.

[1]Sobre el arte y el ritual en el ceremonial nupcial de la corte, véase: INMACULADA RODRÍGUEZ MOYA: Himeneo en la corte: poder, representación y ceremonial nupcial en el arte y la cultura simbólica, Madrid: Editorial CSIC Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2013; INMACULADA RODRÍGUEZ MOYA: «Epitalamios e himeneos. Iconografía y literatura nupcial en las cortes del Barroco», en Imago. Revista de Emblemática y Cultura Visual, 2, 2010, pp. 7-24.

[2]ESTER ALBA PAGÁN: «El arte efímero y los artistas valencianos en la primera mitad del siglo XIX: de la fiesta barroca a la fiesta político-patriótica (1802-1833) (I)», Cuadernos de Arte e Iconografía, 16, 1999, pp. 493-530. Para un mayor acercamiento a la evolución de la fiesta y de la imagen de la monarquía española de los siglos XVIII al XIX, desde una perspectiva artística, consúltese: RAFAEL GIL SALINAS: «El símbolo de lo Real: La construcción de la imagen de la monarquía española en el tránsito de los siglos XVIII al XIX», en CONCHA LOMBA y JUAN CARLOS LOZANO (eds.): El recurso a lo simbólico: reflexiones sobre el gusto, II, Actas del simposio, Institución Fernando el Católico, Zaragoza, 2014, pp. 91-117; VÍCTOR MÍNGUEZ CORNELLES: «La iconografía del poder. Fernando VII y José I. Apoteosis y escarnio en la disputa del trono español», en Alberto Ramos Santana y Alberto Romero Ferrer (eds.): 1808-1812: los emblemas de la libertad, Universidad de Cádiz, Cádiz, 2009, pp. 163-194.

[3]SALINAS: El símbolo de lo real, p. 114.

[4]Para un acercamiento al estado y recursos de la Real Capilla durante el reinado de Fernando VII, véase: BEGOÑA LOLO: «La música en la Real Capilla después de la Guerra de la Independencia. Breves esbozo del reinado de Fernando VII», Cuadernos de Arte, 26, 1995, pp. 157-169.

[5]Para el estudio del arte efímero valenciano y la evolución de la fiesta en el siglo XIX, véase: S USANA FERRER MARTÍ: «Arte efímero decimonónico: las fiestas reales y político-patrióticas en la ciudad de Valencia», Tesis de licenciatura, Universitat de València, 1993; MARÍA PILAR MONTEAGUDO ROBLEDO: «El poder monárquico. Fiestas reales e imagen de la monarquía en la Valencia del siglo XVIII», Tesis Doctoral, Universitat de València, 1994; MARÍA PILAR MONTEAGUDO ROBLEDO: «Fiestas reales en la Valencia moderna: El espectáculo del poder de una monarquía ideal», en Estudis: revista de historia moderna, 20, 1994, pp. 323-327; ESTER ALBA PAGÁN: «Vicio y virtud en la alegoría de exaltación monárquica: del fin del Antiguo Régimen al liberalismo», en RAFAEL ZAFRA MOLINA y JOSÉ JAVIER AZANZA LÓPEZ (coor.): Emblemática trascendente: hermenéutica de la imagen, iconología del texto, Universidad de Navarra, Navarra, 2011, pp. 137-148; ESTER ALBA PAGÁN: «La pintura y los pintores valencianos durante la guerra de la independencia y el reinado de Fernando VII», Tesis Doctoral, Universitat de València, 2003; ESTER ALBA PAGÁN: «El arte efímero y los artistas valencianos en la primera mitad del siglo XIX: de la fiesta barroca a la fiesta político-patriótica (1802-1833) (II)», Cuadernos de Arte e Iconografía, 19, 2001, pp. 183-212.

[6]Véase VÍCTOR MÍNGUEZ CORNELLES e INMACULADA RODRÍGUEZ MOYA: Las ciudades del absolutismo: arte, urbanismo y magnificencia en Europa y América durante los siglos XV-XVIII, Castelló de la Plana: Publicaciones de la Universitat Jaume I, 2006.

[7]ALBA: La pintura y los pintores valencianos, pp. 374-380; MARI CARMEN HERNÁNDEZ PERELLÓ Y SARA REIG BALDÓ: «La permanencia de los efímero. Primeras plasmaciones: Los monumentos erigidos en las visitas de la reina María Cristina a la ciudad de Valencia (1829-1844)», en Archivo de arte valenciano, 88, 2007, pp. 75-82.

[8]Es a partir de la década de 1990 cuando se encuentran la mayor parte de las publicaciones sobre música y fiestas reales, entre otros: MARÍA SALUD ÁLVAREZ MARTÍNEZ: «Una serenata de Felipe Falconi para la boda de la infanta María Ana Victoria», en Revista de Musicología, 20, 1997, pp. 343-354; ANDREA BOMBI: «La música en las festividades del palacio Real de Valencia en el siglo XVIII», en Revista de Musicología, 18, 1995, pp. 175-228; NICOLÁS MORALES: «Real Capilla y Festería en el siglo XVIII: nuevas aportaciones para la historia de la institución musical palatina», en Revista de Musicología, 22, 1999, pp. 175-208; JORDI RIFÉ I SANTALÓ: «La música en Girona durante la visita del archiduque Carlos de Austria», en Revista de Musicología, 20, 1997, pp. 331-342; CRISTINA BORDAS IBÁÑEZ, LUIS ROBLEDO ESTAIRE, TESS KNIGHTON y JUAN JOSÉ CARRERAS ARES (coor.): Aspectos de la cultura musical en la corte de Felipe II, Madrid: Fundación Caja Madrid-Alpuerto, 2000; EMILIO ROS-FÁBREGAS: «Music and ceremony during Charles V’s 1519 visit to Barcelona», en Early Music History, 23, 1995, pp. 374-389; TESS KNIGHTON Y CARMEN MORTE GARCÍA: «Ferdinand of Aragon’s entry into Valladolid in 1513: The triumph of a Christian King», en Early Music History, 18, 1999, pp. 119-163; BEGOÑA LOLO: «Las bodas de Carlota Joaquina con Joao VI (1785)», en JOSÉ MARTÍNEZ MILLÁN y MARÍA PAULA MARÇAL LOURENÇO (coor.): Las relaciones discretas entre las Monarquías Hispana y Portuguesa: Las Casas de las Reinas (Siglos XV-XIX). Actas del Congreso Internacional, Polifemo, Madrid, 2008, pp. 1847-1884 (Volumen 3); Más recientemente, destaca la Tesis Doctoral de MARÍA JOSÉ DE LA TORRE MOLINA: «Música y ceremonial en las fiestas reales de Proclamación de España e Hispanoamérica (1746-1814)», Tesis Doctoral, Universidad de Granada, 2003; convertida en el libro: Música y ceremonial en las fiestas reales de Proclamación de España e Hispanoamérica (1746-1814), Granada: Editorial Universidad de Granada, 2004. De la misma autora, sobresale: «La música en las Fiestas Reales de la Málaga Napoleónica (1810-1812)», en Revista de Musicología, 32, 2009, pp. 447-473.

[9]Decretos del rey Nuestro Señor Don Fernando VII, y Reales Órdenes, Resoluciones y Reglamentos Generales expedidos por las Secretarias de Despacho Universal y Consejos de S.M. desde I º de Enero hasta fin de Diciembre de 1829. JOSEF MARÍA DE NIEVA, tomo decimocuarto, de orden de S.M., Madrid: Imprenta Real, 1830, pp. 285-286.

[10]Mercurio de España, 10, 1829, pp. 251-252.

[11]Descripcion del viage de sus magestades D. Francisco I y Da. Maria Isabel, Reyes de Nápoles, de la Princesa Real Da. Maria Cristina, futura Reina de España, de S.A. la Duquesa de Berri y de los Serenísimos Señores Infantes de España D. Francisco de Paula y Da. Luisa de Borbón, Valencia: José Gimeno,1829. Un estudio sobre el recorrido de María Cristina de Borbón puede encontrase en: SARA NAVARRO LALANDA: «Un modelo de política musical en una sociedad liberal: María Cristina de Borbón-Dos Sicilias (1806- 1878)», Tesis Doctoral, Universidad Autónoma de Madrid, 2013, p. 63.

[12]Mercurio de España, 11, 1829, p. 329.

[13]Según el itinerario señalado por SS.MM. Sicilianas en su viaje desde Barcelona a la corte y recogido por Mercurio de España, los lugares por los que transitó la comitiva fueron: Barcelona, Villafranca, Tarragona, Cambrils, Perelló, Tortosa, Vinaroz, Alcalá de Chisbert, Castellón de la Plana, Valencia, S. Felipe (Xàtiva), Almansa, Chinchilla, Minaya, Pedernoso, Corral, Aranjuez, Madrid. Véase: Mercurio de España, 11, 1829, p. 330.

[14]Mercurio de España, 12, 1829, p. 429.

[15]Diario de Barcelona, 319-323, 1829.

[16]BENITO PÉREZ GALDÓS: Los apostólicos; Un faccioso más y algunos frailes menos, Madrid: Administración de La Guirnalda y Episodios Nacionales, 1885, p. 33.

[17]Diario de Valencia, 59, 1829, pp. 289-294.

[18]«Antecedentes de festejos por la venida de los Reyes de las dos Sicilias y la Serenísima Señora Infanta Doña Cristina futura Reina de España», Archivo Municipal de Valencia (AMV), FIESTAS, FERIAS Y ESPECTÁCULOS, CLASE I, SUBCLASE B: Fiestas Reales.

[19]Memoria de los regocijos públicos con que el excelentísimo ayuntamiento de la muy noble, leal y fidelísima ciudad de Valencia celebró el tránsito y permanencia de los muy excelsos y poderosos reyes de las Dos Sicilias, y de su augusta hija la princesa doña María Cristina de Borbón, en su viage a Madrid, con motivo del augusto enlace de S.A. con el rey nuestro Señor (que Dios guarde) publicada por dicha Corporación, Valencia: Imprenta de D. Benito Monfort, 1830.

[20]El recorrido fue por la Puerta del Real, plaza de Santo Domingo, calle del Mar, plaza de Santa Catalina, calle de Zaragoza y del Miguelete, plaza de la Catedral, de la Almoina y Palacio de D. Francisco Longa, Capitán general de la provincia. Véase: «Actas y documentos pertenecientes a la comisión de festejos a la venida de SSMM, año 1829», AMV, FIESTAS, FERIAS Y ESPECTÁCULOS, CLASE I, SUBCLASE B: Fiestas Reales.

[21]Según la documentación sobre los festejos conservada en el Archivo Municipal de Valencia, algunos de los colectivos que excusaron su participación en la visita debido a la carestía de fondos fueron: el Colegio de Sombrereros, el Gremio de Cortantes y la Cofradía de pobres Ciegos oracioneros. Véase: «Antecedentes de festejos», AMV, FIESTAS, FERIAS Y ESPECTÁCULOS, CLASE I, SUBCLASE B: Fiestas Reales.

[22]«Antecedentes de festejos», AMV, FIESTAS, FERIAS Y ESPECTÁCULOS, CLASE I, SUBCLASE B: Fiestas Reales.

[23]HERNÁNDEZ Y REIG: La permanencia de lo efímero, pp. 75-82.

[24]Memoria de los regocijos públicos con que el excelentísimo ayuntamiento…, p. 4.

[25]ALBA: La pintura y los pintores valencianos, pp. 376-377.

[26]Diario de Valencia, 62, 1829, pp. 306-307.

[27]Memoria de los regocijos públicos con que el excelentísimo ayuntamiento…, pp. 8-10.

[28]La estancia de la familia real en el Palacio de Francisco Longa podría deberse al estado tan deplorable en el que se encontraba el Palacio Real desde su destrucción en 1810. Según consta en el mapa trazado por Francisco Ferrer en 1831, la Capitanía General de la ciudad se situaría en el actual Palacio del Marqués de Campo. Véase: FRANCISCO FERRER: «Plano geométrico de la ciudad de Valencia llamada del Cid», Biblioteca Valenciana, 1831, CartografíaAnt7/6.

[29]Diario de Valencia, 62, 1829, p. 306.

[30]Memoria de los regocijos públicos con que el excelentísimo ayuntamiento…, p. 6.

[31]Diario de Valencia, 60, 1829, p. 297.

[32]Otros acontecimientos musicales tuvieron lugar en estos días, entre los que cabe destacar la interpretación de un Te Deum y una Sinfonía en la catedral de Valencia el día 30 de noviembre; una función de baile en casa del conde de Parcent donde sonó música militar; y una serenata por parte de los estudiantes de la Universidad, con orquesta y voces, que incluyó la interpretación de la Jota Estudiantina.

[33]Memoria de los regocijos públicos con que el excelentísimo ayuntamiento…, p. 6.

[34]Memoria de los regocijos públicos con que el excelentísimo ayuntamiento…, p. 7; Diario de Valencia, 63, 1829, p. 315.

[35]Memoria de los regocijos públicos con que el excelentísimo ayuntamiento…, p. 7.

[36]Sobre la figura de Francisco Andreví en los últimos años cabe destacar el monográfico de GLÒRIA BALLÚS CASÓLICA Y ANTONIO EZQUERRO ESTEBAN: Música en imágenes: Francisco Andreví (1786-1853), músico de iglesia y compositor cosmopolita en un mundo cambiante, Madrid: Alpuerto, 2016; y las tesis de VICENTE MARTÍNEZ MOLÉS: «Francisco Andreví Castellá y la música española del clasicismo», Tesis Doctoral, Universitat de València, 2015; y MARÍA ORDIÑANA GIL: «Oficio y Misa de Difuntos de Francisco Andreví Castellá (1786-1853) en el contexto de las exequias reales españolas del siglo XIX», Tesis Doctoral, Universidad Católica de Valencia, 2016.

[37]Sobre el catálogo de la catedral de Valencia, véase JOSÉ CLIMENT BARBER: La música de la Catedral de Valencia, Valencia: Ayuntamiento de Valencia, 2011.

[38]Para un estudio sobre la difusión de la obra de Andreví, véase ORDIÑANA: Oficio y Misa de Difuntos, pp. 91-141.

[39]JOSEP RAFAEL CARRERAS Y BULBENA: El oratorio musical, Barcelona: Tip. L’Avenç, 1906, p. 148.

[40]«Carta de Andreví al Cabildo del 29 de abril de 1824», Biblioteca Nacional de España, MSS.14059/17/9.

[41]ORDIÑANA: Oficio y Misa de Difuntos, pp. 54-58.

[42]BALLÚS Y EZQUERRO: Música en imágenes: Francisco Andreví, p. 289.

[43]La localización y recuperación de esta obra en el Archivo Histórico Comarcal de Cervera pone de manifiesto la importancia en el vaciado y estudio de archivos locales, dado que, en ocasiones, las composiciones no se hallan custodiadas en las instituciones para las que fueron compuestas.

[44]XAVIER PUIG: «L’obra de Francisco Andreví i Castellà (Sanaüja 1786-Barcelona1853), músic segarrenc», en Miscel·lània Cerverina, 11, 1997, p. 131.

[45]Archivo Histórico Comarcal de Cervera (E:CEc), Caja 10/7.

[46]Memoria de los regocijos públicos con que el excelentísimo ayuntamiento…, p. 14. Consúltese, asimismo: E:CEc, Caja 10/7.

[47]Como puede observarse, Andreví emplea el fagot en lugar del bajón tal como sucedía desde comienzos del siglo XIX. Véase: MARÍA ANTONIA VIRGILI: «La Música religiosa en el siglo XIX español», en EMILIO CASARES RODICIO y CELSA ALONSO GONZÁLEZ (eds.): La Música Española en el siglo XIX, Universidad de Oviedo, Oviedo, 1995, p. 381.

[48]Si bien no es objeto de este artículo sistematizar todos los procedimientos compositivos de esta obra, en este apartado se extraen sus rasgos distintivos analizando el uso que hace Andreví de los parámetros del lenguaje musical. Un estudio pormenorizado de piezas similares, junto con futuros trabajos sobre el estilo compositivo de Andreví, permitirá analizar con mayor sofisticación los procedimientos compositivos y el grado de originalidad de esta composición.