: un estudio de los mitos atenienses, Fondo de Cultura Económica, México D. F., 1989, aunque la bibliografía sobre este tema es muy extensa y no es el objeto principal de este estudio.

[18]. JUAN DE MANDEVILLA: Libro de las maravillas del Mundo, València, 1540, edición realizada por Estela Pérez Bosch / edición electrónica e imágenes José Luis Cane, Revista Lemir, n.º 5, 2001, Libro 1, Capítulo XXXX. https://parnaseo.uv.es/lemir/textos/mandeville/; FRANCISCO JAVIER VILLALBA RUIZ DE TOLEDO Y FELICIANO NOVOA PORTELA: «Los mitos medievales en la obra de John Mandeville», Isimu, 9, 2006, pp. 37-56.

[19]. «La Carta es un relato que describe el imperio del Preste Juan, una comunidad cristiana de las Tres Indias, organizada según ciertos principios políticos, económicos, morales (todos ellos visibles en la Carta), que restituyan la complejidad de la vida social, «en los márgenes del imperio se encuentran pueblos diversos, pacíficos y guerreros, como los brahmanes y las amazonas, además de las Diez Tribus de Israel». TOMÁS GONZÁLEZ ROLÁN: «La carta del Preste Juan de las Indias. Ejemplo de la superación de las fronteras culturales y del interés europeo por el mundo maravilloso de oriente», Cuadernos del CEMYR, 22, 2014, pp. 11-28, p. 25; JAVIER MARTÍN LALANDA: La carta del preste Juan, Siruela, Madrid, 2004.

[20]. PABLO CASTRO HERNÁNDEZ: «La visión de las amazonas en la Edad Media: una aproximación a la belleza femenina en la literatura de la materia de Troya (ss. XII-XV)», Fortvnatae, 31, 202 (1), p. 9.

[21]. SILVIA CATERINA MILLÁN GONZÁLEZ: Reinos de amazonas en la literatura española de la Edad Media y los Siglos de Oro: arquetipos, género y alteridad, Tesis Doctoral de Estudios Hispánicos Avanzados, Universitat de València, València, 2017, p. 78. Disponible en: https://roderic.uv.es/items/72ca4c3a-54cc-4f93-932e-90428bb36483.

[22]. ANA BENITO: «El viaje literario de las amazonas: desde las “Estorias” de Alfonso X a las crónicas de América», en Rafael Beltrán (coord..): Maravillas, peregrinaciones y utopías: literatura de viajes en el mundo románico, Publicacions de la Universitat de València, València, pp. 242-243.

[23]. Traducción al alemán del diario de viaje de Jean de Mandeville elaborado por Otto von Diemeringen. Este manuscrito incluye una gran cantidad de coloridos dibujos a pluma, que ofrecen un panorama histórico-cultural del siglo XV.

[24]. La primera traducción publicada en España de una obra de Boccaccio es precisamente De mulieribus claris o De las ilustres mujeres en romance, editada en Zaragoza en 1494, cuyo incunable se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid.

[25]. Aunque hay variaciones, Las Nueve de la Fama son: Hipólita, Sinope, Melanipa, Lempedo y Pentesilea (amazonas) y Tomoris, Teuta, Semíramis y Deípile (reinas antiguas). THOMAS DE SALUCES: Le Chevalier errant, Biblioteca Nacional de Francia. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10509668g/f7.item

[26]. Precisamente, este año se ha inaugurado una exposición en el Convento de San Juan de la Cruz de Alba de Tormes (Salamanca) con el nombre De claris Mulieribus. Santas, Mártires, Sabias… como un homenaje a las mujeres ilustres de ayer, de hoy y de siempre, emulando a Giovanni Bocaccio (desde el 3 de mayo de 2024).

[27]. PABLO CASTRO HERNÁNDEZ: «La visión de las amazonas en la Edad Media: una aproximación a la belleza femenina en la literatura de la materia de Troya (ss. XII-XV)», Fortvnatae, 31, 202 (1), p. 9. Disponible en: https://www.ull.es/revistas/index.php/fortvnatae/article/view/2821

[28]. «…pero dudaba que los indios supiesen bien la derrota, y él no se podía detener por el peligro del agua que cogían las carabelas, más dice que era cierto que las había y que a cierto tiempo del año venían los hombres a ellas de la dicha isla de Caribe, que dice que estaba de ellas diez o doce leguas y si parían niño enviábanlo a la isla de los hombres, y si niña, dejábanla consigo». CRISTÓBAL COLÓN: Los cuatro viajes del Almirante y su testamento (10a edición), I. B. Anzoátegui (ed.), Colección Austral Espasa-Calpe, Madrid, 1991, p.153. Disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/loscuatro-viajes-del-almirante-y-su-testamento--0/html/ff83a3be-82b1-11dfacc7-002185ce6064_4.html

[29]. ROSA PERALES PIQUERES: «Plástica del imaginario americano en la cartografía del siglo XVI: mitología, monstruos y criaturas fantásticas», en Rosa María Martínez de Codes, César Chaparro Gómez (coord.): Carlos V y el mar: el viaje de circunnavegación de Magallanes-Elcano y la era de las especias, Fundación Academia Europea e Iberoamericana de Yuste, Cáceres, 2021, p. 356.

[30]. HERNÁN CORTÉS: Cartas y Relaciones de Hernán Cortés y el Emperador Carlos V, Colegidas e Ilustradas por Don Pascual de Gayangos, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Alicante, 2019, p. 288. Disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmc0974782

[31]. FAUSTO MARÍN TAMAYO: «Carta a Su Majestad de Nuño de Guzmán, presidente de la Audiencia de México, refiriendo la jornada que hizo a Michoacán para conquistar la provincia de los tebles chichimecas…», en Nuño de Guzmán, siglo XXI, México,1992, p. 283.

[32]. GASPAR DE CARVAJAL: Descubrimiento del río de las Amazonas, Impr. de E. Rasco, Sevilla, 1894, pp. 59-60.

[33]. ULRICH SCHMÍDEL: «Viaje al Río de la Plata», en Manuel Ballesteros Gaibrois (ed): Viajes por América del Sur, vol. 2, Aguilar, Madrid, 1962, pág. 305.

[34]. MANUEL DOMÍNGUEZ: «Prólogo a la Relación de Hernando de Ribera», Revista del Instituto Paraguayo, IV, 36, Asunción, 1902. Disponible en: https://www.portalguarani.com/__/20905_relacion_de_hernando_de_ribera__prologo_de_manuel_dominguez.html

[35]. «Ellas hacen la guerra cotidianamente contra cualquier nación y tratan inhumanamente a aquellos que toman en guerra. Para hacerlos morir, los toman por una pierna y los cuelgan de un árbol […] y no se los comen como los otros salvajes, de tal manera que los pasan por fuego, hasta tal punto de reducirlos en cenizas […] y dan gritos maravillosos para espantar a sus enemigos». ANDRÉ THEVET: Les singularitez de la France antarctique, autrement nommée Amerique: & de plusieurs terres & isles decouuertes de nostre temps. Anvers. De l’imprimerie de Christophe Plantin a la Licorne d’or, Paris, 1558, pp. 267-273. https://dl.wdl.org/15523/service/15523.pdf

[36]. Albert Eckhout (1610-1665) fue un pintor viajero holandés que entre 1637 y 1647 vivió en Pernambuco, Brasil, donde retrató su fauna, flora y grupos étnicos. Algunos trabajos sobre el estudio de su producción pictórica son: REBECCA PARKER BRIEN: Visions of Savage Paradise: Albert Eckhout, Court Painter in Colonial Dutch Brazil, Amsterdam University Press, Amsterdam, 2006 o VRIES, E. D.: Eckhout e o Novo Mundo, 2002; en E. Vries y G. Dourado (Eds.): Albert Eckhout volta ao Brasil/Albert Eckhout returns to Brazil [Eckhout vuelve a Brasil] (1644-2002). Catálogo da Exposição, pp. 155-165.

[37]. JOSÉ MIGUEL MORALES FOLGUERA: «Iconografía de los cuatro continentes en Hispanoamérica y en España a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX», en Rafael López Guzmán (ed.), De Sur a Sur. Intercambios artísticos y relaciones culturales, Universidad de Granada, Granada, 2017, 91-101.

[38].Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Etienne_Delaune%2C_America%2C_1575%2C_NGA_47807.jpg

[39]. MAR RAMÍREZ-ALVARADO Y FERNANDO CONTRERAS-MEDINA: «Imagen y construcción de identidades: el Flaming. Visual en las imágenes alegóricas del “Nuevo Mundo”», Universum, 37, 1, Universidad de Talca, 2022, p. 114.

[40]. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam. http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.96928

[41]. VANNESA FONSECA: «América es nombre de mujer», Revista Reflexiones, 58 (1), 1997, p. 14. Disponible en: https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/reflexiones/article/view/10965

[42]. Alegoría de América, fechada entre 1550 y 1603. Dibujo sobre papel, Museo Plantin-Moretus de Amberes (PK.OT.00074). Medidas: 290 mm x 193 mm.

[43]. JOSÉ MIGUEL MORALES FOLGUERA: «El uso de fuentes gráficas en Hispanoamérica. El biombo del Museo de Navarra», Quiroga, 15, 2019, p.51. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7040821

[44]. JAN VAN DER STRAET: Américo Vespucio descubre América, finales del siglo XVI. Pluma y bistre, realizado con blanco, 19 x 26,5 cm., The Metropolitan Museum of Art, Nueva York.

[45]. Como podemos observar en obras como Dánae recibiendo la lluvia de oro, pintada por de Tiziano en 1560, que se encuentra en el Museo del Prado, y cuya composición guarda cierta relación con la obra que analizamos.

[46]. YOLANDA FERNÁNDEZ MUÑOZ Y ALICIA DÍAZ MAYORDOMO: «Monumenta iconográfica americana: la imagen de América en las artes europeas e iberoamericanas», Norba. Revista de Arte, Vol. XL, 2020, pp. 73-92, p. 79.

[47]. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.417340

[48]. Posteriormente, las ediciones se multiplicarán en distintos idiomas. Los grabados alegóricos de América aparecieron junto a los de otros continentes y se difundieron en la edición de Roma de 1603, y en las de Siena de 1613 y 1618.

[49]. América según CESARE RIPA: Iconología, Herederos de M. Fiorimi impresores, Siena, 1613 (Fuente de la imagen: Portland State University Branford P. Millar Library); CESARE RIPA: Iconología, 2 vols., Ediciones Akal, S. A., Madrid, 1987, 2, p. 108.

[50]. Diarios, cartas y crónicas de los exploradores europeos en América se refieren al consumo de carne humana como una práctica habitual de ciertas sociedades del Nuevo Mundo, como el Diario de Colón, que el 23 de noviembre de 1492 escucha hablar de un grupo de devoradores de hombres en las Antillas llamados «Caníbales». CRISTÓBAL COLÓN: Los cuatro viajes del Almirante y su testamento (10a edición), I. B. Anzoátegui (ed.), Colección Austral Espasa-Calpe, Madrid, 1991.

[51]. Grabado de América perteneciente a la Serie: Los cuatro continentes y se encuentra en el British Museum. Contiene una inscripción al margen de la imagen con un verso de George Wither.

[52]. ENRIQUE FLORESCANO: Imágenes de la Patria a través de los siglos, Taurus, México, 2006p. 62; Mª LUISA SOUX: «De la América bárbara a la Patria Ilustrada: alegorías de América, la igualdad y el mito del buen salvaje», Estudios bolivianos, 19, 2013, p. 102. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-1938-1491.

[53]. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-7440

[54]. Grabado/ aguafuerte sobre papel. Alto 228 mm x ancho 168 mm. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, https://www.rijksmuseum.nl/nl/collectie/RP-P-1878-A-2571

[55]. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.100949

[56]. BERNARDINO DE SAHAGÚN (FRAY): Historia general de las cosas de la Nueva España II, Libro XII, Capítulo IX, «Del llanto que hizo Moctezuma y todos los mexicanos desque supieron que los españoles eran tan esforzados», Red Ediciones S.L., Madrid, 2021; DIEGO DURÁN (FRAY): Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme, (Manuscrito), Biblioteca Digital Hispánica, 1579.

[57]. GEORGES DUPLESSIS: «Catalogue de l’oeuvre de Abraham Bosse», París, 1859, pp. 98-99, cat.nr. 1089. https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-42.062

[58]. Se trata de un libro profusamente ilustrado, traducido y publicado en Inglaterra por el editor y cartógrafo John Ogilby con el título América, Being an Accurate Description of the New World (1671). https://archive.org/details/America00Ogil/page/n7/mode/2up

[59]. Esta traducción de la edición publicada en Londres en las mismas fechas difiere ligeramente del título original en alemán de la misma obra que se encuentra en la Biblioteca del Congreso de EUA, 1671, Library of Congress. Disponible en: https://www.loc.gov/resource/rbc0001.2019gen11011/?st=gallery.

[60]. Fuente: Library of Congress, p. 9. http://hdl.loc.gov/loc.rbc/rbkb.0003

[61]. JOAN BLAEU: Atlas Mayor o Geographia Blaviana, Oficina de Juan Blaeu, Ámsterdam, 1662. Considerado uno de los atlas holandeses más grandes y notables del mundo. Representa el estado del conocimiento geográfico del mundo a mediados del siglo XVII. La portada del primer volumen data de una reimpresión de 1665. Se publicó después en francés, holandés, alemán y húngaro.

[62]. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.191569

[63]. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, https://www.rijksmuseum.nl/en/my/collections/3745914--marilou-page/representations-des-autochtones-d-amerique/objecten#/RP-P-OB-34.887,12

[64]. GERHARD GROENIN: Alegoría de América. Diseño de Gerard van Groeningen, impreso en Italia, Países Bajos. Fuente: http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.597990

[65]. YOLANDA FERNÁNDEZ MUÑOZ: «La imagen de América y de los protagonistas del encuentro de dos mundos», en Ester Prieto Ustio (ed.): La construcción de imaginarios. Historia y Cultural visual en Iberoamérica (1521-2021), Colección Biblioteca Historia de América, Vol. 4, Ariadna Ediciones, Santiago de Chile, 2022, p. 26. https://ariadnaediciones.cl/images/pdf/LaConstruccionDeImaginarios.pdf

[66]. America, from The Four Continents, by Julius Goltzius (Dutch, died ca. 1595), after Maerten de Vos (Netherlandish, 1532–1603), Dutch, 16th century. Engraving, 21.9 x 28.1 cm, The Metropolitan Museum of Art.

[67]. ALFONSO ARELLANO: La casa del Deán. Un ejemplo de pintura mural civil del siglo XVI en Puebla, UNAM, México, 1996, pp. 34-35.

[68]. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-2008-522

[69]. ISIDRO SARIÑANA Y CUENCA: Llanto del Occidente en el más claro Sol de las Españas: fúnebres demostraciones, que hizo, pyra real, que erigio en las exequias del rey N. Señor D. Felipe IIII. El Grande, Viuda de Bernardo Calderón, México, 1666, pp. 105-108. Disponible en: https://archive.org/details/gri_000033125012656605

[70]. JAIME CUADRIELLO: «Los jeroglíficos de la Nueva España», en Ana Laura Cué (ed.): Juegos de ingenio y agudeza: La pintura emblemática de la Nueva España, México, 1994, p. 91.

[71]. Perteneciente a una colección particular (MeisterDrucke-833030) óleo sobre lienzo (40 x 35 cm). Fuente: https://www.meisterdrucke.es/impresion-art%C3%ADstica/Pierre-Mignard/833030/Una-Alegor%C3%ADa-de-Am%C3%A9rica-Rindiendo-Homenaje-a-Europa.html

[72]. Fuente: Rijksmuseum de Ámsterdam, http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.442546

[73]. ENRIQUE FLORESCANO: «Alegorías de la Patria en el Virreinato», Jornadas de la Universidad Nacional Autónoma de México, 2004. Disponible en: http://www.jornada.unam.mx/2004/06/17/ima-alego.html

[74]. MARÍA LUISA SOUX: «De la América bárbara a la Patria ilustrada: Alegorías de América, la igualdad y el mito del buen salvaje», Estudios Bolivianos, 19, La Paz, 2013, pp. 95-118. Disponible en: http://revistasbolivianas.umsa.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S207803622013000200007&lng=pt&nrm=iso&tlng=es

[75]. MARTA FAJARDO DE RUEDA: «Arte y poder: Las honras fúnebres del rey Luis Fernando, el primer Borbón madrileño en Santa Fe de Bogotá en el año 1725», en Caminos cruzados: historia, cultura e imágenes, Libros de la Facultad, Universidad Nacional de Colombia, Medellín, 2010, pp. 89-115.

[76]. La imagen superior representa: La Antigua y la Nueva España juran en manos de la religión vengar a Fernando VII, 1809. Cat. 228. La inferior: Préstamo patriótico a favor del rey nuestro señor don Fernando Séptimo y sus vasallos españoles bajo la dirección y administración del Cuerpo de Comercio de Nueva España, 1810. Cat. 213. ESTHER ACEVEDO: «Entre la Tradición Alegórica y la Narrativa Factual», Los Pinceles de la Historia. De la Patria Criolla a la Nación Méxicana 1750-1860, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México, 2001, pp. 135-136.

[77]. Alegoría de América. Jan Caspar Philips, Ámsterdam, 1765/6. Medidas: alto 181 mm × ancho 108 mm. Portada de: Thomas Salmon, Historia Contemporánea, o Estado Actual de América, 1766. Fuente: Rijksmuseum, https://www.rijksmuseum.nl/en/my/collections/1634716--alejandro-manuel-sanz-guillen/america/objecten#/RP-P-1964-3541,6

[78]. Biblioteca Nacional de París, Francia. Fuente: Revista Credencial http://www.revistacredencial.com/credencial/historia/temas/arte-heroico-en-colombia-algunas-cuestiones-de-representacion-institucionalidad

[79]. JACQUES GRASSET DE SAINT-SAUVEUR: Encyclopédie des voyages contenant l’historique abrégé de moeurs, Habitudes domestiques, religión, fêtes, Supplices, funérailles, de tous les peuples: Complette et la colección de leurs habillemens Civils, militaires, religieux et dignitaires, dessinés d’apres la naturaleza, tumbas avec soin et colorés à l’Aquarelle en 5 volúmenes, Deroy, París, 1796.

[80]. ALBERTO GULLÓN ABAO Y ARTURO MORGADO GARCÍA: «Cultura visual y representación textual: la imagen de los pueblos americanos a través de la Encyclopedie des voyages de Jacques Grasset Saint Sauveur (1796)», Trocadero, 32, Extraordinario, 2020, pp. 179-206.

[81]. CARLA MARY SILVA OLIVEIRA: A América alegorizada. Imagens e Visoes do Novo Mundo na Iconografia Europeia dos Séculos XVI a XVIII, Editora da UFPB, 2014, p. 21.

[82]. JESÚS BUSTAMANTE: «América y sus alegorías: India Caníbal, India de la Libertad, Matrona Romana. Los avatares de un símbolo», en Bernard, Carmen; França Paiva, Eduardo; Salazar-Soler, Carmen (coords.): Serge Gruzinski, le passeur persévérant, CNRS Éditions, París, 2017, p. 356. Disponible en: https://digital.csic.es/handle/10261/295952

[83]. ANÓNIMO: Alegoría de México, Siglo XIX, Cat. 18, en ESTHER ACEVEDO: «Entre la Tradición Alegórica y la Narrativa Factual», en: Los Pinceles de la Historia. De la Patria Criolla a la Nación Méxicana 1750-1860», Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México, 2001, p. 116.

[84]. YOBENJ AUCARDO CHICANGANA-BAYONA: «La india de la libertad: de las alegorías de América a las alegorías de la patria», Estudios de filosofía práctica historia de las ideas, 13, 1, 2011. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-94902011000100002#n1

[85]. La Asamblea de Notables, encabezada por José Tiburcio Echevarría, quiso agasajar a Bolívar y a sus tropas después del triunfo de Boyacá, creando una condecoración, la Cruz de Boyacá, y dispuso la realización de una pintura: «Baxo del Dosel del Cabildo de la Ciudad, será colocado un cuadro emblemático, en que se reconocerá la libertad sostenida por el brazo del General Bolívar», tal como se refleja en esta obra.

[86]. JOSEP PINYOL VIDAL: «Imágenes y estereotipos iconográficos de América en las ilustraciones de la prensa peninsular de finales del siglo XIX», Amerika, 14, 2016, p. 2. Disponible en: https://journals.openedition.org/amerika/7298

[87]. Ibid, op, cit. p. 5.

[88]. ALFREDO JIMÉNEZ NÚÑEZ: «Imagen y culturas: consideraciones desde la antropología ante la visión del indio americano», en Imagen del indio en la Europa Moderna, Sevilla, 1990.