1. INTRODUCTION

Research topics concerning media discourse and deconstructing identities— especially, refugees, have dramatically risen over the last decades in social sciences, particularly, in Critical Discourse Studies (CDS) (Caballero-Mengíbar, 2015; Zotzmann & O’Regan, 2016; Junuzi, 2019). With the war in the Middle East, especially in Syria and Iraq, refugees have been depicted on different platforms, including newspapers, social media, and TV, with different frames—interpretive structures that shape how information is presented and understood (Entman, 1993)—contributing to showing them in terms of solidarity, discrimination, sympathy, and positive or negative discourse, contributing to showing them in terms of solidarity, discrimination, sympathy, and positive or negative discourse. In 2014, the Iraqi government faced its biggest humanitarian crisis, with 3 million refugees (Norwegian Refugee Council, 2015). Most displaced refugees were victims of conflicts in Northwest Iraq, resulting in Iraq’s largest refugee crisis in decades. As a result, the increase in violence, which led to the capture of Mosul by ISIL militants in early June 2014, resulted in a huge displacement and a hot crisis in Iraq (Soave, 2015). Increasing violence and worsening living conditions in Iraq, coupled with the deterioration of security in the Middle East, pushed more Iraqis to see Europe as a good destination as the only possible option (Fusco, 2023). Such actions are a driving force for asylum seekers in Europe (Riordan, 2016). Based on Frontex² data, Iraq was among the top ten countries of origin for irregular arrivals in Europe fleeing via the Eastern Mediterranean Sea in 2009, and one of the highest three between 2014 and 2017 (Fusco, 2023).

Topics encircling refugees have been at the leading forefront of the social, cultural, and political arguments globally in the last decades, steering up the media, which plays a crucial role in side-tracking public opinion on refugees. In 2015, the media placed an extensive focus on refugees and their plight, especially those people who escaped from the Middle East and Africa into Europe. The media has played a notable role in influencing and redirecting public opinion and in shaping collective knowledge about social movements, events, and identities (Happer & Philo, 2013; McCombs & Valenzuela, 2020; Ausat, 2023). The way people can perceive knowledge from the basis of common sense of ideologies is the underlying foundation of truths about the social world they live in and the social system that guides their actions in it (Van Dijk, 2006). Speaking about the particular features of the media, former research works proved that news headlines can even have an influential effect on people’s attitudes to these items of news (Tymbay, 2022). By constructing informative assumptions, headlines typically tend to create an interactive structure with the reader, and most headlines, especially those of a normative nature, can thus be perceived as communicative acts, and not only a summary of the text (Van Dijk, 1988). Headlines use specific cognitive strategies to frame news issues by emphasizing certain aspects of a story while omitting others. This process highlights key elements of reality to make headlines more noticeable and impactful in a text (Hellsten et al., 2010). Because people are more inclined to obtain more information from the media by simply skimming the headlines, it is possible to effectively shape readers by employing attention-grabbing headlines. The fact remains that news headlines, particularly in an online setting, always play a more structural role in today's fast-paced and entertaining readers. Typically, headlines serve as the audience's hook in traditional and online news (Molek-Kozakowska, 2013). One could argue that headlines establish the content's initial focus; readers initially skim brief sentences before turning to the body of the text (Dor, 2003). Because of this, the media frequently publishes attention-grabbing sentence-level frames.

As Van Dijk (1988) sees it, headlines always tend to have a crucial role in providing the information readers perceive first and show a macro-position, as they provide a concise summary of the news article. According to Van Dijk (1988), headlines serve three crucial functions: First, they create the basic overview of the news article. Second, they simply attract the readers by employing different font sizes as well as via the language used. Third, they reflect the first indicator of the content and style of the newspaper’s value. According to Bednared and Caple (2012), in the news, headlines are crafted using a distinct language style and specific linguistic features that set them apart from other forms of news discourse. Such an action in the news may include the deletion of function words, untensed phrases instead of clauses, the use of evaluative/ marked/ emotional words, and specific patterns of idioms and proverbs. However, such headlines in the news tend to be more and more creative than reproductive. Based on the communication perspective, frames are exposed to be crucial devices in framing the article’s content and ultimately framing public opinion on different matters (Hart, 2023).

As the editors of the headlines often utilize various expressions regarding the article’s content, the implications they present can be interpreted as possible methods of manipulation. Headlines and titles in news pieces resemble the top of a massive iceberg, typically encompassing information, allusions, and deeper significances regarding occurrences, such as refugees and their circumstances (Van Dijk, 2024). In the news, headlines likely have a strong impact on readers since the language characteristics of the titles often enhance their effectiveness and memorability. Headlines serve as a valuable source of information, particularly in cultural references. This is accurate as the headlines exist independently without further clarification; they require readers to rely on their cultural knowledge to grasp the material (Develotte & Rechniewski, 2001).

This research paper investigates the examination of news headlines in two prominent Western media outlets, the left-leaning The Guardian and the German conservative state-run media Deutsche Welle. These two platforms portrayed the Iraq crisis and refugees, influencing their audience's perspective on global occurrences, including the refugee situation in the Middle East and Europe. We were particularly keen to see if we could detect any alterations in the portrayal of Iraqi refugees in these two outlets that might align with the noticeable change in media perspectives and government policies. This represents a transition from being more supportive of the state to being less supportive of his specific topic. Accordingly, this paper aims to investigate the dynamics of news headlines concerning refugees, particularly Iraqi refugees in these two Western news outlets, during what became known as 'the refugee crisis in Europe'. To accomplish the purpose of this research, the following goals are established: (a) to investigate the representation of news headline creation in media through the lens of communication and discourse theories; (b) to develop a methodological approach for analyzing the representation of Iraqi refugees in news headlines using assessed discourse frameworks; (c) to illustrate, grounded in theoretical models and the established methodology, the keyframes of the headlines that assist readers in deriving overarching meaning while engaging with news events. The paper emphasizes headlines because they encapsulate overarching meanings and semantic frameworks that activate our emotional responses, thereby influencing our interpretation of the reported events (Van Dijk, 2000). We also examine how headline representations are integral to global cultural frameworks present in media content, thereby aiding in the reproduction of prevalent ideologies by 'dominant entities' including the media (Van Dijk, 2006: 139).

2. THEORETICAL BACKGROUND

The selection of approaches in this study is guided by their unique analytical perspectives for understanding the interplay between discourse, cognition, and society. The Critical Discourse Approach (CDA) is integral to this research, as it provides tools to uncover the ways discourse reflects, reproduces, and challenges power dynamics, ideologies, and social inequalities. By focusing on the interplay between language and social structures, CDA enables an in-depth exploration of how media discourse constructs and legitimizes social practices, particularly in the representation of marginalized groups.

The Socio-Cognitive Approach (SCA) complements this by examining the cognitive processes underlying discourse production and interpretation, particularly in contexts involving power dynamics and inequality. Framing Theory is included to analyze how certain aspects of reality are highlighted or omitted in media narratives, revealing mechanisms through which public perception and interpretation of social events are shaped. Lastly, the Discourse of Headlines approach is vital for understanding the structural and linguistic strategies used in headlines, which often act as powerful framing devices influencing audience perception.

These approaches were selected for their complementary focus on cognitive, textual, and social dimensions of discourse. Together, they provide a robust framework for analyzing how media constructs and communicates meaning, making them particularly relevant to the study’s objectives. Integrating CDA with SCA and Framing Theory offers a holistic perspective that addresses both the macro-level societal implications and the micro-level linguistic and cognitive mechanisms of media discourse.

2.1. The Critical Discourse Approach

The Critical Discourse Approach (CDA), a framework pioneered by scholars such as Fairclough (2013) and Van Dijk (2001), focuses on the ways discourse shapes and is shaped by social power structures. CDA is grounded in the belief that language is a form of social practice, and it investigates how texts and talk contribute to the maintenance and transformation of social hierarchies. Particularly, CDA seeks to uncover the underlying ideologies that influence the production and reception of discourse, as well as how discourse constructs identities, relationships, and power dynamics. CDA assumes that discourse does not merely reflect reality but actively constructs and mediates it. As a critical approach, it challenges the status quo, examining how language is used to perpetuate inequality, marginalization, and social injustice (Fairclough, 2013). This perspective is particularly valuable for studying media discourse, as it allows for an analysis of how news texts may subtly reinforce dominant ideologies through language. By focusing on the socio-political implications of discourse, CDA identifies the roles that power, domination, and resistance play in shaping societal perceptions of social events and groups.

One key component of CDA is its multi-layered approach to analyzing texts. It integrates micro-level linguistic features (such as word choice, grammar, and sentence structure) with macro-level social structures, including social norms, values, and historical contexts (Van Dijk, 2001). This dual focus on both language and society enables CDA to explore how individual instances of discourse contribute to broader social processes. For instance, in the context of news media, CDA can reveal how certain topics, such as refugees or political movements, are framed in ways that may influence public opinion and political action. In CDA, the notion of ideology is crucial. Fairclough (2003) argues that ideologies are embedded in discourse and are often hidden, making them naturalized and difficult to challenge. By analyzing how ideologies are reproduced through language, CDA helps to uncover the power relations that underlie social interactions. Additionally, CDA employs a critical stance to examine the role of hegemony—the dominance of certain cultural and political norms that serve the interests of powerful groups—within discourse.

CDA’s integrative perspective makes it highly compatible with the other approaches to discourse analysis used in this research. For example, when combined with the Socio-Cognitive Approach (SCA), CDA can provide insights into how shared knowledge and cognitive processes shape the interpretation of texts in a social context (Van Dijk, 2014). Similarly, when paired with Framing Theory, CDA helps to analyze the mechanisms by which media frames influence the salience of specific issues, thereby guiding audience interpretation and reinforcing or challenging social ideologies (Entman, 1993).

2.2. The socio-cognitive approach

The socio-cognitive approach (SCA) (Hart, 2010) is a framework for discourse studies that integrates the cognitive, textual, and social structures as grounded in the description involved in producing a unified model of analysis. Primarily, SCA offers an inclusive understanding of the discursive construction of social inequality and discrimination using a model that connects society and text through cognition. Accordingly, such social cognition serves as the interface between social structure and textual structure (Hart, 2010). Also, such a cognitive-affective analysis, according to Van Dijk (2024:11) may include descriptions and explanations of discourse in terms of “underlying mental models of personal experience, including emotions and socially shared knowledge, norms values, goals, and ideologies.” Based on Van Dijk’s (2014) argument, SCA is neither a single method nor a prescribed bit-by-bit process for discourse analysis. Rather, it can, therefore, be operationalized on different concepts and methods from wide-cut varying disciplines, such as sociolinguistics, social psychology, anthropology, cognitive psychology, and sociology. That is to say, the former disciplines are manifested as instrumental in understanding the role of social knowledge in discourse comprehension and production as well as in society (Van Dijk, 2014). Additionally, Van Dijk (2001) emphasizes that a theory of discourse must include a cognitive aspect that takes into consideration the complexity of the connections between discourse and society as well as the cognitive processes involved in the production and understanding of news texts. As a result, such a construction between discourse, cognition, and society is best examined by employing the Socio-Cognitive Approach (SCA). Although discourse is socially and cognitively governed by shared knowledge, the mental model both “controls and defines our everyday perception and interaction in general and the production and comprehension of discourse in particular” (Van Dijk, 2014:49).

Analytically, the SCA integrates the description of social interactions and text at micro and macro levels through the lens of social cognition (Van Dijk, 1993b: 280, cited in Hart, 2010). The macro-level relates discourse structures concerning the global meaning and organizational structure of the text, whereas the micro-level relates discourse structures concerning the linguistic components of the text (Van Dijk, 1988). Besides, macrostructures are assigned to account for the ‘global meaning’; they are cognitively labeled in terms of the ‘theme’ or ‘topic’ in discourse and practice (Van Dijk, 2013). In this sense, Critical Discourse Analysis (CDA) bridges these two levels, connecting them into a wide range of descriptions (Van Dijk, 2015; Floyd, 2017).

In general, the SCA’s framework aims to identify knowledge, biases, viewpoints, and convictions that are directly and indirectly activated by the speakers or authors when analyzing and creating discourse segments. It further elucidates how to implement discourse structures and their interpretations within a particular communication context and social cognition (Gyollai, 2022). Considering these assertions, SCA would like to explore how newspaper editors articulate their backing of a specific topic or event, and how the public interprets such news discussions. SCA is often employed by critical discourse researchers due to its comprehensive viewpoint.

2.3. Framing theory

Framing and frames are two significant concepts that are frequently associated with various methodologies in social science, where they are applied in distinct manners (Hart, 2023). Most notably, the sociologist Goffman (1974: 21) described frames as ‘interpretive schemata’ that enable individuals to “identify, label, locate, and perceive” the global events occurring around them. According to research in mass media, frames are crafted to serve as essential strategic instruments for altering the content of news articles. Following the classic definition of framing, Entman (1993: 52) states that to frame is “to select some aspects of a perceived reality and make them more salient in a communicating text, in such a way as to promote a particular problem definition, causal interpretation, moral evaluation, and/or treatment recommendation for the item described.”

The idea of framing also encompasses a prevailing meaning in media; it, therefore, involves certain cognitive processes, particularly when choosing particular elements of the news topics. In summary, framing is a media journalistic method used to convey a prevailing significance within the communicative text (Entman, 1993), comprising two primary processes: selection and salience (1993). This indicates that enhancing the text's prominence in the interactive format involves crafting a portion of information to become more notable, significant, and memorable. Nonetheless, these frames in news are crafted through metaphors, concepts, keywords, or symbols, enhancing the visibility of the communicative text (Entman, 1991).

Moreover, framing is essential in the exercise of political power. It can be argued that in political news, framing is a hallmark of power because it emphasizes the social actor and its identity within the communicative text. Additionally, it emphasizes certain facets of reality, while concurrently overlooking other matters that might provoke varied responses from the readers/viewers (Entman, 1993).

Van Dijk (2023) and Entman (1993) describe frames as mental models representing an individual’s subjective interpretation of specific social situations, rooted in the socio-cognitive perspective. Similarly, Reese (2001) argues that framing provides a bridge between cognition and culture, demonstrating its utility in examining how shared meanings are constructed across different social contexts. Frames are tools for organizing and making sense of experiences by connecting discourse, cognition, and society. Although Van Dijk points out challenges in framing studies, such as the lack of clarity in empirical research regarding the theoretical and methodological aspects of frames and their expression in discourse, these limitations also highlight opportunities for further refinement and exploration.

In addition, scholars like Chong and Druckman (2007) underline the dynamic nature of framing, showing how frames evolve and adapt to different social contexts and actors. This perspective aligns with Van Dijk's (2023) emphasis on the role of context, suggesting that variations in framing reflect the diversity of social situations and actors' experiences. Together, these contributions position framing theory as a robust and versatile framework for analyzing discourse and its impact on society.

The fundamental aim of this theoretical framework is to establish a critical viewpoint on how frames interact within the critical approach in communicative texts to generate a prominent meaning in a text. Since framing analysis includes several foundational elements from CDA, it maintains the notion that discourse can influence actions extending beyond the text and aligns with similar principles related to meaning construction in discourse, while retaining its methodological origins in thorough linguistic examination (Hope, 2010). Moreover, since the cognitive approach to CDA draws on some concepts from cognitive linguistics (such as frame and framing, metaphor, schemas, or mental models) to explore the correlations between social action, language, and cognition in political contexts (Lakoff & Johnson, 1980; Entman, 1993; Hart, 2014), both frames and framing have come to be vital in cognitive processes of meaning construction in discourse and its practice (Belmonte & Porto, 2020; Filardo-Llamas et al., 2021; Romano & Porto, 2021; Hart, 2023).

2.4. The discourse of headlines

The creation of headlines in newspapers represents the most influential subgenre of news, as they comprise a distinct form of text serving various purposes. Reah (1998: 4) characterizes a news item as information regarding a 'recent occurrence,' while headlines serve as the initial notable signal encountered when creating a news item. Dor (2003: 696) states that headlines serve both textual and functional purposes. They act as a ‘mediator’ between the narrative and its audience. Dor (2003: 696) claims that headlines serve this function, defining them as news elements that shape and maintain readers' perceptions of the text while effectively acting as a relevance enhancer. Dor suggests that this function indicates “they aim to enhance the significance of their narratives for their audience.” (2003: 696). The significance of newspaper headlines should also be considered, as they often possess the ability to grab the reader’s attention while conveying information, thereby affecting the audience in a particular manner. Gomis (1992: 59) contends that "a headline's purpose is to ignite interest, capture attention, create an impact, and ensure that the reader forms and considers their viewpoint." For this reason, editors frequently aim to craft engaging content in news headlines as a journalistic strategy to seem more impressive to the audience.

The details in the news headlines can cleverly direct readers to consider the overall significance of an article, as the headlines present themselves as brief structures or frames within a news piece (Scott, 2023). While the content of headlines may differ in terms of low news value, their overall newsworthiness typically includes greater news value (Bednarek & Caple, 2012). Overall, the journalistic discourse of newspaper titles has been thoroughly examined from various angles. Much research has studied the communicative function of newspaper headlines as well as their linguistic form (e.g., Van Dijk, 1988; Bell, 1991; Dor, 2003). Additionally, numerous studies have explored their significance in journalistic discourse as a strategic tool, with various researchers examining headlines as a sub-genre of news segments, encompassing cultural and ideological ramifications (e.g., Shie, 2011; Molek-Kozakowska, 2013; Montgomery & Feng, 2016; Kharbach, 2020; Tymbay, 2022). Additional research examines media headlines, indicating that striking, imaginative, inventive, and unique headlines are crucial for capturing readers' interest (Wu & Pan, 2022). Drawing from previous studies, there has been significant emphasis on the critical role of news headlines as keyframes to attract the audience's attention.

In this regard, though, limited emphasis or attention has been placed in the research literature on the editorial headlines in media as overarching frameworks that precede the news story. Due to their spatial positioning in digital design, they can select various news frames to read (Dor, 2003), meaning their interaction with readers might convey different interpretations of the subjects being discussed. Consequently, this research seeks to reveal the broad resources employed by headline editors to proficiently convey, for example, humanizing and dehumanizing biased behaviors toward particular social figures they report on. The concepts of humanizing and dehumanizing are essential in understanding the editorial strategies employed in media headlines, as they significantly influence audience perceptions of social actors and events. These concepts align with Van Dijk's (2006) assertion that discourse not only reflects but also reinforces societal power structures and ideologies. Humanization and dehumanization operate as cognitive and discursive mechanisms through which media frames construct empathy or hostility toward specific groups. According to Chouliaraki (2006), such representations are not neutral; they are imbued with power relations that shape how audiences engage with and interpret news stories.

In the context of headlines, which serve as macro frames (Van Dijk, 1991), these mechanisms can subtly embed bias. Humanizing language often highlights the individuality, emotions, and dignity of a social actor, while dehumanizing language can reduce them to stereotypes or abstract entities (Haslam, 2006). For example, describing refugees as “families seeking safety” versus “waves of migrants” invokes different emotional and cognitive responses. As headlines are spatially and cognitively prominent, they play a critical role in activating relevant schema and framing public perception of events (Van Dijk, 2014). Thus, analyzing humanization and dehumanization in headlines is vital to understanding how media discourse perpetuates or challenges societal inequalities and biases.

In general, the data presented in the headlines can alter how readers comprehend an event. This implies that editors typically filter or summarize the key events in headlines according to an agenda-setting choice (Van Dijk, 1991). The socio-cognitive approach emphasizes knowledge's significance in discourse creation; for example, the way an event is framed in news headlines can significantly affect how readers perceive the crisis concerning macrostructures (Van Dijk, 2001). Thus, the discourse of news headlines involves not only linguistic structures but also macro-level elements such as socially shared knowledge, attitudes, ideologies, and values. These factors are critical when analyzing headlines because they influence how events, like the portrayal of refugees, are framed in the media. According to Van Dijk (2009), these cognitive and social elements shape how information is processed and interpreted. When we deconstruct headlines, we rely on our mental models, which guide how we perceive and understand the policies, actions, and narratives surrounding social events.

The primary objective of this paper is to conduct a comprehensive analysis of the macrostructures in news headlines, focusing on how these elements consistently manifest in the discourse. Through this analysis, it becomes clear that headlines reflect specific language frames that are characteristic of news discourse. These frames help to reinforce certain interpretations of events by activating knowledge, ideologies, and values in readers’ minds. However, it is important to recognize that achieving complete objectivity in news framing is challenging. News headlines inherently carry macro themes and underlying meanings, shaped by cultural and political factors, which influence how issues like the refugee crisis are framed and understood.

Particularly, our study will focus on both the micro-level and macro-level structures of the headlines, drawing on the following frameworks provided by Van Dijk (2015) and Entman (1993):

(i)     Framing Strategies:

• Selection and salience: Certain aspects of a news story will be selected and emphasized over others to highlight particular interpretations of events. For instance, headlines may focus on the victims (e.g., refugees) or the actions of specific actors (e.g., ISIS, governments).
• Causal framing: Identifying the causes and effects attributed to events, such as depicting violence as the direct consequence of political actions.
• Evaluation framing: This includes framing actors or events positively or negatively, based on language choices that either humanize or dehumanize the subjects (e.g., referring to refugees as "victims" or "illegals").
• Moral framing: Framing that invokes moral judgment about the actions or conditions of actors involved in the news stories, often using terms that imply guilt, responsibility, or victimhood (e.g., "genocide," "suffering").

(ii)   Linguistic Elements:

• Verb choices: The verbs used in headlines (e.g., "flee," "escape," and "confront") can heavily influence how action is perceived and can either empower or diminish the agency of those involved.
• Quantification: Headlines may use numerical references (e.g., "Thousands" or "Hundreds") to frame the scale of the issue, which can affect the perceived urgency or significance of the story.
• Adjectives used for emphasis: Words like "devastating," "catastrophic," or "urgent" can add emotional weight and guide the reader's reaction to the information.

By combining these framing strategies with linguistic elements such as verbs, adjectives, and numerals, this study will examine how headlines in both The Guardian and Deutsche Welle construct meaning about refugees, war, and political conflict.

3. METHOD

In this study, Critical Discourse Analysis (CDA), the Socio-Cognitive Approach (SCA), Framing Theory, and the discourse of headlines are utilized to examine the linguistic structures of news headlines and their role in shaping readers' understanding. CDA, as outlined by Van Dijk (1998), is a systematic approach to studying discursive texts that seek to uncover the implicit power structures and ideologies embedded within the discourse. By analyzing the macro and microstructures of news headlines, CDA helps explore how headlines function as sites of ideological struggle, framing issues in particular ways that align with broader social and political agendas.

Building on this, the Socio-Cognitive Approach (SCA) provides a framework for understanding how language reflects and constructs social cognition, such as shared knowledge, values, and ideologies. Van Dijk (2009) argues that SCA allows for the analysis of the mental representations of social actors and events, linking cognitive processes with linguistic structures. By focusing on both micro-level linguistic elements and macro-level discursive structures, the SCA enables a nuanced exploration of how headlines contribute to constructing meaning and shaping public perceptions of social issues. In this study, SCA is used to analyze the cognitive and social elements embedded in the news headlines, allowing for a detailed examination of how linguistic resources construct the representation of topics like the refugee crisis (Van Dijk, 2015).

Additionally, Framing Theory (Entman, 1993) is applied to further understand the role of headlines in constructing reality. Framing involves selecting certain aspects of a perceived reality and highlighting them in a way that influences how the audience interprets and evaluates the situation. This theory is especially useful in identifying how specific frames are constructed in headlines, such as the moral evaluation, causal interpretation, and problem identification associated with social issues like the refugee crisis. By analyzing the lexical and grammatical choices in the headlines, framing analysis helps uncover the ways in which media discourse shapes public perceptions of the events being reported.

Together, these theoretical approaches provide a comprehensive framework for analyzing how news headlines on online platforms like Deutsche Welle and The Guardian use linguistic structures to engage readers, construct social meanings, and influence the interpretation of important social issues.

3.1. Materials

Every discourse exists within a specific context (Kress, 2010). The wider societal framework of this examination is the representation of the refugee situation in the Middle East and policy development in Europe. This research examines the coverage of news headlines on these subjects in two distinct media outlets that have varying ideological affiliations. This paper aims to examine how Iraqi refugees are represented in selected news headlines, for which we chose the British left-oriented newspaper The Guardian and the German conservative media outlet Deutsche Welle. Deutsche Welle is a media outlet from Germany, while The Guardian represents a left-leaning perspective from the United Kingdom (Brown & Mondon, 2021). These two sources were chosen because they are the top news media outlets in Europe (Cvetkovic & Pantic, 2018), and all their information platforms are accessible for free. For example, The Guardian newspaper was chosen due to its significance and respect in the UK (Costa-Sánchez et al., 2020; Majid, 2022). Conversely, the chosen online platform of Deutsche Welle is widely accessed and regarded as a reliable news outlet worldwide (Fahim & Islam, 2024).

In essence, Germany and the UK were focal states of Europe during the refugee crisis. These two countries played central roles in the European refugee crisis, largely due to their geographic proximity to conflict zones and their policies regarding asylum seekers. Both countries became key destinations for refugees, with Germany committing to a policy of open borders and the UK engaging in political and social debates regarding immigration and refugee quotas (European Commission, 2015; Ilgit, & Klotz, 2018). These actions positioned them as focal states in the European response to the crisis.

In this regard, this research emphasizes several important aspects concerning the societal significance of the two distinct newspapers. The main reason for the selection criteria was to enable a comparison of the news headlines from two media outlets to further investigate potential similarities and differences. The analysis specifically focuses on news headlines published during a pivotal period of the refugee crisis in Europe, particularly the peak years of 2015-2016, when refugee arrivals were highest. This period is especially relevant for analyzing how news outlets framed the crisis and the decisions made by European leaders, as it marked critical moments of policy debate and public discourse surrounding migration and asylum policies (e.g., the EU’s relocation quotas and border control measures). By examining headlines from this time, the study can better capture the framing strategies used to shape public perception of the crisis and the political responses that followed (Entman, 1993; Dor, 2003; Berry et al., 2016).

Recognizing the significance of news headlines as vital framing tools (Pan & Kosicki, 1993), headlines from both sources were chosen depending on whether their frames contained terms related to the Iraqi refugee crisis. The aim of selecting various news media outlets is to understand how different reputable news platforms frame the coverage of significant events, considering the diverse headlines and contextualization of the discourse surrounding policies. Different studies on news headlines (Entman, 1993; Altheide, 1997; Kuypers, 2002) highlight the multifunctionality of headlines, with the primary aims specified as attracting, summarizing, and framing (Bell, 1991). For this reason, this study emphasizes the importance of framing headlines effectively to create prominent narratives that capture the reader's attention.

3.2. Procedure

The data was collected using the Google News search engine, as the URLs for The Guardian and Deutsche Welle each utilized distinct search tools that could manage the search. We chose to use Google News due to its online platform. Additionally, Google News stands out among news aggregators by offering a completely automated scan of worldwide news even in the absence of human editorial oversight (Weaver & Bimber, 2008). We included news headlines from 2015 to 2016 in our study. To ensure the relevance of the headlines to the Iraqi refugee crisis, we employed specific search terms: 'Iraq crisis,' 'Iraqi refugees,' 'displacement in Iraq,' and 'unprotected Iraqis.' These search terms were utilized on two websites, covering a broader timeframe from 2014 to 2017. This extended search period allows us to corroborate the consistency and relevance of our findings, ensuring that the headlines we analyzed were pertinent to the ongoing Iraqi refugee crisis during those years.

The findings produced 330 results for The Guardian and 310 for Deutsche Welle. Following an initial bottom-up exploration of 640 news headlines, we decided to classify the raw materials according to the recurring linguistic features and primary characteristics identified in the corpus for categorization. The quantity of headlines is substantial, making it impractical to conduct an in-depth analysis of each headline in one paper (Martínez Lirola, 2017). From these raw material findings, it was necessary to manually filter out irrelevant results (Schmolz, 2019), and a targeted selection of 42 headlines was obtained for the analysis. Essentially, the chosen headlines exemplify the features that are most common in the headlines. In line with CDA tradition, the methodology is qualitative; it involves an interpretive analysis where researchers elucidate their observations and insights (Creswell, 2017).

4. DATA ANALYSIS AND RESULTS

In this section, we delve into a detailed analysis of the headlines related to the Iraqi refugee crisis, focusing on three key themes: the construction of the crisis and displacement, the challenges and difficulties faced by refugees, and the sociopolitical discourses surrounding these issues. By examining how the media frames these topics, we aim to uncover the underlying narratives and representations that shape public perception of the Iraqi refugee experience. This analysis will highlight not only the language and imagery used in the headlines but also the broader implications of these constructions for understanding the complexities of displacement and the ongoing challenges faced by refugees. Through this lens, we will explore how these headlines inform and influence societal attitudes toward the Iraqi refugee crisis.

4.1. Headlines: constructing the Iraqi refugee crisis and displacement

Topicalization of news actions concerning displacement and harsh actions have been the dominating topic in the digital discourse of The Guardian (labeled as TG in the Tables) as compared to Deutsche Welle (labeled as DW in the Tables). To this end, Iraqi refugees are topicalized in different ways.

The selected headlines construct a narrative of resilience amidst violence and displacement, showcasing the enduring spirit of those affected by the conflict while also drawing attention to the humanitarian implications of war. They reveal how the persistent threat of violence shapes the experiences of Iraqi refugees, influencing their movement, their options for safety, and their future in a war-torn region. The first group of headlines (TG) illustrates the direct consequences of war, with reports of thousands of refugees remaining at risk and families being forcibly displaced. For instance, the mention of “1,500 Iraqi families” being marched to Mosul underscores the urgency and peril of their situation. Additionally, headlines detailing the besiegement of tens of thousands of Iraqis on Mount Sinjar reveal the critical and life-threatening circumstances that arose during this period. The reference to the rising civilian death toll further emphasizes the immediate, devastating impact of conflict on the population. The second group of headlines (DW) highlights the ongoing challenges faced by refugees as they seek safety. These headlines reflect a persistent struggle for survival, as Iraqi Christians and Yazidis are forced to flee their homes, indicating the broader humanitarian crises exacerbated by violent acts. Furthermore, the desperate journeys towards safer regions in Kurdistan illustrate the continuous search for refuge amid chaos.

Thus, we could state that the headlines below summarize topics referring to actions in terms of violence, war, and persistence.

The headlines depicted in the British digital newspaper use a more general frame of numbers at the initial sentence level. This shows that the headlines about refugees frequently utilize frame functions, such as numbers and quantities, which may serve a rhetorical purpose by emphasizing the scale or severity of the crisis. This rhetorical aspect involves the strategic use of numerical data to evoke emotional responses, shape public perceptions, or legitimize policy decisions regarding refugees. Such portrayal in newspapers, according to Van Dijk (1991), is called the ‘Number Game.’ In this context, macro-propositions—broad generalizations that encapsulate the overall meaning of a news story—are no longer explicitly expressed in the discourse. Instead, they are used to construct abstracts, which serve as condensed summaries or overarching themes of the text. These abstracts help distill complex information into a more accessible format, making precise and concise information available to readers while guiding their interpretation of the event. These structures are, however, important in cognitive information, and allow the audience to remember, store, and organize textual information in mind (Van Dijk, 1991).

Headline TG. H1 ("Thousands of Iraqi refugees ‘still at risk’ despite ending of Mount Sinjar siege") connects to violence, war, and persistence in several ways. The phrase "still at risk" reflects the enduring dangers that refugees face even after the siege's resolution, emphasizing the persistence of threats tied to the broader context of violence and war. The reference to the "Mount Sinjar siege" underscores the backdrop of military aggression and humanitarian crises, framing the story within the ongoing conflict involving ISIS forces. Headline TG. H4 ("Iraqi civilian death toll passes 5,500 in wake of ISIS offensive") explicitly relates to violence and war by quantifying the civilian toll of the conflict. The mention of "death toll" and "ISIS offensive" highlights the scale and direct impact of violence on civilians, illustrating the devastating consequences of armed conflict. The focus on numbers also contributes to the persistence narrative, as it implies ongoing harm and loss resulting from sustained violence.

Clearly, in understanding news, readers must initially employ particular frames that are not merely pieces of knowledge but components of interpretation that involve the assignment of “inferences and global meaning” (Van Dijk, 2013: 7) and based on which “expectations and interactions” are coordinated (Van Dijk, 1977, as referenced in Abdel-Raheem, 2023). In this regard, the information presented at the top of the mental model aids readers in interpreting these actions by grasping the overall significance. As a result, what is illustrated in the headline TG. H4 not only highlights the issue of civilian deaths during migration but also instills a feeling of violence or fear in the audience. In summary, when examining the chosen headlines in The Guardian, there is a notable inclination to portray Iraqi refugees through numerical topics at the micro-discourse level, as seen in headlines TG. H2, TG. H3, TG.H5, and therefore, concentrating on significant non-specific figures, like TG.H6 and TG.H7.

When it comes to the German digital news source, the headlines selected tend to focus on Iraqi refugees using different topics when constructing the overall meaning. For instance, the headline DW. H3 highlights the plight of minorities in Iraq, especially Yazidis, and their voices. Furthermore, Yazidis are depicted as being the main topic by exposing their voice as the most depressed group in Iraq. Since topics are theoretically labeled as semantic macrostructure, they formulate the macro-proposition of the headline that semantically controls the lower level of the headline. Such a topic is usually expressed in the headline of a news report (Van Dijk, 2018). For instance, let us consider the specific framing elements in headline DW. H3: "Yazidis see fleeing Middle East as only option for survival." The term "Yazidis" is a prominent keyword that immediately focuses the audience's attention on a specific ethnic and religious group known to be marginalized and victimized. The phrase "only option for survival" evokes a sense of urgency and desperation, framing the Yazidis as facing an existential threat. This framing choice influences readers by presenting the Yazidis’ plight as dire and unavoidable, thereby emphasizing the severity of their situation. The newspaper’s use of this frame reflects a belief system that prioritizes humanitarian crises and amplifies the vulnerability of this group to guide readers toward a specific moral evaluation and interpretation of the event. This aligns with Entman’s (1993) explanation that frames organize beliefs and guide audience perception through selective emphasis on keywords and themes.

These frames are deliberately chosen in the headlines, which, according to Entman, render that part of the discourse more prominent. As readers usually begin with news headlines, these titles are designed to trigger the 'relevant knowledge' within the audience's mind for comprehending such news articles (Van Dijk, 1991). Topics in news reports are usually emphasized in the headline and formed as semantic macrostructures, comprising macro-propositions that semantically encompass and govern the lower levels of the micro-structure within the sentence (Van Dijk, 1980; 2017). Once more, while examining the headline DW. H3, the general significance of the subject presents Yazidis as though they have been fighting to survive in the Middle East. Consequently, the framing of DW. H3 suggests that Yazidis in the Middle East face extreme threats to their safety, presenting migration as their only viable option for survival. While the headline does not explicitly mention ISIS, the context of the Iraqi conflict during the period under analysis highlights the Yazidis’ persecution, primarily by ISIS militants. Similarly, DW. H2 frames Christians as another religious group forced to flee due to existential threats, aligning with reports of systematic violence against minorities during the conflict. These headlines rely on implicit references to the broader situation in Iraq, where the persecution of religious minorities was widely attributed to ISIS's actions, reinforcing their vulnerability through the lens of religious identity.

Based on these headlines, the word ‘fleeing’ is an action verb attributed to the group of Christians and Yazidis. While it denotes an active movement, the broader framing positions them as passive actors in the discourse, as their actions are depicted as reactions to external forces—namely, the threats to their survival. This portrayal emphasizes their vulnerability and lack of agency in the face of persecution, framing them as victims of circumstances beyond their control. Deutsche Welle’s framing not only highlights their precarious situation but also acknowledges them as a marginalized and oppressed ethnic group within the narrative of the conflict. Ultimately, the chosen headlines communicate a general message to the audience; they imply details that assist readers in recalling their understanding of the article's overall meaning. The title DW.H6 employs the verb 'pouring' to illustrate swift and energetic activities. The verb signifies flowing rapidly, suggesting metaphorically escaping quickly in this context. Additionally, it serves to represent the large influx of refugees and creates a portrayal of their departure, emphasizing the magnitude of the dislocation in Iraq.

In general, Deutsche Welle’s headlines, such as DW. H6, DW. H1, and DW. H4 commonly depicts Iraqi refugees through discourse topics centered on actions of fleeing and relocation. This portrayal emphasizes the immediate and urgent circumstances faced by these refugees. For instance, the recurrent use of action verbs like fleeing and references to specific geographic relocations highlight forced movement as a survival strategy. While not all readers may automatically associate these headlines with forced displacement caused by ISIS, the broader context of the refugee crisis in Iraq—widely covered in international media—helps frame these actions within that narrative. Readers familiar with this crisis are likely to draw on their prior knowledge of events in Iraq, including ISIS's violent campaigns, to interpret these headlines as part of that larger story.

4.2. Headlines: constructing challenges and difficulties the refugees face

The narratives reflected in the headlines from Table 2 are presented as compassionate statements that concern the struggles faced by the refugees in Iraq. According to the headlines shown, The Guardian and Deutsche Welle often highlight displaced individuals as experiencing disastrous circumstances, which conveys to the audience that refugees encounter genuine dangers, despair, and subjugation, as illustrated in the headline TG. H9 and DW.H7.

The Guardian’s narrative clearly illustrates the circumstances of the refugees and the supportive role of the UK. In this regard, the title TG. H9 suggests a perspective on the UK's role in the crisis. As The Guardian is a UK-based newspaper, one might infer that it often backs campaigns for sociopolitical reasons, particularly concerning minorities, or it may aim to inform readers about this assistance. Regarding the German perspective, for example, the headline DW.H7 indicates that Iraqi refugees faced harsh conditions, since the term ‘catastrophic’ implies evidence of unfortunate situations, thus it assumes knowledge that aids readers in understanding the general significance of the article. Additionally, the title TG. H8 focuses on the term ‘winter’ as the central theme regarding the urgent plight of refugees. While the details regarding the Iraqi refugee crisis may linger in the reader's mind, the headline provides clear and abundant information indicating that numerous factors contribute to an additional threat. Conversely, the headline DW.H8 from Germany suggests that Iraqi refugees have been overlooked for an extended period. The term ‘limbo’ indicates that the refugees find themselves in a state of uncertainty; they are unable to act in circumstances where their lives are not prioritized.

In summary, The Guardian and Deutsche Welle generally employ distinct framing discourses when discussing the challenges of the Iraqi refugee crisis, yet they adopt a similar approach regarding the overarching issues at the macro-discourse level. The Guardian often evokes emotional responses from readers by presenting children in its news headlines (e.g., TG.H10).

Another prominent subject that emerged as a significant emphasis for The Guardian and Deutsche Welle was the portrayal of the UN in the news headlines. From the chosen headlines, there is a trend to regard the UN as a dependable source when highlighting the challenges that refugees encounter. In this context, according to the British and German media outlets, the speech-reporting verbs, says and warns, are directly linked to the UN speakers. This indicates that the employment of these verbs in headlines is current and impartially conveyed to the audience, allowing readers to gain further insights into the subject, emphasizing the significance of these reports, and fostering confidence in the presented headlines. The Guardian and Deutsche Welle report on the use of the UN as a framework in headlines to assess the Iraqi refugee crisis and highlight the severe challenges brought about by war and violence. Additionally, the discourse in these headlines suggests that the editors of The Guardian and Deutsche Welle aim to present information about refugees in a way that appears impartial and straightforward, reflecting what Yamashita (1998) might describe as a balanced or fair judgment. This notion of 'natural judgment' refers to the presentation of reported facts in a manner that does not overtly align with or promote a specific political agenda. Instead, the headlines are structured to convey the events as objectively as possible, allowing readers to interpret the information without perceiving overt media bias.

Explicitly, The Guardian news headlines show more styles of reporting verbs to frame the refugees in a natural approach, which might indicate the way the newspaper attempts to influence readers. For example, in headline TG. H8 "Winter brings fresh threat to Iraq’s refugees who fled the ISIS advance", the use of "brings" suggests an inevitability or worsening of the refugees' situation, implying that the refugees are caught in an ongoing and worsening crisis. Headline TG. H11 "Hundreds at Iraq refugee camp ill from contaminated food", uses the words “ill" and "contaminated" focusing on the refugees’ vulnerability and the external causes of their suffering, pointing to neglect or failures in aid systems.

The Guardian's coverage of the UN Speech Act often emphasizes these actions by highlighting the UN's appeals as solidarity statements addressing the dire circumstances encountered by Iraqis, particularly minorities. Moreover, the UN is represented in a collection of news headlines regarding discussions as informative subjects. This indicates that The Guardian employs informative frames to highlight the UN's involvement in the Iraqi refugee crisis through different actions, statements, and alerts, as shown in Table 2.

Conversely, while reviewing the headlines from Deutsche Welle, there exists a common tendency to represent the UN in news narratives using straightforward assertions — meaning that Deutsche Welle’s coverage of the UN often neglects attribution verbs like ‘states,’ ‘alerts,’ ‘requests,’ and ‘requires.’ In contrast to The Guardian's approach, there are numerous straightforward assertions about the UN's involvement in news discussions. Additionally, Deutsche Welle holds a somewhat distinct viewpoint concerning the UN actor concerning the sentence-level topic — in other words, considering the overall headlines, they can typically be categorized into two segments, according to their structure. The initial aspect is the topicalization of the UN, which is highlighted to attract the reader’s attention to the subject. The second aspect is the discursive component of the illustrated theme. This section creates a vivid picture of the difficult circumstances the refugees endure. As shown in the following headline, we observe that the UN is highlighted separately from the micro-structure level. For instance, DW. H11: “UN: Insufficient funds for refugees in Iraq.”

Overall, The Guardian and Deutsche Welle adopt a similar method in portraying the UN in news headlines yet exhibit minimal variation in how their editors utilize this framework to illustrate the struggles faced by refugees. Furthermore, employing the UN as a framework in both perspectives emphasize the significance of this entity and uncovers the challenges that refugees encounter in Iraq.

4.3. Headlines: constructing the sociopolitical discourses

The following analysis focuses on specific framing strategies and linguistic elements that contribute to the construction of socio-political discourses. These include the use of action verbs (e.g., “fleeing,” “arrest”), evaluative adjectives (e.g., “suspected,” “catastrophic”), and nominalized subjects (e.g., “refugees,” “migrants”) to emphasize or de-emphasize agency and responsibility. Additionally, the study examines micro-structural elements like word choice, syntactic arrangement, and presuppositions embedded in the headlines, as well as macro-structural topics such as the depiction of refugees as either victims or threats. By analyzing these features, the headlines are evaluated in terms of their ability to evoke cognitive frames that influence the readers’ perceptions of refugees and socio-political events.

Based on the headlines selected, Deutsche Welle depicts Iraqi refugees by using two approaches: positive and negative discourse. When looking at the headlines below, for instance,

DW.H14: Trial of Iraqi suspect in murder of German teen gets underway:

DW.H15: German police arrest 3 Iraqi refugees suspected of planning terror attack:

DW.H16: Iraqi migrant detained on suspected rape charges in Bochum

we can observe, on the one hand, that they consist of comparable topics expressing a related meaning of underlying propositions about the negative discourse of Iraqi refugees in Germany, highlighting the illegal actions of those refugees. On the other hand, however, the adjective ‘suspected’ suggests that the inference drawn from the German authority is uncertain since the adjective connotes meanings that refugees may have committed a crime or illegal action, but it is not for sure. The word “suspected” in the phrase "suspected refugees" implies that there is uncertainty about whether the refugees have committed a crime or illegal act. The use of “suspected” suggests that the authorities have reason to believe something, but they do not have enough evidence to confirm it as fact. The adjective introduces an element of doubt, indicating that the inference is based on suspicion rather than certainty. This cautious framing could be used to avoid making definitive accusations or judgments without concrete evidence. It allows for the possibility that the refugees might not be involved in any illegal activity, hence maintaining a level of ambiguity in the discourse.

In this regard, this framing could encompass unfavorable actions by the primary dominant group (Van Dijk, 2018), such as seen in the headline DW.H15 “German police detain 3 Iraqi refugees believed to be plotting a terror attack.” Additionally, choosing frames like ‘planning a terrorist act,’ ‘homicide,’ or ‘alleged sexual assault charges’ at the micro-structure level enhances the visibility of the discourse for the readers.

Such phrases give readers a hint that connects these frameworks to an overarching meaning, enabling them to grasp the full message of an article. Utilizing these words as frameworks at the sentence-structure level implies information that aids the audience in tapping into their general knowledge related to the context of news articles concerning the migration dilemma in Germany, as it is an essential aspect of the readers' cultural and social awareness. Given that propositions are often expressed either explicitly or implicitly in news discourse, readers/recipients can comprehend such topics by drawing on their shared knowledge of the world (Van Dijk, 2018). In this sense, the recipients consider assumptions or expectations of information that may be accurate or inaccurate, but in general, they apply to the situation in Germany. As a result, readers' mental representations, incorporating semantic elements like entailments, references, and lexical terms, assist them in comprehending and inferring details about the situation in Germany. In other terms, the addition of coverage regarding Iraqi refugees by Deutsche Welle, a media outlet from Germany, appears to be somewhat hostile towards Iraqi refugees in Germany, fostering a negative narrative in the reader's perception. Conversely, the term ‘Germany’ is framed as the central subject in news titles, for example, DW.H19: Germany rejecting more Yazidi refugees.

DW.H20: Germany wants to facilitate repatriation of thousands of Iraqis.

DW.H21: German minister in Iraq to promote repatriation

The general implication of the headlines above creates the issue of migration in Germany due to the influx of undocumented Iraqis. Therefore, Deutsche Welle often portrays the term ‘Germany’ as experiencing a political dilemma — and the nation is depicted as being in the most challenging situation as Deutsche Welle presents Iraqi refugees concerning particular accusations such as violent acts, terrorism, and sexual assault, as shown in the previously analyzed headlines. Conversely, the meanings in headlines like DW.H19, DW.H20, and DW.H21 entail a linguistic presupposition, as the micro-structures in these headlines are activated by factive verbs employing particular discourse structures, such as to enhance, to advocate. Such assumptions in newspapers can influence the interpretation process, or the mental frameworks of the audiences, particularly in political and media contexts. This might relate to 'the criminality of migrants', implying that the Iraqi refugees featured in the headlines are accountable for criminal behavior in Germany (Van Dijk, 2018). Given that presuppositions generally reflect the shared knowledge of the recipients and speaker concerning what is deemed as 'common ground,' this pertinent knowledge can be recognized in both the comprehension and creation of a portion of discourse (Van Dijk, 2018). Consequently, the macro-propositions of the headlines presented in Deutsche Welle are, in some way, employed to influence understanding as well as the interpretation by the audience. In this regard, the headlines provide readers with a clear indication that will connect these headlines to the perspective that readers will ultimately explore such subjects. Conversely, refugees are portrayed positively in discussions, like in DW.H17 “Iraqi refugees pursue family reunification in Germany” or DW.H18 “Iraqi refugee recounts his journey as a successful entrepreneur in Germany.”

These headlines subsequently frame the term 'Germany' as the central theme of the underlying ideas regarding the actions of Iraqi refugees in Germany. In this context, the term ‘Germany’ is presented in headlines as a permissive nation for providing asylum, as the discourse framework ‘seek family reunion’ carries implications that are taken to be either true or false for another discourse framework to hold significance. Additionally, the headline DW.H17 implies that Iraqi refugees are likely to find employment in Germany – and this assumption can be evidenced in the headline through the particular discourse structure, like an entrepreneur in Germany. Consequently, the general implication of the headline suggests that Iraqi refugees are portrayed as proactive participants in business activities in Germany.

In The Guardian’s sociopolitical discussions, the term ‘UK’ appears in headlines that highlight the nation's significant efforts to address the Iraqi refugee crisis, particularly concerning the Yazidis in Iraq. The title, TG.H21 “UK increases involvement in Iraq by aiding Kurds and Yazidis against ISIS”, emphasizes the UK's active participation in the crisis, leveraging its resources and influence to support Yazidis and Kurds in their fight against ISIS. It similarly emphasizes the UK as the primary subject of the proposal, as the phrasal verb ‘steps up’ implies that the UK has acted in response to the Iraqi refugee crisis. Another measure associated with Iraqi refugees, particularly Yazidis in UK media, involves political appeals for their protection highlighted in reports like TG. H17 "The UK government is urged to protect Yazidi refugees targeted by Isis."

Implicitly, this kind of coverage highlights the political actions while at the same time creating the presupposition that the UK government is making decisions to protect Yazidis. And yet, besides the political calls expressed in the headline, there is a focus on the religious identity, especially Yazidis. This suggests that The Guardian is likely to take a political stance regarding the efforts of the UK government. Conversely, there exists a significant discourse and semantic framework, like TG. H18: ‘MPs call on the home secretary to broaden resettlement initiative for Iraq’s Yazidi community’ from the headline, outlines a speech in which a UK member of parliament is pressing the British home secretary to act concerning the Yazidis in Iraq. This request is essential because the home secretary leads the home office and therefore has access to decision-making. Additionally, when examining the headlines presented in The Guardian, there is a strong emphasis on minorities concerning the Iraqi refugee crisis within the British sociopolitical narrative, as illustrated in TG.H19 “MPs unanimously recognize Yazidis and Christians as victims of Isis genocide.” This dialogue follows the intense political pressures from MPs, prompting the UK government to take action against the ISIS genocide of Yazidis and Christians in Iraq.

By emphasizing the British MPs who have responded to the criminal acts against Yazidis and Christians, such headlines aim to influence readers' perspectives on these policies. In this regard, the overall structure of the headlines indicates that The Guardian’s discourse often highlights the UK's involvement in supporting the trapped Yazidis in the mountains and the displaced Christians. Moreover, the chosen frames in headlines may indicate a form of endorsement by emphasizing the concrete actions of British politicians in handling the Iraqi refugee crisis, a role that has been framed as a political position. It can also serve as a social and political viewpoint for achieving attitudes and political objectives (e.g., headline TG.H20 “David Cameron shortens vacation by a day due to Iraq crisis.”).

More explicitly, in the following headline, TG.H23: Iraq: Britain will 'play a role' in arms transport, says David Cameron: David Cameron says Britain will help to transport ammunition and arms to Kurdish forces on the ground in Iraq, but will not supply weapons directly. The general meaning of the proposition reveals that the word ‘Britain’ serves as the central topic in the discourse segment. Topics are often associated with macrostructures that guide and influence the meanings of the sentences within the discourse's microstructures (Van Dijk, 1980). This suggestion, therefore, conveys significance as the title regarding Iraq can be articulated through dynamic modality due to the modal auxiliary 'will' indicating capability or readiness (Palmer, 2001). In this regard, both the noun Britain and the auxiliary model will indicate that the statement originates from British Prime Minister David Cameron and is grounded in the idea of some commitment. This indicates that The Guardian often depicts the UK’s involvement in Iraq by utilizing information that readers might accept regarding these occurrences or actions, emphasizing pertinent elements in which the newspaper employs such modalities in its discourse. The semantic macrostructure in headline TG.H21 indicates that The Guardian employs the term ‘UK’ as a framing device concerning the intervention in Iraq by pursuing a long-term strategy to supply military equipment to the forces of the Iraqi Kurds. This also indicates that the headline suggests Britain is actively involved in providing arms to combat ISIS, thus, the nation will be utilizing its military assets to assist the displaced individuals, particularly Yazidis in northern Iraq. And still, in addition to the arms transfer policy, the phrase ‘play role’ is employed metaphorically to signify the clear act of engagement concerning the Iraqi refugee crisis.

Furthermore, regarding the headline, TG.H24: British SAS dispatched to Iraq on an 'intelligence' mission prior to the evacuation of Yazidi refugees, it is notable that the headline employs military action as the central theme of the statement. Specifically, the main interpretation of this statement reveals two prominent subjects in this title: (1) Yazidis are portrayed as a non-Muslim minority group encountering a severe plight, and (2) the Special Air Service (SAS), a specialized unit of the British army, intervenes for Yazidi refugees. Nevertheless, in addition to these two perspectives, The Guardian, a UK-based newspaper, highlights its own nation as a significant social participant in the Iraqi refugee crisis. As the term Britain has been illustrated as a framing tool, it enhances the visibility of the discourse segment for the readers (Entman, 1993). Thus, the term ‘intelligence’ is emphasized in the micro-structure as a frame segment, consequently, the term embodies the UK's mission and its function in gathering information or assessments regarding the Yazidi refugees and their circumstances.

Overall, the usage of the term Britain in the context of The Guardian serves to enhance the perception that the UK is actively involved in combating ISIS, supplying weapons, and expressing support for ethnic minorities in Iraq. This is evident as The Guardian emphasizes the selection of the news segment more prominently in the communicative headline. Because news frames are shaped by choosing, for instance, metaphors, keywords, or terms that are emphasized in conversation (Entman, 1991), these headlines clearly enhance the UK’s role, making it more prominent and evident to the audience. According to Entman’s framing analysis, this framing in political news discourse reflects an exercise of power (Entman, 1993). Consequently, this indicates that The Guardian often highlights the UK’s position as a key player to dominate the narrative. Even though headlines play important cognitive roles, such frames in discourse organization are purposefully utilized by readers when interpreting information to formulate the overall meaning or theme of the article by leveraging their relevant knowledge (Van Dijk, 1991).

5. DISCUSSION

The above analysis of the news headlines indicates that The Guardian and Deutsche Welle convey the idea that the exodus of Iraqis is a social problem. To this end, the Iraqi refugee crisis in the headlines is analyzed by constructing Entman’s framing analysis and Van Dijk’s Socio-cognitive analysis. The analysis presented in the previous section demonstrates that both The Guardian and Deutsche Welle framed the refugee crisis through forced displacement discourses, highlighting Iraqi refugees as central topics within semantic macrostructures. Such framing aligns with Hart’s (2010, 2011) observations on force-dynamics schemas in anti-immigration discourse, where metaphors of movement, threat, and containment often dominate. Similarly, Musolff’s (2011, 2016) studies on migration metaphors underscore how displacement is frequently represented in terms of physical invasion or flow, invoking cognitive schemas of threat and destabilization. While the headlines analyzed here evoke emotional responses by focusing on forced displacement and ISIS, their linguistic strategies may conform to broader patterns of framing refugees in a manner that could invoke anti-immigration sentiments or reinforce perceptions of refugees as passive victims requiring external intervention (Porto, 2022). Further comparison with Silaški and Đurović’s (2019) findings on Balkan migration discourse might reveal parallels in how shared cultural and cognitive schemas shape refugee narratives across different geopolitical contexts. Moreover, such a depiction can thus help increase the reader’s engagement as the depicted headlines show more ‘salient in the communicative text’ (Entman, 1993).

Moral assessment is another element of the framing function. In general, despite the growing worry in the headlines about the suffering of trapped Iraqis. It has been noted that this feature is seldom utilized in The Guardian and Deutsche Welle (Abed & Mas, 2023). In other words, moral evaluation is implicitly employed in the headlines to assess the individuals and their impact on the news. This indicates that The Guardian and Deutsche Welle utilize headlines that tackle subjects by emphasizing the ethical issues raised by another entity, like the UN. Therefore, this closeness implies that both sources express this frame function simply by highlighting the UN discourses, as making assessments can only occur through trustworthy and ethical actions defined by the perspectives of The Guardian and Deutsche Welle. Moreover, the analysis reveals that the main focus in headlines is that writers and editors take no action while expressing concern about refugees when discussing the Iraqi refugee crisis. This leads The Guardian and Deutsche Welle to reveal the proposals of other entities, including the presentations from the UN, UK, and German officials; when these figures suggest solutions, they may be chosen, cited, or implemented.

The analysis reveals that The Guardian's empathetic narrative regarding Iraqi refugees, particularly Yazidis and other minority groups, is both explicitly and implicitly linked to the socio-political discourse of UK policymakers. In other words, there is an overall inclination to portray Yazidis within semantic macrostructures as the primary central themes related to British socio-political discussions. In other words, the analysis uncovers various discourse practices and highlights certain macrostructures that policymakers employ to establish and demonstrate solidarity with Yazidi refugees, such as British MPs and the UK government. In this regard, the political discussions related to Yazidis often evoke empathetic reactions, emphasizing that Yazidi refugees, whose plight poses an issue for the global community, require assistance. This portrayal in The Guardian is employed to regulate, convey, and oversee information to modify views, ideologies, and convictions (Smith, 2019). In summary, crafting the political messages in headlines fosters unity by creating a reality that The Guardian aims for the readers to develop, creating support and consensus (Alharbi & Rucker, 2023). It can be stated that the political appeals illustrated in The Guardian follow the House of Commons, as Foreign Secretary Philip Hammond announced that Britain would offer humanitarian assistance to Yazidi refugees.

In comparison, Deutsche Welle's reporting employs varying depictions of the Iraqi refugee crisis, creating two discourse practices: positive and negative narratives. The most prominent frame of action related to Iraqi refugees in German news headlines pertains to discussions about victimization in Iraq: undergoing severe hardships and disastrous situations while escaping from war and violence within Iraq. The examination further reveals that the framing of refugees as victims can be recognized within the discourse practices of Deutsche Welle. This representation suggests that multiple perspectives exist, showing that Iraqi refugees, particularly Yazidis and Christians, are seen as victims suffering from forced displacement, genocide, and demographic changes in Iraq. The examination shows that Deutsche Welle reflects the formation of solidarity with Iraqi refugees in Germany. In other words, the news headlines clearly show that numerous Iraqi refugees are pursuing family reunification and requesting asylum in Germany. The reality is that numerous Iraqis have presented their paperwork to the German authorities to request asylum. Furthermore, the Iraqi ambassador, Hussain M. F. Alkhateeb, stated that the estimated number of refugees applying for asylum in Germany in 2015 was around 122,000 (Ai, 2020). During that period, the open-door policy was among the German strategies that showcased Angela Merkel’s principles and choices in policy formulation, “therefore, inherent empathy and associated feelings, like compassion or sympathy, could be included in the personal mental frameworks that shape strategies for forthcoming or current acts of solidarity” (Van Dijk, 2021: 17).

Furthermore, there is a clear inclination to portray Iraqi refugees in the German media narrative as undesirable criminals accountable for terrorist acts in Germany (Abed & Mas, 2023). The portrayal of them in Deutsche Welle as executing terror attacks creates the idea of illegality and the challenge of arriving in Germany. The notable anti-refugee attitude observed during various political events, particularly the public elections in Germany, appears to be directly linked to the notion of national sovereignty and the social movement associated with the far-right (Dostal, 2017). The open-door policy leads to significant repercussions for the German government. As a result, Germany's previous chancellor Angela Merkel did not take action concerning refugees wishing to settle in Germany; meanwhile, the right-wing party, the ‘Alternative for Germany,’ reinforced this stance, and Merkel also consented to enhance border regulations as a compromise initiative (Sola, 2018). Moreover, aside from these activities, the creation of criminal actions and the repatriation of thousands of Iraqis in Deutsche Welle can clearly illustrate a political narrative. Discourse topics of this kind usually involve ideologies structured around the idea of the divide between 'good' and 'bad' (Van Dijk, 201), and the act of repatriation politically and overtly implies that illegal Iraqis do not add value to German society. This representation can assist recipients in deducing the frames implying that refugees are required to depart from Germany.

6. CONCLUSION

The research paper arrives at these conclusions: First, traditionally, news headlines typically serve a dual purpose: they summarize what follows and capture interest. Nonetheless, journalistic frames regarding global and social happenings contribute to forming the overall perception of the compelling appeal of a headline. Consequently, it remains rare for a headline to feature varying levels of dimensions, including macro frames, compared to the main text it introduces. Considering this assertion and utilizing the socio-cognitive perspective, macro-structures in news headlines are abstract and cannot be directly expressed; however, certain drawing principles that emphasize the relationship between macrostructure and microstructure levels ought to be acknowledged when interpreting and analyzing news headlines (Van Dijk, 1995). This kind of mapping might lead to the creation of intricate functions and convey overall meaning in discourse (Van Dijk, 1977). Readers rely completely on their overall knowledge, utilizing the broader context to achieve an accurate understanding of the news articles they encounter.

Next, examine how frames interact in the context of the critical approach in both discourse and practice. This paper asserts that the methodological and theoretical framework of CDA and framing is multidisciplinary. Given that framing entails cognitive processes, particularly within communicative text (Entman, 1993), the social cognitive approach (SCA) to CDA is particularly pertinent for a comprehensive review of framing studies, as it zeroes in on the two primary concepts employed in the framing research paradigm: discourse and cognition (Van Dijk, 2008; Van Dijk, 2023). Conversely, as a method of cognitive CDA, and drawing from Hart’s argument (2023), framing constitutes one of the dimensions of construals in cognitive CDA since the framing and structural arrangement in cognitive CDA depends on frames and event frames respectively. They each provide varying degrees of significance in shaping the overall perception of events that the reader is likely to develop in reaction to texts.

The main framing strategies identified in the data from the analysis of headlines in The Guardian and Deutsche Welle regarding the Iraqi refugee crisis are the following: (i) emphasis on vulnerability, as both newspapers highlight the plight of ethnic-religious minorities, particularly Yazidis and Christians, framing them as vulnerable and marginalized groups facing existential threats, (ii) humanitarian focus (the headlines often frame the refugee crisis within a humanitarian context, emphasizing the need for compassion and support for those affected), (iii) political contextualization, and (iv) narrative of forced displacement.

Third, the comparative findings lead to these conclusions: firstly, the alterations in Deutsche Welle’s news titles indicate that the publication is influenced by political occurrences and the decisions made by policymakers in Germany. Secondly, the employment of empathetic language regarding Iraqi minorities in the British online newspaper reflects how The Guardian is politically influenced by those significant appeals. Third, both The Guardian and Deutsche Welle adopt a similar strategy in their headlines, identifying ISIS as a key player responsible for the issues. According to Entman (1993), one sentence may serve multiple functions. For The Guardian and Deutsche Welle, the initial two functions of problem identification and causal interpretation are often employed for a single headline. In some instances, a single headline might encompass more than one of these four framing functions, yet many headlines in a communicative text may not fulfill any of them. A frame in a particular text might not necessarily include all four functions.

Our analysis reveals a significant interaction between the variables of ideology and culture in shaping framing strategies employed by The Guardian and Deutsche Welle. The Guardian, with its left-leaning ideology, emphasizes a humanitarian and empathetic approach, advocating for the moral obligation to support vulnerable ethnic-religious minorities, which aligns with progressive values. In contrast, Deutsche Welle reflects the cultural and political context of Germany, focusing on national policy and public sentiment towards refugees, thus incorporating a more critical examination of the socio-political implications of migration. This interplay influences public perception, as The Guardian fosters a compassionate view of refugees deserving support, while Deutsche Welle prompts a more nationalistic perspective that considers the challenges of accommodating refugees within Germany. Ultimately, the ideological and cultural contexts of each media outlet significantly shape the narratives constructed around the refugee crisis and the societal attitudes that emerge from them.

The study acknowledges certain limitations that warrant consideration for future research. One significant limitation is the focus on a specific set of media outlets, which may not fully capture the diversity of framing present in other news sources or cultural contexts. Additionally, the analysis primarily centers on textual elements, potentially overlooking the impact of visual imagery and multimedia components that accompany headlines in digital news. Future research could expand the scope by including a broader range of media platforms and examining how visual framing interacts with textual framing to shape public perceptions of refugees. Furthermore, longitudinal studies could provide insights into how framing evolves over time in response to changing sociopolitical landscapes, thereby enriching our understanding of the dynamic nature of media representation and its implications for social attitudes toward refugees.

REFERENCES

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Notes

¹ Author1, Ahmed Najm Abed, is responsible for the analysis, methodology and results. Author2, Lorena Bort Mir, is responsible for the theoretical context, discussion, and conclusions, as well as submitting and reviewing the article. [Volver]

² The European Border and Coast Guard Agency, https://www.frontex.europa.eu/ [Volver]

1. INTRODUCCIÓN

La singular coyuntura política y social de Rusia a lo largo de la última década y su abierto rechazo hacia el colectivo LGTBIQ+ han constituido el principal aliciente del presente trabajo. La sorpresa de unos y el extrañamiento de otros ante la posibilidad de que una «literatura queer rusa» pueda existir llevaron, a su vez, a asumir esta tarea como una labor filológica con la que volver a trazar la memoria y obra de artistas relegados injustamente a un segundo plano por razones de un oscurantismo hegemónico.

Desgraciadamente, esta literatura se manifiesta a menudo como un testimonio de la opresión, el silencio y la violencia que hoy siguen persiguiendo a muchas personas por su manera de amar y existir. Sus representantes, sin embargo, se han convertido en símbolos de vulnerabilidad digna e irreverencia dentro de Rusia. Para ampliar el alcance de esos referentes, uno de los principales objetivos que se plantea con este trabajo es el trazado de una historia de esta literatura para ofrecer al público hispanohablante una visión diferente de la literatura rusa y su cultura, y, al mismo tiempo, que estas también hagan su contribución al diálogo mundial de las sentimentalidades y existencias queer. Paralelamente, trabajos como este inciden en destacar el papel de la literatura, y en concreto de la poesía, como canal fundamental por el que los sentimientos humanos discurren entre unas fronteras que se hacen cada vez más difusas. A tal fin, la labor filológica de sostener una memoria literaria crítica se presenta como algo crucial.

A lo largo de estas líneas se presentará una pléyade de representantes de una poesía eminentemente queer y feminista, con el objetivo de proponer un panorama general, una mirada organizada en torno a su existencia. Una existencia para cuya comprensión será crucial abordar su estrecha ligadura a la coyuntura sociopolítica, también a la visión del mundo y al estado de la defensa de los derechos civiles en Rusia. A partir de ahí será interesante observar cómo, hasta qué punto y en qué forma ha podido permear la teorización en torno al concepto de queer en Occidente en el contexto rusohablante, así como el lugar que puede ocupar la creación literaria queer rusa, especialmente la poesía, dentro de la tradición literaria rusa. Los criterios para la selección de autoras, autores y obras han sido las expresiones del deseo y del amor comúnmente rechazados, y a los que la actual legislación rusa tilda de «no tradicionales», sin una correlación necesaria con la presunta sexualidad de su autora o autor, así como la presentación de modelos que subvierten el paradigma hegemónico de las expresiones del sexo y el género.

2. LO QUEER EN EL CONTEXTO RUSO

Paralelamente a la lucha homosexual por los derechos civiles en EE. UU., el enfoque teórico queer pretendió en sus comienzos desmentir supuestos y falsos binarismos heredados sobre la sexualidad y el género apoyándose en las entonces recientes tesis de la sexología, el existencialismo y el posestructuralismo (Barker y Scheele, 2017; Butler, 2007). Con el tiempo, sin embargo, ha llegado a ser esa encrucijada epistémica actual donde corrientes como el feminismo negro (Hooks, 2020; Lorde, 1995; McIntosh, 1990), el pensamiento lesbiano (Rich, 1980; Wittig, 2006) y la experiencia trans (Duval, 2021; Preciado, 2019) confluyen con las teorías sobre la raza de Johnson (2001), Muñoz (1999) o Morgensen (2011); con la teoría marxista, con la que Ahmed (2020) o Edelman (2004) han señalado la influencia del neoliberalismo y el capitalismo en las vidas queer; con la teoría sureña, a través de la que Connell (2020) ha puesto en valor las tradiciones filosóficas del sur global; o con la teoría crip, donde autores como McRuer (2006) han subrayado la dignidad de las personas con diversidad funcional. Este enfoque también ha permitido analizar los productos culturales en clave queer (Sontag, 2018; Halberstam, 2011) y en definitiva retratar lo que en palabras de Crenshaw (2017; 1991; Cho et al., 2013) es un aparato de discriminación que se muestra sistémico, interseccional.

Precisamente la naturaleza de esta discriminación cobra especial importancia en un contexto como el ruso, en el que el discurso oficial ha pretendido y pretende asegurar, inclinar u orientar de forma tan marcada la visión del mundo, la identidad nacional y los valores tradicionales frente a las supuestas desviaciones.

2.1. Estado, ley y activismo político en Rusia

Actualmente, la homofobia se ha convertido en otro estereotipo extremadamente representativo de Rusia en el exterior. La historia de este tipo de discriminación en el país es larga, si bien es, como en la mayoría de los casos, importada, y por supuesto, ligada a la adopción de diferentes políticas a lo largo del tiempo.

Como detalla Kondakov (2008), a lo largo de la historia de Rusia, las prácticas sexuales entre hombres solo fueron reprobadas como un pecado —sodomía— por la ortodoxia, nunca reguladas legalmente. La primera ley que afectaba a tales prácticas fue promulgada durante el reinado de Pedro I (1682-1725) dentro de su política europeizante, situación que continuó hasta una condena específica en 1835, bajo pena de cárcel en Siberia, con Nicolás I. La prohibición no se levantaría hasta la revolución bolchevique de octubre de 1917, junto con otras medidas liberalizadoras, como el derecho al aborto y al divorcio de las mujeres. En 1933, sin embargo, Stalin volvería a criminalizar la homosexualidad, con el pretexto de «proteger a los menores de posibles violaciones por parte de varones adultos» (Chica, 2019: 24). Trabajos previos han profundizado en cómo se abordaron y trataron desde el régimen soviético las relaciones entre el mismo sexo, sobre todo tras la muerte de Stalin. Particularmente destaca la minuciosa investigación con documentos inéditos, archivos públicos y privados llevada a cabo por Alexander (2021) y que explora el cierto conato de aperturismo que se diera en el último periodo soviético ante la creciente sensación de regular la homosexualidad y el deseo entre el mismo sexo, entre otros contextos, en los gulags. La ley en realidad perduraría hasta su despenalización en 1993. La medida se tomó en el contexto de la reestructuración, la apertura al resto del mundo y el paso a un nuevo régimen. Sin embargo. la ausencia de un castigo penal por el hecho de ser homosexual no significó el fin de las actitudes discriminatorias, como señalan Essig (1999) o Kondakov (2022, 2008, 2014b), pero para mucha gente sí significó una nueva esperanza tras años de espera y exigencias.

Veinte años después, el 29 de junio de 2013, se aprobó en la Duma Estatal la enmienda al artículo 5 de la Ley Federal «Sobre la protección de los niños de información que pueda causar daño a su salud y desarrollo» por la que se añadía «y otros actos legislativos de la Federación Rusa con el propósito de proteger a los niños de la información que haga propaganda de la negación de los valores familiares tradicionales» (Nº135-ФЗ). En la práctica, esta enmienda legislativa supuso la prohibición de cualquier representación de valores alejados de los «tradicionales y familiares» para los menores de edad, bajo pena de multa a personas y organizaciones. El discurso estatal de la ley habla de «orientaciones/sexualidades no tradicionales» para referirse en general a «la homosexualidad masculina, el lesbianismo y los asuntos transgénero», con la finalidad de evitar la «impresión perversa de la igualdad social entre los distintos grupos sexuales», la formación de ese tipo de actitudes y la atracción por ese tipo de relaciones (Kondakov, 2019b:214-15).

El 24 de noviembre de 2022 la Duma aprobó una ampliación de esta ley, por la cual la prohibición se refiere a la difusión de esta información a personas de cualquier edad y por cualquier medio, incluidos internet, la literatura y el cine.

No obstante, la redacción de la ley no es clara en la delimitación de a quién puede afectar. Como tal, es una ley de censura que limita la libertad de expresión, que regula los cuerpos y su posibilidad de representación en el discurso. Estos cuerpos y la limitación de ser representados demuestran que se afectan mutua y constantemente: parte de la población primero es señalada como potencialmente dañina hacia los menores, y más tarde hacia el resto de la sociedad en virtud de su orientación sexual (Edenborg, 2018; Healey, 2017; Levada-Center, 2015; VTSIOM, 2012, 2022). Las consecuencias se vieron justo después de la aprobación de la ley, cuando se notificó un aumento general de los discursos de odio y las agresiones violentas no solo contra gente queer (Kondakov, 2021; 2022), sino también contra personas que, según Novitskaya (2021), «mostraban signos de ser LGBTIQ+» (2021: 65). En general, lo que intentaba ser una ley de invisibilidad del colectivo consiguió todo lo contrario: empezó a hablarse mucho más de la situación del colectivo queer en Rusia, tanto en los medios como en el ámbito académico, en el que empezaron a publicarse numerosas investigaciones en torno al tema; también surgieron organizaciones de apoyo ante la violencia. En cierto modo, se puede decir que, precisamente tras la aprobación de la ley de 2013, se observa una creciente visibilidad de lo queer en los medios y en la cultura en general en Rusia, como demuestran, por ejemplo, los trabajos recogidos en Miazhevich (2021). De hecho, la literatura científica suele coincidir en que la ley de 2013 probablemente haya hecho a Rusia más queer, según las palabras de Healey (2022). En el caso particular de la poesía, Utkin (2021) pone de relieve que en la poesía actual rusa existe una sensibilidad estética latente por la vulnerabilidad queer.

Sin embargo, esta visibilidad también afectaba negativamente a gente cuya vida sexual no había sido hasta entonces objeto de discusión entre su círculo más cercano, y que no querían que lo fuera. La ley dio pie a que grupos organizaran violentas «cazas» de homosexuales a través de las redes sociales (Buyantueva, 2018; 2020; Cooper, 2014) y que la represión tomase la forma de campos de internamiento en Chechenia (Kodakov, 2019a; Brock y Edenborg, 2020).

Healey (2022) ha entendido y analizado la política homófoba del gobierno ruso en el marco de las protestas civiles de los años 2011-2013. Después de las elecciones legislativas del 4 de diciembre de 2011, medios de información y activistas comenzaron a reportar actos fraudulentos en el proceso electoral, ante lo cual la ciudadanía y militantes de diversas facciones políticas salieron a las calles. Los sucesos se saldaron con detenciones e incluso arrestos de líderes de la oposición. El movimiento no prosperó, en parte debido a la fuerte represión estatal y en parte debido a su heterogeneidad (Parisi, 2018; Etkind, 2018). El descontento general, sin embargo, se venía gestando a partir de la corrupción y apropiación continuas de las ganancias del petróleo y el gas por parte de las élites y la falta de inversión en capital humano y políticas públicas (Etkind, 2018). No obstante, el activismo queer en Rusia se ve obligado a optar por formas menos visibles, que, a pesar de suponer una merma en términos de representatividad política potencial, pueden prosperar y difundirse de manera más eficaz en contextos cada vez más represivos y en los que el propio activismo queer se percibe y es realmente arriesgado (Levitanus y Kislitsyna, 2023).

Ante esa clara muestra de oposición, el gobierno ruso se esforzó por definir un proyecto nacional y étnico concreto imbuyendo aún más su discurso de rasgos xenófobos y nacionalistas, apoyándose en la moral ortodoxa y las políticas de natalidad, como argumentan Suchland (2018), Persson (2015) y Evans (2015). Bajo este pretexto, Rusia sería una nación cuya población —entendida como eslava, blanca, ortodoxa y heterosexual— está amenazada por las perversiones del feminismo y el movimiento LGTBIQ+ de Occidente. Las consiguientes leyes de regulación de la sexualidad y limitación de los derechos reproductivos han hecho de Rusia el petroestado actual (Etkind, 2018), que combina una retórica neoliberal pseudodemocrática con prácticas represivas (Parisi, 2018), y que concibe a la población como una fuente más de recursos, a la que le exige más responsabilidades que derechos le otorga (Novitskaya, 2021).

Habiendo identificado las causas —las mujeres que abandonan su rol de cuidadoras/reproductoras a favor de su bienestar y el colectivo queer, que continúa existiendo— de la acuciante amenaza extranjera, la ciudadanía volvió a plegarse a la narrativa del Estado salvador en lugar de reprocharle las precarias condiciones de vida en el país. Así las cosas, el activismo siguió siendo imprescindible para paliar los efectos de una violencia renovada.

A pesar, sin embargo, de la despenalización de la homosexualidad en 1993, la excarcelación de los afectados por el artículo 121 no fue completa (Chica, 2019). Arrastrando el estigma del gulag, el activismo de los 80 y 90 que traza Buyantueva (2020) se centró en actos de naturaleza social o cultural y, en menor medida, en los clamores iniciales por la libertad y el fin de las prácticas coercitivas del régimen (Lukinmaa, 2022); surgieron asociaciones, revistas literarias y lugares de reunión (Essig, 1999). Con la popularización de internet, el activismo y el apoyo mutuo fue mucho más fácil (Persson, 2015); una generación más joven podía conocer la experiencia de la homofobia en otros países, y también compartir la propia a través de blogs como LiveJournal o foros de reunión, como Gay.ru (Buyantueva, 2020). A principios de los 2000, el movimiento en Rusia comenzó a organizar peticiones y actos legales, desfiles y actos públicos. Más tarde, los grupos de apoyo pasaron a redes sociales como Facebook, Instagram y sobre todo, VKontakte. La discusión sobre la ley de propaganda, en 2013, hizo que organizaciones internacionales de protección de los derechos humanos contactaran con los grupos locales, como Human Rights Watch (Cooper, 2014) o la ILGA (Kondakov, 2019b), pues descubrieron, como apunta Lukinmaa (2022), algo simbólicamente valioso en la sociedad civil. No obstante, a pesar de que, durante la primera década del siglo XXI, auspiciadas por la bonanza económica, surgieron muchas organizaciones que ofrecían apoyo político y judicial y que sentaron fuertes lazos entre las comunidades de varias ciudades rusas, después de 2013 su acción se vio reducida, ya que protestar en las calles suponía desestabilizar demasiado su capital de recursos (Buyantueva, 2020).

Entre las labores usuales de las organizaciones, aparte de las de carácter más cultural y político de visibilidad del colectivo, se encuentran las labores sociales de apoyo. Lukinmaa (2022) describe cómo después de la ola de violencia que sacudió San Petersburgo en los meses posteriores a la ley las organizaciones se vieron obligadas a limitar su acción al bienestar, la salud y protección de las víctimas, donde la seguridad y la sensibilidad, junto con el deber moral de apoyarse entre sí (Parisi, 2018: 37), adquirieron carácter simbólico. Ahora con más limitaciones, el movimiento asociativo se encarga de proporcionar apoyo de cara a procesos más concretos —psicológicos, de ayuda a la discapacidad, asesoría legal o protección contra el VIH (Lukinmaa, 2022: 322).

Hasta hoy internet funciona como una herramienta fundamental para crear una colectividad y red de trabajo más sofisticada. Sin embargo, dentro del activismo se ha subrayado también el peligro que tiene internet de relegar todo el activismo político al gesto banal de suscribirse a un grupo de Facebook, y reivindican el uso de las redes más como una forma complementaria de reunión, para crear nuevas formas de proximidad e interacción, que como un sustituto de estas (Bozovic, 2018: 217). Además, si bien internet ayuda a salvar costes, no favorece el anonimato frente al Estado, que cada vez monitoriza más estos espacios, ni frente a grupos homófobos organizados (Bozovic, 2018; Buyantueva, 2020).

Pakhnyuk (2019), Orlova (2019) o Moser y Skripchenko (2018) también han comentado la política de «agente extranjero», otra medida que también dificulta la labor del activismo y que controla a cualquier organización que reciba financiación o donaciones que no procedan de dentro del país. Esta ley se extendió en 2019 a periodistas y medios de comunicación, y en 2020 a individuos sin personalidad jurídica, como los activistas, obligados a figurar en una lista e informar detalladamente de sus ingresos y gastos (Bontoux, 2021). Después de 2013, para sobreponerse a las consecuencias de la crisis, las multas y el coste de la vida, las asociaciones ya habían recurrido a plataformas de crowdfunding como Yandex.Money, que permitía donar anónimamente. En 2017 Yandex tuvo que cambiar su política para evitar recaudaciones con fines políticos (Buyantueva, 2020: 432).

El resultado de todas estas medidas, en la mayoría de los casos, se tradujo en una emigración masiva de Rusia. Desde la URSS, comunidades de gente LGTBIQ+ rusa se habían ido formando en la diáspora ante la imposibilidad de acceder a esa «ciudadanía sexual» en su hogar. En esos términos, Novitskaya (2021) ha analizado la vida de esas comunidades en Alemania, EE. UU. e Israel. Con un enfoque transnacional, ha descrito la extensión de la ley más allá de las fronteras de Rusia, y cómo la sexualidad y la teoría queer son factores clave para tener en cuenta en los estudios migratorios. Las personas queer rusas en el exilio deben enfrentarse al estigma y a la precariedad añadidos del ser inmigrante y atravesar los procesos de asilo, que en tono colonialista y civilizante los obligan a clasificarse dentro de un espectro muy estrecho de la sexualidad, a la manera de Occidente, que tanto diverge de cómo la entienden y viven en Rusia.

Más allá de la violencia y la discriminación, la persecución del colectivo pone de manifiesto la táctica gubernamental de usar la demografía como cauce para proyectos misóginos, homófobos y racistas, donde la llamada «amistad de los pueblos» versa en realidad sobre supuestas diferencias naturales que justifican una jerarquía étnica, como denuncia Suchland (2018). Afortunadamente, la presencia de las comunidades LGTBIQ+ rusohablantes en el exilio también ha servido para enriquecer el movimiento queer, descentrándolo del eje europeo, adaptándolo a cada localización específica, donde su presencia es esencial, y diversificando las formas de entenderlo y defenderlo, de la mano con otras causas, a través de su cultura integradora e interseccionalidad naturales.

2.2. El término queer en la literatura y el ámbito académico rusos

Definir lo queer en cualquier contexto, como ya se ha advertido, es una tarea compleja debido a lo escurridizo del término. Desde que se perfila en medio de los debates en torno al sexo y el género de finales de siglo en Occidente, con los trabajos de Rubin (1998), Butler (2022), Kosofsky Sedgwick (1990) o de Lauretis (1991), muchos otros escritos y visiones han contribuido al desarrollo del tema. En su trasvase al suelo ruso (Essig, 1999; Tuller, 1997), sin embargo, la teoría queer y las consecuentes investigaciones en torno al género y la sexualidad, como retrata Sozaev (2010b), no han disfrutado del mismo desarrollo que en Occidente, a pesar de algunos intentos desde el mundo académico (Kondakov, 2016; Garstenauer, 2018). En ello, de acuerdo con la opinión de Essig (2014), subyace el hecho de que Rusia y Occidente no sólo cuentan con historias diferentes, sino que en sus destinos intervienen y se entrecruzan no pocos factores de naturaleza también religiosa, étnica y social, cuya importancia la teoría queer insiste en subrayar. Así, en el marco del festival anual QueerFest de 2018, celebrado desde la aprobación de la ley antipropaganda de manera online, activistas rusohablantes crearon un espacio de reflexión y debate en torno a su identidad como «parte de una resistencia centenaria contra la normalización artificial de cuerpos, sexualidades y formas de autoexpresión» y «cómo experimentan la intersección de esta con sus distintas religiones y tradiciones» (Lukinmaa, 2022: 319).

Si atendemos más detenidamente a cómo se ha venido desarrollando la teoría queer en el ámbito académico ruso, Kondakov señala que esta ha consistido, en la mayoría de ocasiones, en una serie de seminarios impartidos dentro de unas instituciones denominadas gender centers en los que se hacía uso de los «términos de la filosofía francesa de los sesenta, algunas nociones de psicología acerca de la orientación sexual y aspectos de la lucha y el activismo por los derechos humanos» (2016: 109 y 112). En general, Rusia no había aportado nuevas preguntas o visiones al debate queer internacional, debido sobre todo a un marco filosófico desactualizado (Sozaev, 2010b) desde donde se intentaba estudiar más la sexualidad de lesbianas y gais que cuestionar las identidades y sus dinámicas de poder (Kondakov, 2016; Kuntsman, 2010).

Por su parte, Essig (2014) ha postulado que la diferencia en el tratamiento concreto de la homosexualidad en Rusia y en Occidente estriba en que el homosexual en Rusia no se ha constituido como sujeto en el régimen discursivo; si en Europa y Estados Unidos el discurso sobre la homosexualidad fue objeto de numerosas corrientes que iban aportando visiones nuevas y a menudo contrarias a las ideas de la anterior —la medicina victoriana, la psicología, la sexología, el psicoanálisis, el feminismo de segunda ola y el constructivismo—, en Rusia el homosexual nunca ha nacido, o si lo ha hecho, ha sido como desviación enferma, extranjero o criminal «que por la salud de la sociedad debe sacrificar su deseo» (2014: 6-7).

Más concretamente, dos compendios de artículos (Sozaev, 2010a; Kondakov, 2014a) giran en torno a la concreción del término en el ámbito ruso. Entre otras figuras, participan Aleksandr Pershái, Adi Kuntsman o Dmitri Isáev, quienes, por ejemplo, apuntan al potencial de lo queer dentro del contexto ruso por subvertir y socavar las estructuras de poder, creando espacio para todos los individuos que quedan al margen:

En el nuevo concepto el discurso no versa acerca de romper las reglas sociales de interacción, sino de comprender la legitimidad de resistir la violencia psicológica que supone obligar a los individuos a expresar su identidad en una de las dos categorías.

(Isáev, 2014: 303).

Sin embargo, Jarítonova señala el amplio alcance del término:

En la mayoría de los casos, lo queer está vinculado al género y a la sexualidad. Sin embargo, en su esencia, lo queer permite hacer declaraciones políticas tanto contra la heteronormatividad (la mayoría heterosexual) como contra cualquier norma o estereotipo dominante o legítimo: en la la política estatal, las estructuras y relaciones sociales, la conciencia individual, etc. La noción de queer es tan radical y fluida como el fenómeno que denota. No obstante, es interesante señalar cómo aquellos que se inclinan hacia la negación radical que es lo queer, en la base de su postura, promulgan el principio de tolerancia, de relación respetuosa hacia lo otro: en consecuencia, no niegan tanto los límites aceptados como cuanto intentan vislumbrar otras formas a través de ellos y reconocer el derecho de esas formas a tener una existencia. Es una aspiración a que el mundo sea multicolor, arcoíris.

(Jarítonova, 2010: 95).

A pesar de que su visión pueda parecer optimista, añade un poco más tarde que «Rusia no está preparada para acoger a lo queer o integrarse en un espacio europeo, a fuerza de su tradicionalismo y xenofobia» (Jarítonova, 2010: 97). Desde su punto de vista, en cuanto al futuro de los movimientos sociales, es el feminismo el que tiene la última palabra: «sólo cuando hayamos cambiado nuestra relación con la mujer, y la de la mujer con la sociedad, podremos cambiar la cultura, y con ella las realidades sociales» (2010: 97).

Por su parte, son la literatura y la poesía las que en ocasiones proveen las lentes para contemplar las nuevas formas de lo queer. Por el hecho de que por convención lingüística las palabras para referirse a identidades y sexualidades no categorizadas como normativas (p. ej. queer) son utilizadas como insultos (Pershái, 2010), estas palabras atestiguan a su vez la presencia de aquellos grupos cuyas fronteras semánticas, y en extensión sociales, son delimitadas por el lenguaje (Zboróvskaya, 2014). Como ejemplo más claro, el primer activismo queer en Rusia ya tuvo difícil alejarse de los términos y el estigma sociales que arrastraba lo homosexual a raíz de la experiencia de los campos de trabajo estalinistas, donde los reclusos víctimas de abusos sexuales recibían el título de opushchennye («degradados») como la casta más baja de la jerarquía presidiaria. Esto pasó a ser una actitud social hacia los homosexuales que permanecería en la conciencia soviética mucho después de la liquidación del gulag, como han señalado Kuzmín (Kuzmin, 2016) y Novítskaya (2021).

En consecuencia, los grupos oprimidos han vaciado de sentido y reconfigurado los insultos que les eran dirigidos (Gorbachev, 2019). En esta línea, más allá de los insultos, han sentado su propio capital simbólico (Lukinmaa, 2022) y sobre las bases de esa misma convención lingüística, la tradición literaria, las palabrotas (Beumers, 2018), las trampas del lenguaje y los juegos de palabras (Saraeva, 2014) oponen resistencia a la retórica del Estado con una lengua alternativa, negadora, que da expresión a las distintas formas del deseo, al estigma. Ha sido después de la violencia y la represión de las últimas décadas que el activismo se ha visto obligado a protestar a través de nuevas formas como las artes visuales, la danza, y fundamentalmente la poesía. Lukinmaa (2022) recalca cómo revisitando la obra de importantes figuras queer rusas, los poetas actuales han encumbrado referentes con el potencial suficiente para crear inspiración, resistencia y cultura colectiva, acogiendo a los clásicos y reconociéndolos como lo que en algún momento fueron: disidentes políticos (Bozovic, 2018; Kalinin, 2018; Parisi, 2018), y sacando a la cultura rusa del lugar alienante al que la rebaja el nacionalismo (Kalinin, 2018; Turoma, 2018).

En su intento por delimitar qué obras literarias entrarían dentro de un paradigma queer, Blackburn, Clark y Nemeth (2015) trabajaron con unos criterios que fácilmente acabaron por resumirse en la capacidad de la obra por presentar una suspensión y disrupción de lo categorizado como «normal» en torno a los conceptos de hogar, familia o tiempo junto al uso de procedimientos de análisis narratológico como modo, focalización, tipo de narrador, configuraciones metonímicas, disrupciones temporales y/o cronotopo.

En ese mismo intento por definirla, el poeta Fridrikh Chernyshev (2020), apunta que la poesía queer solo puede ser entendida entre paréntesis —formales o no—: en lo que no se ve, en lo que se denota, más que en lo que se pronuncia, y divide su propia poesía en dos grupos: una poesía manifiesta y política, en la que expresa la experiencia queer, y otra lírica, en la que refleja la experiencia homosexual. Para él, solo puede hablarse de poesía queer en el primer caso

porque la poesía queer es una posición política. Es la posición marginal y traumática, la posición del cuerpo que grita, y no la de dos hombres que están practicando sexo [...] el sexo, desde que quedó despenalizado en 1993, ha sido cada vez un acto menos político; lo queer, por su parte, supone cierto lugar de trauma, de protesta (o de un rechazo deliberado de ella), de una molestia social. Por ejemplo, cuando el cuerpo y/o la experiencia del autor actúan como instrumentos de una diferencia mutilada – la misma de la que se quiere apartar la mirada.

(Chernyshev, 2020: 50, 57).

3. LA POESÍA QUEER RUSA

No es sencillo realizar una revisión de la literatura queer rusa. Y no solo por la utilización de un término que resulta ajeno y rechazado en cuanto identidad. A diferencia de los escasos trabajos previos sobre la cuestión (Utkin, 2021), centrados en la vulnerabilidad queer o en cómo esta es percibida y expresada en la poesía actual rusa, aquí se pretende presentar un recorrido por la poesía queer rusa a lo largo del tiempo. La selección de obras, autores y autoras se realiza no tanto porque sus sexualidades quepan bajo el lema de lo «no tradicional», ni porque el argumento de las obras verse específicamente sobre lo queer, sino porque ponen de manifiesto el carácter líquido y plural de identidades y sexualidades y las falacias del sistema de poder dominante en la deriva histórica en que las autoras y autores, y sus textos, han sido por ese motivo (mal)tratados, cuando no con sorna y condescendencia, sí oscurecidos, silenciados y perseguidos.

Siguiendo la clasificación de Karlinsky (1997), durante el Periodo Kievita de la literatura rusa (ss. X-XIII) se encuentra una primera alusión al amor entre hombres en la leyenda de los santos Borís y Gleb, de autor anónimo, que retrata el profundo afecto de Borís por su compañero Jorge el Húngaro. El texto también es relevante por la alusión a él que hizo Vasili Rozánov en 1913. Rozánov (2003) también aludiría al homosexual como figura central del ascetismo y metafísica del cristianismo ortodoxo.

Durante el Periodo Moscovita (ss. XIV-XVII) fueron los escritos de embajadores y representantes extranjeros los que revelaron en sus viajes a Rusia lo extendida y aceptada que estaba la homosexualidad en comparación con el occidente europeo (Karlinsky, 1997: 16; Baer, 2014: 421). La situación era tal que hasta podría ser abiertamente conocida la relación del zar Iván IV con su favorito, el príncipe Fiódor Basmánov, quien a menudo se maquillaba y vestía como mujer para ajustarse al gusto del monarca en la intimidad. Esta relación aparecería en la obra de 1862 Князь Серебряный de A. K. Tolstói. Por otra parte, eran los escritos religiosos como el sermón número doce del metropolita Daniel y La vida del protopope Avvakum,² de 1673, los que censuraban las prácticas homosexuales. Con eso, según Levin (2018), lo que dejan ver todas estas obras es que, desde el primer código jurídico del estado eslavo oriental, la Русская Правда, hasta el gobierno de Pedro I (1682-1725), la homosexualidad no estuvo penada civilmente en Rusia; más aún, esta estaba socialmente extendida y solo recibía la desaprobación de la ortodoxia como pecado por alterar los roles de hombre dominante / mujer dominada de la única práctica sexual natural.

En los siglos siguientes, en los que Rusia terminó de acoplarse al gusto europeo, la labor traductora de algunos poetas transmitió la obra de Safo con su componente lésbico original, y otros como Iván Dmitriev tradujeron al ruso varias fábulas de La Fontaine en clave de amor entre hombres (Karlinsky, 1997; Baer, 2014). El mayor exponente de la Edad de Oro (ss. XVIII-XIX), Aleksandr Pushkin, fue el único que trató la homosexualidad en su obra desde una óptica más afable, a juzgar por la correspondencia con su amigo Filipp Vígel. Además, Pushkin hizo uso de un sujeto lírico masculino atraído por jóvenes varones, en la línea estética de la lírica clásica grecorromana y árabe (Подражание арабскому, de 1835). A su vez, Lérmontov recreó en sus poemas de juventud las relaciones entre los chicos de la escuela de cadetes a la que asistía, aunque desde el desagrado (Ода к нужнику y К Тизенгаузену, en 1834). Karlinsky también especula acerca de una cierta homosexualidad reprimida en la vida y obra de Gógol (1976), con reflejo en ciertos fragmentos de su diario como Ночи на Вилле, de 1839. Tolstói narró en Infancia, Adolescencia y Juventud cómo se enamoraba indistintamente de chicos y chicas, justificando que a los primeros solo lo unía una atracción puramente física, mientras que valoraba el alto carácter moral, más allá de las apariencias, de las segundas (Karlinsky, 1997). En el resto de sus obras, sin embargo, y al igual que hiciera Dostoievski, la homosexualidad fue retratada bajo una luz negativa.

No será hasta Konstantín Leóntiev que la alternativa sexual sea expuesta sin estigma y de manera más abierta, como sucedió con Хамид и Маноли, la aventura trágica de un joven cretense y un hombre turco que denunció la homofobia en el siglo XIX (Karlinsky, 1997; Baer, 2014).

Cabe también mencionar en este siglo la irrupción en el panorama literario de las memorias de campaña de Nadezda Dúrova durante la guerra contra Napoleón; las memorias fueron editadas y terminadas de compilar por Dúrova por consejo de Pushkin, y su importancia radica en la presentación de un modelo de feminidad excepcional para su época. Dúrova abandonó un matrimonio impuesto a los veintitrés años en busca de la libertad con la que soñaba, y que entonces sólo encontró en la defensa de la patria y los valores transmitidos por su padre en la infancia; adoptó apariencia y nombre masculinos, incluso después de que su identidad fuera descubierta, y fue galardonada con la cruz de San Jorge por el mismo emperador bajo el nombre de Aleksandr Aleksándrov, que siguió usando, junto con las formas verbales en masculino, hasta el fin de sus días (Durova, 1990).

El fin de siglo trajo consigo un nuevo florecimiento de la cultura. En la denominada Edad de Plata la libertad estética coincidió con la sexual en una nueva reflexión que aunaba filosofía y espiritualidad, y que ejemplificaban los y las poetas más destacadas del Simbolismo, pero sobre todo la tríada que conformaban Zinaída Gippius, Dmitri Merezkovski y Dmitri Filosófov. Estos organizaban una serie de denominados «encuentros filosófico-religiosos» que más tarde cristalizaron en la revista Новый путь (1902-1905). Hetherington (2007) subraya la importancia de la obra de Gippius como precursora no solo de un modelo que aunaba espiritualidad y sexualidad, sino de la fluidez de la identidad y el género y la mitopoética del cuerpo femenino. Conocida fue también la relación entre la poeta Poliksena Soloviova y la escritora de literatura infantil Natalia Manaseina, tándem vital y literario, editoras ambas de la revista infantil de literatura Тропинка. Soloviova dedicaría su libro de poemas Иней, de 1905, a Manaseina, y ambas serían aludidas por Marina Tsvetáeva en su famosa Carta a la amazona de 1932. Otro tándem reseñable es el formado por Anna Yevréinova y María Fiódorova, editoras conjuntas de la publicación Северный Вестник (1885-1889).

Siguiendo a Chica (2019), la publicación más relevante de este periodo fue Alas, en 1905, de Mijaíl Kuzmín, una bildungsroman que por primera vez hablaba de manera explícita de un amor homosexual. Alabada y denostada por sus contemporáneos a partes iguales, Alas fue una de las muchas obras en las que Kuzmin dio forma a su mundo poético, que canalizaba su deseo a través de la cultura y las espiritualidades grecorromana, gnóstica y cismática ortodoxa. Sus poemarios más importantes, Canciones de Alejandría de 1905, Сети de 1908, Глиняные голубки de 1914, Занавешенные картинки de 1920 y Форель разбивает лед de 1929 lo terminaron por convertir en la primera y más clara voz del erotismo masculino en lengua rusa.

Paralelamente, la obra Treinta y tres monstruos, de Lidia Zinovieva-Annibal, fue la primera en hablar de manera explícita del amor entre mujeres. Se trataba de una narración íntimamente fragmentada, alterna al modelo patriarcal y que exploraba el deseo femenino y la belleza como motor del mundo. Zinovieva-Annibal se convirtió, junto a Gippius, en la encarnación vital del ideal decadente, aunando el misticismo religioso y la anticipación de una nueva forma de amar libre y múltiple en su literatura y su vida al lado de una de sus parejas, Viacheslav Ivanov, con quien regentaba uno de los más célebres salones literarios de San Petersburgo: La Torre. Viacheslav Ivanov también participaría de este nuevo modelo relacional y espiritual; recurrió al homoerotismo de corte simbolista tras su relación con el también poeta Serguéi Gorodetski en su compendio de poemas Cor Ardens, en la sección Eros, en 1907 (Karlinsky, 1997).

La Edad de Plata vio su final a raíz de la revolución bolchevique y los acontecimientos que siguieron. En esos años, las vidas de los poetas Serguéi Esenin y Nikolái Kliúev se cruzaron, dando como fruto una relación sentimental y literaria. Máximos exponentes de la escuela de la lírica campesina, los poemas que Esenin dedica a Kliúev y a Anatoli Mariengof —Прощание с Мариенгофом, de 1922— dejan ver los sentimientos que surgieron entre ellos.

El año 1917 supuso el principio del fin de la producción de muchos artistas. Kliúev acabaría siendo arrestado por homosexual y enviado al gulag, y su obra en gran parte recortada y perdida. Esenin acabó suicidándose, al igual que otro de los grandes pilares de la lírica del siglo XX, Marina Tsvetáeva, tras años de exilio por Europa. La vida de Tsvetáeva estuvo marcada por la desgracia y la pasión a partes iguales. Su ciclo de poemas Подруга (1914-1915) estuvo dedicado a la también poeta Sofía Parnok tras terminar su aventura amorosa. La obra de Parnok no estuvo menos marcada por el amor de Tsvetáeva y otras tantas mujeres; como prueba de ello podemos citar su obra Стихотворения de 1916, que mostraba el amor lésbico de una manera elevada y al mismo tiempo coloquial, y su continuación del verso sáfico Розы Пиерии de 1922. La obra de Parnok sufrió el destino de tantas obras de mujeres, hasta ser rescatada por Poliakova (1979) y Burgin (1994).

La dictadura estalinista y su terror, dentro del cual se volvía a penar la homosexualidad, relegaron la literatura de esta época a la edición, publicación y circulación clandestinas. Riúrik Ívnev, pseudónimo de Mijaíl Aleksándrovich Kovaliov, publicaría a lo largo de su vida una poesía comprometida con su homosexualidad y con su cariz de fuera de la ley en composiciones antes y después de la revolución. Conoció a los poetas más relevantes de la Edad de Plata y formó parte del movimiento imaginista. Sus obras más importantes, por reflejar la actitud hacia la sexualidad por parte de su época, son su libro de poemas Самосожжение, de 1913 y su diario, que cobra la misma importancia histórica que el de Mijaíl Kuzmín. Anatoli Stéiger, por su parte, publicaría también varios poemas de tema homoerótico desde la emigración.

Sin embargo, los poetas más destacados de esta época son Valeri Pereleshin, Evgueni Jarítonov y Guennadi Trifónov. El primero huyó joven de Rusia tras la revolución y se refugió en China, donde completó parte de su educación, mudándose más tarde a Brasil. Comenzó publicando en diversos medios hasta su obra magna, Ариэль, de 1976, con 169 sonetos que narraban un romance epistolar con un hombre casado de Moscú, y el Поэма без предмета, de 1989, un poema narrativo de 8400 versos en estrofas de estilo oneguiano sobre una aventura amorosa (Karlinsky, 1997).

Evngeni Jarítonov, no obstante, es considerado el mayor exponente de la literatura homosexual tras Mijaíl Kuzmín. Director teatral, prosista y poeta, fue de los pocos que habló abiertamente de su sexualidad no solo en su poesía, sino fundamentalmente en relatos e historias cortas. La homosexualidad de los relatos de Jarítonov es profundamente irreverente porque es sucia y decadente; el héroe de Jarítonov es disidente por ser homosexual; su carácter de iluminado le hace penetrar profundamente la vida hasta su mismo sentido; es más, la vida y la realidad son el resorte de toda su escritura (Rogov, 2005). Perseguido por la policía soviética varias veces, murió de un ataque al corazón poco después de mecanografiar su obra completa bajo el título Под домашним арестом.

La vida de Gennadi Trifónov también estuvo marcada por sus altercados con el KGB por el servicio militar y la circulación de literatura clandestina y de tema homosexual. En 1976 fue condenado a pena de cárcel por ello. Desde la misma cárcel escribió su poema Тюремное письмо y una carta abierta dirigida a la Литературная Газета en defensa de los derechos de los homosexuales, más tarde publicada por varios periódicos estadounidenses en muestra de apoyo al escritor. Su poesía gira abiertamente en torno a la experiencia amorosa y estuvo influida por su estancia en el Cáucaso, como es el caso de su ciclo poético Тбилиси при свечах.

Estas obras fueron escritas cuando el régimen daba sus últimos coletazos. En la década de los 90, tras la caída de la URSS, la cultura queer y sus valores pudieron al fin tomar la relevancia necesaria en Rusia como consecuencia de un contexto más permeable; multitud de obras fueron publicadas por distintos autores y autoras incluyendo temas homosexuales, como la primera antología de literatura gay, Любовь без границ, en 1997 (Baer, 2014) y aupadas por revistas de corte queer como Тема o Пробуждение (Essig, 1999). Sin embargo, la publicación de obras occidentales de diferentes épocas junto con las nuevas obras de autores rusos, más las reediciones de obras sin su necesaria actualización llevaron a un tratamiento de las minorías sexuales en la literatura como poco más que una pose estética, una importación extranjera que señalaba la decadencia del fin del Estado soviético y que abocaba al sufrimiento y a una vida trágica (Baer, 2014). Al igual que otras figuras, Yaroslav Mogutin rechazó aceptar esos términos en su literatura y su compromiso estético. Con influencia de los escritores beat estadounidenses, implantó en sus proyectos artísticos una defensa de la homosexualidad masculina rebelde y desafiante. Ganó el premio Andréi Beli en 2000 con su colección Термоядерный мускул, además de haber publicado otras como Упражнения для языка en 1997, Роман с немцем en 2000 y Декларация независимости en 2004.

Como señala Dmitri Kuzmin (2016), la creación de nuevos espacios culturales para el colectivo comenzó con la primera revista de poesía y prosa gay Митин журнал en 1985, dirigida por Dmitri Vólchek. Vólchek comenzó distribuyendo ediciones de samizdat y al final fue galardonado en 1995 con el premio Andréi Beli. Dos años más tarde fundó la editorial Kolonna, publicó dos libros de poesía y tradujo obras extranjeras. Seguiría su estela el mismo Kuzmín, sobre todo con la creación en 1989 de las revistas Вавилон, Риск en 1993 y Воздух en 2006, desde las cuales ha editado periódicamente trabajos poéticos de autores y autoras queer en lengua rusa, además de defender los derechos del colectivo frente a la violencia. Su labor como editor independiente le ha posibilitado publicar también en español (Kuzmin, 2016). Recibió el premio Andréi Beli en 2002 al Mérito en Literatura. Kvir, revista editada desde 2003 por Aleksandr Shatálov y ahora en línea desde la web gay.ru, también ha contribuido a la creación de un espacio cultural seguro para dar a conocer obras de literatura queer al público ruso.

Fruto de esta labor editora y filológica, una pléyade infinita de autores y autoras halla más espacio para escribir y existir fuera de la norma que regula sus existencias y sexualidades, donde confluyen lo erótico y lo político. En 2018, el grupo feminista kazajo Feminita publicó una nueva antología de poesía queer (Vilkoviskaya, 2018) que agrupaba, entre otras figuras, a Frídrij Chernishev —Рано заниматься любовью (2021)—, Galina Rymbu —Жизнь в пространстве, 2020—, Lolita Agamalova —Лесбиский дневник (2017)— y Oksana Vasyákina —Ветер ярости (2019). Titulada Под одной обложкой, esta antología anticipa el nuevo mapa de la poesía en lengua rusa, profundamente crítica, corporal y disidente.

4. CONCLUSIÓN

Con esta visión general se han querido exponer las formas que las sensibilidades queer han ido adoptando en la literatura rusa hasta nuestros días. La paleta de autores y autoras aquí presentadas y los peculiares recorridos que tomaron sus vidas ilustran la manera en que la poesía se ha encargado de canalizar su irrefrenable deseo de amar satisfactoriamente, cuando no también la sensación de existir al margen del resto del mundo. Trazar su historia en español es el primer paso de un diálogo que se tiene la esperanza de sostener, donde la literatura rusa hace una contribución valiosa al entendimiento de la diversidad de sexualidades y existencias más allá de cómo suelen ser entendidas o de cómo se dicta que lo deben ser.

Se ha tratado de dar respuesta al simple objetivo de mostrar que esta literatura existe, a pesar de hacerlo en un contexto tan hostil y cada vez más cercado por el marco legislativo. Una literatura que, por lo demás, resulta prometedora de cara al futuro, que refleja un poderío hasta ahora inédito, con nuevas voces que ya están siendo traducidas a diversas lenguas y en la que subyace una respuesta sociocultural especialmente compleja, arriesgada y de especial interés para comprender las formas que pueden adoptar y el comportamiento que pueden desplegar las manifestaciones artísticas ante la merma en las libertades.

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Notas

¹ Contribución de autoría CREdiT: Ambos autores han contribuido por igual en cuanto al marco conceptual, la recepción en el contexto ruso y el estado de la cuestión. Jesús Eleazar ha realizado una gran contribución en la selección y revisión de las voces poéticas presentes en el texto. [Volver]

² Los títulos que en este artículo se ofrecen en español (y no en ruso) aluden a la disponibilidad de una traducción y edición en castellano de la obra. [Volver]

1. INTRODUCCIÓN

Los estudios sobre creencias y actitudes lingüísticas son muy relevantes «para la comprensión de numerosos aspectos socio lingüísticos en el seno de las comunidades de habla» (Blas Arroyo, 2005: 320). Se centran en el reconocimiento de las «reacciones afectivas y cognitivas que los individuos manifiestan en las hipótesis y juicios evaluativos que realizan» sobre determinados fenómenos lingüísticos (Méndez, 2022: 396).

Desde un punto de vista sociolingüístico, se considera que las acciones de los sujetos están, en su gran mayoría, condicionadas por las actitudes sobre diferentes aspectos de la vida, tales como: objetos, personas, maneras de hablar, pensamientos, etc. La forma como actuamos diariamente, de manera consciente o no, es resultado de la evaluación que hacemos sobre los más diversos acontecimientos. El acto de hablar significa más que pronunciar palabras o transmitir un mensaje simple. De acuerdo con Almeida,

al hablar, pues, no sólo entablamos un proceso comunicativo donde la función referencial se organiza de acuerdo a intenciones o necesidades muy concretas. Al hablar, además, entra en juego todo un conjunto de mecanismos de psicología social que nos permiten codificar/decodificar determinados valores sociales adscritos a rasgos lingüísticos particulares (Almeida 1999: 113).

Por ende, las actitudes y representaciones lingüísticas, que forman parte de este grupo identificado como dimensiones subjetivas, pueden ayudarnos a entender cómo ocurren el cambio, el mantenimiento y la política lingüística en relación con las lenguas utilizadas en determinado grupo social. De acuerdo con eso, Pereira y Costa afirman que

el análisis de representaciones lingüísticas se presenta, así, como una fuerte aliada para la comprensión de cuestiones lingüísticas involucrando la regresión/desaparecimiento de una lengua, las políticas de revitalización de lenguas, seguridad/inseguridad lingüística, bien como los abordajes para la enseñanza de lenguas (Pereira y Costa, 2012: 172, traducción nuestra).

Como se puede ver, las creencias y actitudes son un reflejo del comportamiento de los sujetos. Sobre eso, Garrett (2010: 2) apunta que «people hold attitudes to language at all its levels: for example, spelling and punctuation, words, grammar, accent and pronunciation, dialects and languages. Even the speed at which we speak can evoke reactions». Y aún más, según Gómez Molina (1987: 25), las creencias y las actitudes actúan junto a la consciencia lingüística, «en la explicación de la competencia de los hablantes; permite al investigador acercarse al conocimiento de las reacciones subjetivas delante de la lengua y/o lenguas que utilizan los hablantes; e influye en la adquisición de segundas lenguas».

Teniendo en cuenta lo expuesto, resulta fundamental examinar las actitudes de los hablantes nativos y extranjeros ante determinados usos lingüísticos para explicar su consideración actual y su evolución en los próximos años. Este trabajo pretende contribuir a este fin, presentando un estudio de actitudes lingüísticas en el que participaron 40 hispanohablantes y 40 brasileños aprendientes de español. El objetivo de la investigación ha sido doble: por una parte, determinar las actitudes de los hispanohablantes y hablantes no nativos (brasileños) hacia cuatro variedades de la lengua española (andina, mexicana, castellana, rioplatense); y, por otra, examinar las actitudes de los 80 informantes hacia voces extranjeras de origen brasileño que están hablando en español. Las hipótesis de partida son: a) que las variedades rioplatense y castellana serán las más prestigiosas y reconocibles como ya han apuntado estudios anteriores (Cestero y Paredes, 2018; Guerrero y San Martín, 2018; Santos Díaz y Ávila Muñoz, 2021; Méndez, 2022; Méndez y Camargo, 2024; Camargo y Méndez, 2025); b) que los hispanohablantes presentarán un nivel más alto de identificación de las variedades que los hablantes extranjeros (brasileños); y c) que los brasileños presentarán más inseguridad lingüística que los hispanohablantes.

2. LAS ACTITUDES LINGUÍSTICAS HACIA EL ESPAÑOL

Las actitudes lingüísticas han sido objeto de estudio desde hace varias décadas. De acuerdo con Moreno Fernández (2009: 177), una actitud es una «manifestación de la actitud social de los individuos, distinguida por centrarse y referirse específicamente tanto a la lengua como al uso que de ella se hace en sociedad». Y, de igual forma, «las actitudes lingüísticas tienen que ver con las lenguas mismas y con la identidad de los grupos que la manejan» (Moreno Fernández, 2009: 178). Así, los hablantes son capaces de juzgar, positiva o negativamente, una manera de hablar la lengua, y es mediante dichas actitudes cómo los hablantes evidencian su identidad. De acuerdo con Cestero y Paredes (2018: 14), la actitud es una acción o reacción asociada a una conducta. También se relaciona con la aceptación o rechazo de un rasgo lingüístico y, consecuentemente, con su uso o desuso. Estas actitudes hacia la lengua se producen a partir de las creencias de los hablantes, que pueden ser favorables o no. Como explican los autores,

tales creencias provienen de los conocimientos lingüísticos y sociolingüísticos del hablante, es decir, de su conciencia sociolingüística – dimensión cognoscitiva – o de percepciones y consideraciones relacionadas con la subjetividad y la emoción – dimensión afectiva – propias y de su comunidad de habla (Cestero; Paredes, 2018: 14).

A partir de estos supuestos, Cestero y Paredes (2013a, 2013b, 2015, 2018, 2022) han desarrollado el Proyecto para el estudio de creencias y actitudes hacia variedades del español en el siglo XXI (PRECAVES XXI) que cuenta, en la actualidad, con numerosos colaboradores que analizan las actitudes, creencias y percepciones hacia las variedades cultas del español en distintas regiones hispanohablantes a partir de la dimensión cognitiva y afectiva. Estos estudios, entre otras cosas, se han centrado en determinar el prestigio que se asocia a cada variedad culta del español, las valoraciones directas e indirectas hacia las distintas variedades, la similitud o proximidad que perciben los hablantes cada zona en su variedad del español y las variedades de otras zonas y el conocimiento que muestran estos hablantes a la hora de identificar cada una de las variedades cultas del español.

Gran parte de los estudios de actitudes lingüísticas actuales sobre el español han seguido los objetivos propuestos por PRECAVES XXI y se han interesado en determinar si existe una opinión generalizada entre los hispanohablantes sobre el prestigio de las variedades de la lengua. Guerrero y San Martín (2018), sobre una muestra de 100 informantes chilenos, se preguntaron si hay una jerarquía entre las variedades del español. Sus resultados indican que, para la mayoría de los sujetos de la muestra, no existe una variedad de español mejor que otra. No obstante, algunos informantes sí se refirieron a dos variedades más prestigiosas, la propia (chilena) y la andina. Santos Díaz y Ávila Muñoz (2021), por su parte, sobre una muestra de 206 hablantes concluyeron que los hablantes malagueños no asocian su propia variedad con el prestigio cuando la valoración es indirecta en relación con el nivel de estudios y la ocupación de las voces evaluadas. Y añaden que, a pesar de los esfuerzos realizados por los gobiernos autonómicos andaluces para fomentar la identidad y la conciencia lingüísticas a través de sus valores culturales, estas actitudes de estigmatización se han mantenido en el tiempo. El estudio de Svetozarovová (2020) analizó las actitudes de 39 estudiantes extranjeros (eslovacos, checos y polacos) sobre la variedad andaluza del español. La autora menciona que estudios con hablantes de español como lengua extranjera son poco comunes y por eso necesarios. Su objetivo fue comprobar si los informantes entrevistados perciben e identifican la variación geolectal del español y si valoran mejor unas variedades que otras. Según la autora, la variedad castellana es la más prestigiosa por el grupo estudiado, mientras que la variedad andaluza sigue siendo la más estigmatizada entre las variedades de la investigación.

Cestero Mancera y Paredes García (2015), por su parte, presentaron los primeros resultados de PRECAVES XXI con el fin de determinar las principales creencias y actitudes hacia las variedades normativas del español contemporáneo. La investigación tuvo como objetivo comprender cómo diferentes variedades del español son percibidas y evaluadas por hablantes nativos en diversos contextos sociolingüísticos. La metodología implicó la aplicación de cuestionarios para analizar aspectos como el prestigio de las variedades, la percepción de corrección lingüística y las asociaciones socioculturales relacionadas con cada variedad. Los resultados indicaron que la variedad castellana es generalmente percibida como la más prestigiosa y asociada a cualidades de corrección y formalidad. La variedad rioplatense también obtuvo una evaluación positiva, especialmente en determinados contextos culturales y mediáticos. Además, la investigación destacó la existencia de diferencias significativas en la percepción de las variedades en función de factores como la edad, el nivel educativo y la exposición a diferentes medios de comunicación. Las actitudes lingüísticas reveladas por los participantes evidencian tanto la persistencia de ideologías lingüísticas normativas como la valoración de ciertas características regionales. Los autores, a partir de estos resultados, sugirieron la idoneidad de continuar con los estudios en el marco del PRECAVES XXI para profundizar sobre la comprensión de las dinámicas sociolingüísticas y la influencia de las actitudes lingüísticas en el mantenimiento o transformación de las normas del español actual.

En Brasil, los estudios sobre el español realizados hasta la fecha están más dirigidos a examinar los fenómenos lingüísticos que se producen en la frontera con países de habla hispana o a lo que puede aportar la formación sociolingüística o dialectal de estudiantes/profesores de filología en la consideración de la lengua española y sus distintas variedades. Masgo (2019) se ha centrado en presentar el impacto de la instrucción sociolingüística en actitudes lingüísticas en la formación docente de estudiantes de Letras de la Universidad Estatal de Ponta Grossa. El autor emplea como base teórica los estudios de Lambert y Lambert (1975), López Morales (2004), Labov (2008), Moreno Fernández (2009), entre otros estudios clásicos de la literatura. Como metodología, utilizó cuestionarios para descubrir y analizar cómo estaba siendo tratada la variación lingüística en el proceso formativo de los alumnos/profesores de español como lengua extranjera. Los resultados giraron en torno a tres aspectos de las creencias y actitudes lingüísticas: las creencias hacia la lengua española, la variación dialectal del español y las creencias y actitudes sobre el aprendizaje de lengua española. Sobre el primer asunto, los participantes afirmaron que la lengua española no es homogénea, que tiene la misma importancia que otras lenguas extranjeras y que cada variedad tiene su valor, a pesar de que la variedad castellana sea la de mayor prestigio. Sobre la variación dialectal, los participantes expresaron opiniones como que hay variedades que son más difíciles que otras, y que es importante saber sobre las variedades del español para promover el respeto lingüístico. Respecto al aprendizaje de español como lengua extranjera, los participantes contestaron que se puede aprender la variedad de cualquier país que hable español, y que hay que tener tolerancia con los errores gramaticales en lengua extranjera. Algunas de las actitudes recogidas en este trabajo se relacionan, como se verá, con las obtenidas en la presente investigación.

En línea con el estudio anterior, Pizzatto (2020) presentó un trabajo cuyo objetivo era analizar las creencias y actitudes lingüísticas en la ciudad de Capanema, estado de Paraná, que presenta un escenario sociolingüístico diverso al situarse en la frontera con Argentina. La autora analizó los componentes cognoscitivo, afectivo y conativo en relación con el prestigio y desprestigio sobre el habla en la frontera. Con base en Lambert y Lambert (1975), López Morales (1979), Moreno Fernández (1998), Aguilera (2009) y Corbari (2013), los resultados apuntan que, de manera general, existe una distinción activada por el componente afectivo entre el portugués normativo y el hablado en la localidad y también con el alemán hablado en el mismo contexto; y con el español rioplatense. Por último, Mendes y Oliveira (2019) también han tratado de examinar las ideologías lingüísticas sobre las variedades del español y cómo estas ideologías se relacionan con las políticas lingüísticas en la clase de lengua extranjera. La investigación fue realizada con 3 estudiantes del curso de Letras-Español, de la Universidad Federal de Santa Catarina, los cuales contestaron a un cuestionario con 10 preguntas abiertas. Como resultados, los autores demostraron que no hubo, en tal investigación, un prestigio elevado respecto a la variedad castellana, dato que discrepa con lo observado en otros estudios similares. Así pues, los alumnos-profesores no consideran esta variedad más prestigiosa que las demás ni tampoco la más adecuada para la enseñanza del español. Sin embargo, los autores llaman la atención sobre el hecho de que solamente entrevistaron a 3 estudiantes y sobre la necesidad de realizar futuras investigaciones para traer evidencias más concretas sobre estos datos.

3. METODOLOGÍA

Para esta investigación, utilizamos un cuestionario online, creado a través de Google Forms, con preguntas abiertas y cerradas, inspirado en el cuestionario utilizado en el Proyecto PRECAVES XXI, para recoger datos sobre creencias y actitudes lingüísticas de ocho voces, una masculina y otra femenina, de cuatro variedades de la lengua española: andina, mexicana, castellana y rioplatense, además de dos voces más de hablantes brasileños hablando en español. Tal cuestionario fue respondido por ochenta estudiantes o graduados en Letras, Filología Hispánica, Traducción, entre otras relacionadas, la mitad de ellos hispanohablantes de España, Perú, México y Colombia, todos viviendo actualmente en España, y la otra mitad brasileños viviendo en Brasil.

El cuestionario está dividido en siete partes: la primera está centrada en la obtención de los datos sociológicos de los informantes (lugar de origen, profesión, profesión de los padres, lenguas que hablan, sexo, edad, etc.). Entre las partes 2 a 6 están las preguntas con pares de adjetivos, o pares ocultos, sobre cada una de las variedades y voces en estudio y la pregunta sobre el origen de la voz. Las preguntas con pares de adjetivos se refieren a tres dimensiones diferentes: 1. valoración directa de la variedad que escuchan; 2. valoración de la variedad a través de la persona que habla y 3. valoración de la variedad a través de la zona geográfica y de la cultura. La última parte, cuenta con preguntas abiertas, a saber: 1. ¿Has recibido formación dialectal o sociolingüística en el grado? 2. ¿Cuál es la variedad de la lengua española más prestigiada y la menos prestigiada? Justifica tu respuesta. 3. ¿En tu opinión, que es hablar bien una lengua? y 4. ¿Tú crees que hablas bien la lengua española?

Para las valoraciones directas e indirectas, se utilizaron los siguientes pares de adjetivos en una escala de 1 a 4 en la que cada adjetivo se presenta en un extremo de la escala. Así pues, las actitudes negativas estarían representadas en el 1 y 2, y las actitudes positivas, en el 3 y 4:

• Dimensión afectiva: agradable, desagradable; distante, cercana; dura, blanda; aburrida, divertida; fea, bonita; antipática, simpática; distante, cercana; maleducada, educada; aburrida, divertida; extraña, familiar; poco interesante, interesante.
• Dimensión cognitiva: áspera, suave; monótona, variada; complicada, sencilla; rural, urbana; rápida, lenta; confusa, clara; poco inteligente, inteligente; inculta, culta; retrasada, avanzada; tradicional, innovadora; pobre, rica.

En el apartado 4, se presentarán las medias de las evaluaciones hechas en esta escala de valores. Adicionalmente, se tendrán en cuenta también en esta parte del estudio las respuestas abiertas a la pregunta «¿Tú hablas bien la lengua española?».

Para el nivel de identificación de las variedades utilizamos las grabaciones de 10 voces hablando en español: 2 andinas, 2 mexicanas, 2 rioplatenses, 2 castellanas y 2 brasileñas. Como criterios para interpretación de los resultados, se tienen en cuenta los siguientes parámetros: identificación adecuada, en el caso de identificación exacta del país de origen de la voz; identificación aproximada, en el caso de indicación de otro país que presente los mismos rasgos lingüísticos de la voz; identificación inadecuada, en el caso de indicación de un país o región que no pertenece o que no presenta rasgos lingüísticos semejantes al de la voz. Para cada variedad, consideramos como identificación aproximada los países y regiones que comparten rasgos lingüísticos, culturales e históricos (Andión Herrero, 2004). De esta manera, para la variedad andina (Perú), consideramos como identificación aproximada: Colombia, Ecuador y Bolivia. Para las voces extranjeras (Brasil), consideramos cualquier respuesta que mencione Brasil como adecuada y la frontera con Brasil o estudiantes brasileños de español como LE como respuestas aproximadas. En relación con la variedad mexicana (México), consideramos como respuesta aproximada la mención de Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Panamá. Sobre la variedad castellana (España), solamente consideramos adecuada la mención de España, sin considerar la identificación aproximada. Por último, la variedad rioplatense (Argentina) consideramos como respuesta aproximada: Paraguay y Uruguay. Las principales características sociales de los participantes de la investigación son las siguientes:

Se ha procurado que la muestra fuera lo más equilibrada posible y que, al mismo tiempo, reflejara la realidad del alumnado y los titulados en los estudios de Letras, Filología Hispánica, Traducción. Es por ello por lo que predominan las mujeres, los informantes jóvenes y las personas con formación dialectal en la muestra. La elección de la metodología y el tipo de muestra se justifica en el hecho de que ya ha sido utilizada en la mayor parte de los estudios de actitudes realizados en la última década, principalmente en los enmarcado en PRECAVES XXI, y se ha podido comprobar su validez y fiabilidad a la hora de estudiar las actitudes lingüísticas. Para una descripción más detallada de la metodología, consúltese Méndez (2022). La convención utilizada para la codificación de los nombres de los participantes es la siguiente: utilizamos la letra (P), de participante, seguido del número correspondiente a la entrevista realizada, seguido del origen (B) brasileño, (H) hispanohablante, seguido del sexo/género del participante (M) masculino o (F) femenino. Ejemplo: P45BF: participante 45, origen brasileño, sexo/género femenino. Por último, para el análisis de la (in)seguridad lingüística, los participantes respondieron a la pregunta: ¿Tú hablas bien la lengua española? La pregunta, de carácter abierto, registró las respuestas dadas por los participantes y serán analizadas en este estudio.

En el análisis de los datos, se ha utilizado programa Statistical Package for Social Science (SPSS), v. 18, el cual ha facilitado el manejo de los distintos tipos de datos, ha calculado las estadísticas descriptivas y ha realizado análisis estadísticos complejos. A partir del SPSS, se llevaron a cabo los procesos de codificación y transformación de las variables según las necesidades identificadas para alcanzar los objetivos propuestos. También se computaron nuevas variables, como, por ejemplo, los totales de respuestas positivas. A continuación, se ejecutaron todos los análisis descriptivos y la elaboración de tablas o gráficos. Para finalizar el proceso de análisis, se llevaron a cabo pruebas inferenciales. Se utilizaron las siguientes pruebas: chi-cuadrado, para el análisis de asociación entre datos categóricos, y ANOVA, para las comparaciones considerando las variables cuantitativas, así como modelos de regresión lineal para una identificación más robusta de factores asociados y predictivos. La prueba de chi-cuadrado es común en investigaciones internacionales sobre creencias y actitudes lingüísticas; sin embargo, la regresión y el ANOVA no son habituales. El objetivo de utilizar estas pruebas es mostrar resultados sobre la probabilidad de obtener los mismos hallazgos en futuras investigaciones con criterios y poblaciones similares.

4. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

El análisis se presentará en tres partes. La primera trata del análisis de las medias de las evaluaciones directas, en la cual presentamos resultados generales en formato de media de todas las evaluaciones hechas por los participantes para cada variedad. La segunda parte se refiere a la identificación de las variedades realizada por los participantes. En la última parte, analizamos la (in)seguridad lingüística a partir de preguntas abiertas.

4.1. Valoración directa de las variedades

En el total de 20000 evaluaciones, 250 por cada participante, hay 4585 evaluaciones negativas y 15415 positivas sobre las variedades del español analizadas de este trabajo. A continuación, presentamos las medias de las evaluaciones de los pares de adjetivos mostradas en el apartado anterior, considerando una escala de 1 a 4. De 1 a 2,5 son evaluaciones negativas y del 2,6 a 4 son evaluaciones positivas.

Gráfico 1. Las medias de las evaluaciones directas de las variedades entre los grupos: brasileños e hispanohablantes

Elaboración propia

Como se puede ver en el gráfico, las variedades con medias más altas de evaluaciones positivas entre los hispanohablantes respecto a los pares ocultos fueron la variedad castellana con una media de 3,22 para la voz femenina y 3,21 para la voz masculina y la rioplatense, con 3,22 para la voz femenina y 3,18 para la voz masculina. En ambos casos, las voces femeninas fueron mejor evaluadas por los hispanohablantes. En el grupo de los brasileños, las variedades mejor evaluadas fueron la mexicana (3,20) y la rioplatense (3,18); y, de igual modo que los hispanohablantes, las voces masculinas fueron mejor evaluadas. Las voces femeninas recibieron las medias: 3,09 para la mexicana y 3,18 para la rioplatense. Sobre la variedad andina, los brasileños atribuyeron medias de 3,11 y 2,95 para las voces masculina y femenina, respectivamente. Los hispanohablantes presentaron medias algo menores en las voces masculinas (3,07), pero superiores en las femeninas (2,97). En el caso de las voces extranjeras, tuvimos medias de 3,01 y 3,16 entre el grupo de brasileños, por encima en ambos casos a las puntuaciones asignadas a este grupo por los hispanohablantes (2,81 en las voces masculinas y 3,01 en las femeninas).

Concretamente, los adjetivos que más destacaron los hispanohablantes al evaluar las distintas variedades fueron: variedad andina voz masculina: interesante (3,60) y lenta (2,02); variedad andina voz femenina: educada (3,60) y lenta (1,98). Voz extranjera femenina: interesante (3,47) y proximidad (1,80); voz extranjera masculina: bonita (3,40) y proximidad (1,52). Variedad mexicana voz masculina: educada (3,62) y pobre (2,37); variedad mexicana voz femenina: educada (3,52) proximidad (2,27). Variedad castellana voz femenina: bonita (3,72) y dura (2,82); variedad castellana voz masculina: clara (3,65) y aburrida (2,75). Variedad rioplatense voz masculina: educada (3,67) y proximidad (2,01); variedad rioplatense voz femenina: bonita (3,57) y proximidad (2,22).

Entre los brasileños, los adjetivos que más se destacaron entre las variedades fueron: variedad andina voz masculina: sencilla (3,70) y lenta (2,07); variedad andina voz femenina: suave (3,52) y lenta (1,95). Voz extranjera femenina: simpática (3,65) y lenta (2,35); voz extranjera masculina: bonita (3,50) y lenta (2,20). Variedad mexicana voz masculina: culta (3,60) y aburrida (2,90); variedad mexicana voz femenina: bonita (3,47) proximidad (2,20). Variedad castellana voz femenina: rápida (3,47) y proximidad (1,62); variedad castellana voz masculina: interesante (3,60) y proximidad (2,22). Variedad rioplatense voz masculina: inteligente (3,65) y proximidad (2,10); variedad rioplatense voz femenina: educada (3,67) y proximidad (2,02).

Algunas de las tendencias observadas en este estudio, como la mejor valoración de las voces masculinas, o la preferencia por voces castellanas y rioplatenses por los hablantes de español y voces americanas por hablantes americanos, ya han sido observadas en los trabajos de Guerrero y San Martín (2018), Méndez (2018), Cestero y Paredes (2022) y Camargo y Méndez (2025), vinculados al PRECAVES XXI. En estos estudios, entre otros, se observó misma la preferencia por las voces masculinas y la mejor identificación y valoración para las variedades castellana y rioplatense entre hablantes españoles y la predilección por las variedades americanas del español entre los hablantes de esas zonas. Como explicación a estos resultados, varios de estos autores se refieren, por una parte, a la hipótesis de la cercanía de variedades, sugerida por Preston (1989) y Montgomery (2012), según la cual, los rasgos lingüísticos próximos a nuestra variedad se identifican mejor; y, por otra, a factores como la tradición social y cultural para explicar la preferencia por las voces masculinas.

En el caso del estudio que nos ocupa, no obstante, hay un dato llamativo que resulta discordante respecto a lo referido en el párrafo anterior. A pesar de que, como se ha explicado, las voces masculinas reciben mejores valoraciones, la voz extranjera masculina esté fuertemente estigmatizada comparada con las demás, cosa que no ocurre con la voz femenina. Se puede inferir que eso se justifica por el acento adoptado por la voz femenina más semejante al de un hablante nativo de la lengua española. La voz masculina, en cambio, presenta un acento de un brasileño hablante de español, lo que la desprestigió en el contexto de la investigación. Para los informantes, esta voz es considerada áspera y rural y recibió consideraciones como las siguientes en la pregunta de respuesta abierta «indica una característica de la pronuncia que no te haya gustado»:

En (1) se observa que la mayor parte de las valoraciones negativas hacia el hablante brasileño se asocian con rasgos fonéticos y con su pronunciación. También con el hecho de que no parezca nativo por algunas de las palabras que utiliza, posiblemente transferidas de su lengua materna. En cambio, las mujeres no recibieron apenas respuestas de este tipo. Y las valoraciones de los informantes del estudio se centraron en los aspectos que más les gustaban de la voz extranjera femenina:

Como se ha podido ver, en (2) lo que más les agradó fue la entonación y claridad de habla, además de la pronunciación de la «r». El hecho de no haber ningún o casi ningún rasgo de fosilización relacionado con la lengua materna y/o interlengua de esta voz fue, aparentemente, lo que le atribuyó evaluaciones más positivas. El concepto de fosilización, trabajado por la lingüística aplicada, nos explica la diferencia en las actitudes entre las voces femenina y masculina. Esto lo vemos, por ejemplo, en el testimonio de la participante 13, quien menciona que la pronunciación de la letra «o» casi como «u» como un rasgo negativo propio de la fosilización. De acuerdo con Selinker (1972) «fossilizable linguistic phenomena are linguistic items, rules, and subsystems which speakers of a particular NL (Native Language) will tend to keep in their IL (Interlanguage) relative to a particular TL (Target Language), no matter what the age of the learner or amount of explanation and instruction he receives in the TL» (Selinker, 1972: 215).

Sobre la variedad rioplatense, una de las mejores valoradas tanto por los hispanohablantes como por los brasileños, los participantes destacaron los siguientes rasgos:

Otros aspectos mencionados fueron: «el tono», «las r fuertes», «el ritmo variado», «el acento», etc. Las justificaciones presentadas van al encuentro de lo que afirma Moreno Fernández (2022) sobre esta variedad, que se convirtió en una especie de «marca registrada» de la lengua por su pronunciación marcada y característica saliente. Lo que se puede notar es que hay semejanzas entre los aspectos que más agradan a los participantes entre la voz masculina y femenina, entre ellos: voz cantarina, musicalidad y entonación, lo cual sugiere que el tipo de voz (masculina y femenina) no ha sido un factor determinante en todos los casos y que son los aspectos fonéticos y prosódicos los que parecen tener más peso en algunos casos.

Si atendemos a las evaluaciones positivas de cada variedad y las relacionamos con la media positiva general de valoración directa, nos encontramos con que las variedades reciben una consideración muy positiva en todos los casos, como se aprecia en la tabla 2:

Como se puede observar en la tabla 2, las voces extranjeras fueron las que recibieron la menor media porcentual (73,05 %), seguidas por la variedad andina, que recibió una media porcentual de 74,80 % de evaluaciones positivas y la variedad castellana, con 76,43 %. La variedad mexicana fue la segunda mejor evaluada según la media porcentual, muy especialmente por los hablantes brasileños, con un total de 79,20 % de las evaluaciones positivas y la mayor media porcentual es de la variedad rioplatense, con 81,95 %. Esta relación, estadísticamente significativa de acuerdo con los resultados aportados por la prueba chi-cuadrado, permite medir más claramente la percepción sobre el prestigio y la consideración social que reciben cada una de las voces estudiadas. Estos resultados, una vez más, refuerzan los observados en trabajos anteriores en los que la variedad castellana se valora mejor en España y las variedades americanas, con la rioplatense a la cabeza, en América.

4.2. Identificación de las variedades

En este apartado, se mide el grado de identificación o reconocimiento de las variedades examinadas. El primer dato reseñable es que existe una proporción más alta de identificación adecuada de la variedad castellana que de cualquier otra variedad. De los 80 participantes, se obtuvieron un 77,5 % de respuestas correctas en relación con la voz castellana femenina, y 71,3 % de respuestas correctas para la voz castellana masculina. A esta le sigue la variedad rioplatense también ampliamente reconocible (58,8 % y 47,5 %), conforme se ve en la tabla 3, y la extranjera en el caso de la voz masculina (38,8 %) que está muy marcada como se ha explicado ya:

En el total de 800 respuestas sobre identificación de las variedades, 10 evaluaciones por cada informante, se registraron 325 con una identificación adecuada, 98 con una identificación aproximada y 377 con una identificación inadecuada o errónea. Si contamos las identificaciones adecuadas con las aproximadas, tenemos un total de 423 respuestas correctas para los orígenes de las variedades, o sea, un número algo superior al de respuestas inadecuadas. En la tabla 3 podemos ver las frecuencia absolutas y relativas de identificación de las voces masculinas y femeninas de cada una de las variedades analizadas. La voz masculina de la variedad andina tuvo una tasa de error muy alta en la identificación (N 55: 68,8 %), mientras que la voz femenina tuvo N34: 42,5 % de identificación inadecuada. La variedad mexicana tuvo N 24: 30 % de acierto para la voz masculina y N 23: 28,8 % para la voz femenina, y N 52: 65 % e N 49: 61,3 % de identificación inadecuada, respectivamente. Sobre la voz castellana, como se ha visto, presentó un mayor nivel de identificación correcta con N 57: 71,3 % para la voz masculina y N 62: 77,5 % para la voz femenina.

De acuerdo con Méndez (2022: 377), el hecho de que haya una mayor identificación correcta para la variedad española castellana se debe a la tradición de considerar esta variedad como referencia, idea que sigue en vigor en algunos contextos sociales y/o grupos sociales. También porque la mitad de los participantes son hispanohablantes, en su mayoría españoles. Ello justifica que sea más fácil para estos hablantes reconocer su propia variedad, conforme a lo que apuntan los trabajos realizados dentro del grupo PRECAVES XXI (Cestero y Paredes, 2018, 2022; Hernández y Samper, 2018; Manjón, 2018; Santana, 2018; Méndez y Camargo, 2024; Camargo y Méndez, 2025, entre otros). En el caso de la variedad rioplatense, también hay una proporción alta de identificación exacta, siendo N 47: 58,8 % para la voz masculina y N 38: 47,5 % para la voz femenina. Las voces extranjeras presentaron N 31: 38,8 % de acierto para la voz masculina y solamente N16: 20 % para la voz femenina. La mayoría de los participantes citaron como origen de la voz femenina los siguientes países: Colombia, México, Bolivia, Venezuela, Guatemala, Perú y Paraguay.

Nos llama la atención que la voz extranjera masculina, mucho más marcada, haya sido mejor identificada que la voz extranjera femenina. Este hecho puede relacionarse, como se verá en el siguiente apartado, con la inseguridad lingüística hacia la «calidad» de su español que tienen un buen número de los participantes en la investigación y también con el hecho de ser o no nativo de la lengua en cuestión. A partir de los datos presentados, se puede decir que identificar adecuadamente una variedad está relacionado con el hecho de que la voz presente o no rasgos marcados de una variedad y con nuestra propia competencia lingüística en la lengua/variedad evaluada (Carraro et al., 2024; Carraro, 2025). Como se aprecia en la tabla 4, la prueba de chi-cuadrado permite establecer una relación estadísticamente significativa entre ser brasileño o hispanohablantes y la adecuación, aproximación o inadecuación en la identificación de las variedades (p-valor<0,001):

El análisis aplicado a la relación entre el origen del participante y la identificación de las variedades nos muestra, pues, que, entre los hispanohablantes, hay un mayor porcentual de respuestas de identificación adecuadas (63,7 %). Entre los participantes brasileños, hay un porcentual mayor para las respuestas de identificación inadecuadas (63,4 %). Se entiende, entonces, que el hecho de ser hispanohablante facilita en el momento de identificación de variedades del español, ya que se trata de su lengua materna. Veamos ahora, en la tabla 5, qué variedades son mejor identificadas por cada grupo de participantes:

En este caso, las pruebas estadísticas de chi-cuadrado permiten ver nuevamente una relación estadísticamente significativa en la identificación de tres de las cinco variedades: mexicana, castellana y rioplatense. Se entiende que estas variedades tienen un nivel más alto de identificación correcta por parte de los hispanohablantes y eso puede estar relacionado con el hecho de que están identificando su propia variedad u otra variedad con gran número de hablantes lo que la hace más fácilmente identificable. Este resultado vuelve a coincidir con el observado por estudios previos que se puede relacionar, como ya han hecho otros autores, con la hipótesis de la cercanía de las variedades (Preston, 1989; Montgomery, 2012), anteriormente mencionada. Aunque no haya significancia estadística para las voces extranjeras y la variedad andina, se nota que, en números absolutos y porcentajes, los hispanohablantes pueden identificar mejor estos audios en comparación con el grupo de brasileños.

Adicionalmente, para saber si hay relación entre el total de las evaluaciones positivas y la identificación de las variedades, se aplicaron pruebas de regresión con estas dos variables. Los resultados pueden verse en la tabla 6:

Estos resultados sugieren que, cuando los participantes responden correctamente sobre el origen de la variedad andina, se espera una disminución media de 11,1 % del porcentual de respuestas positivas en comparación a los demás orígenes de audios. En el mismo escenario, se espera una disminución de 6,2 % en el porcentual de respuestas positivas para los audios extranjeros en comparación a los demás. Los audios mexicanos no presentaron relevancia estadística en la regresión simple, pero su porcentual es positivo, al contrario de los anteriores. Sobre los audios castellanos, se observó un resultado con padrón inverso a los primeros que también presentaron significancia estadística. Se espera, en media, 4,4 % más de respuestas positivas para esta variedad en comparación a las demás. La variedad rioplatense también sigue el padrón de relación directamente proporcional con el total de respuestas positivas mensurado en porcentual, donde se espera un 6,6 % de aumento medio en el total de respuestas positivas para esta variedad en relación con las demás.

Considerando que la evaluación individual fue muy positiva para la variedad rioplatense, el resultado presentado por el modelo múltiplo no es incoherente al escenario, como las demás variedades ya presentaban, en el análisis individual, o menor fuerza de asociación o asociación inversa, en el modelo múltiplo. Después de la exclusión de la variable con mayor asociación positiva, son evidentes las asociaciones negativas relacionadas a las demás variedades, o sea, en un escenario donde consideramos al mismo tiempo todas las variedades, cuando los participantes contestan adecuadamente la variedad andina, se espera una disminución de porcentual de respuestas positivas de 7,15 %; cuando responden adecuadamente las voces extranjeras, se espera una disminución de 8,9 %; y cuando responden adecuadamente la variedad castellana, se espera una disminución de 5,53 % en comparación a las demás. Estos resultados pueden traducirse en que, cuando los participantes reconocen la variedad evaluada, tenemos dos de ellas que son evaluadas más negativamente, a saber: la andina y la voz extranjera. La variedad mexicana no muestra efecto significativo. Mientras las variedades castellana y rioplatense son mejores evaluadas cuando reconocidas.

4.3. (In)Seguridad lingüística

Como se pudo ver en los apartados anteriores y en otros trabajos del área (Moreno Fernández, 2009; López Morales, 2004; Méndez, 2022), cada sujeto tiene una idea particular de lo que es hablar bien una lengua y, a partir de esta idea, presenta determinadas actitudes hacia la manera de hablar. En este apartado, se presentan las actitudes y percepciones que los informantes tienen sobre sí mismos y sobre su manera de hablar, su variedad, su acento, entre otros aspectos relacionados a su identidad de habla. Estas percepciones nos permiten hacernos una idea inicial de la posible (in)seguridad lingüística (Labov, 1983) de los informantes al hablar español. En concepto de (in)seguridad lingüística aparece definido en el Diccionario de términos sociolingüísticos como las

motivaciones actitudinales que llevan a los hablantes a tener sentimientos negativos sobre su propia variedad materna, o sobre algunos aspectos de ella, y que les hacen sentirse inseguros sobre su valor o ‘corrección´. Esta inseguridad puede hacerles intentar acomodarse a, o adquirir, formas de habla de mejor estatus, y puede conducir a hipercorrección a los hablantes o a hipercorrección laboviana a los grupos sociales (Trudgill y Hernández Campoy 2007, 182-183).

Para conocer las actitudes de los participantes en relación con estos aspectos, hemos analizado las respuestas de los 80 participantes en torno a la pregunta: «¿tú crees que hablas bien la lengua española?». En la tabla 7, se presentan los resultados a esta pregunta en términos de frecuencias absolutas, relativas y del resultado de la prueba de chi-cuadrado a partir de las tres respuestas posibles: «sí», «no» y «depende del contexto o concepto de lo que sería hablar bien una lengua»:

Del total de la muestra, el 72,5 % de los hispanohablantes presentaron seguridad lingüística y solamente el 47,5 % de los brasileños proporcionan el mismo resultado. El porcentual de inseguridad lingüística fue de 15 % para los hispanohablantes y de 50 % para los brasileños. El 12 % de los hispanohablantes y el 2,5 % de los brasileños afirmaron hablan bien, dependiendo del contexto en que se encuentran o dependiendo del concepto de lo que es hablar bien una lengua. Entre las causas que mencionaron los hispanohablantes sobre su inseguridad lingüística, destacan el hecho de no ser entendidos, de mezclar idiomas o variedades y de no tener conocimientos gramaticales suficientes. A continuación, pueden verse en más detalle algunas de estas motivaciones:

Para la participante 01, en (4), como se ha visto, el hecho de que su acento sea extremeño le da una idea de que no habla bien el idioma. Se puede inferir que, de acuerdo con la creencia de la participante, esta variedad de la lengua española no es tan prestigiosa como la castellana. Para la participante 07, hablar bien sería no mezclar idiomas, y como ella lo hace con el español y el inglés, le da una idea de que no habla bien. Lo mismo pasa con el participante 22, quien relata no tener tanta fluidez por haber vivido en un país de habla inglesa y haber utilizado durante mucho tiempo esta lengua, lo que ocasiona muchas interferencias a la hora de hablar español. La participante 28 comenta que tiene muchos errores en el habla y formula las frases mal, ya que, como menciona anteriormente, el habla tiene sus propias reglas y son diferentes de las reglas de la escrita.

El grupo de brasileños, además de las características ya mencionadas por los hispanohablantes en los datos anteriores, añade el hecho de que «me faltan las palabras» en una conversación y la falta de fluidez en el habla.

Se entiende en (5), según los participantes 35, 60, 78 y 80, que para hablar bien una lengua se debe tener conocimiento amplio de vocabulario, hablar de manera suave, sin interrupciones, hablar con confianza y rápido. Se mantiene aquí la idea de que hablar bien una lengua implica entonar correctamente, tener una velocidad adecuada, demostrar riqueza léxica y hablar fluido. Algunos hispanohablantes añadieron que el origen y el conocimiento gramatical también intervienen en la corrección idiomática o en el buen uno del español:

En (6), para los participantes 03 y 08, aún permanece la idea de que para hablar bien una lengua es necesario seguir reglas gramaticales y ser nativo del idioma. Hay, sin embargo, otros participantes que presentaron otro tipo de argumentos como que lo que prima es la comprensión o el éxito comunicativo, independientemente de si cometen pequeños errores:

Los participantes 17, 25 y 31, en (7), dicen que hablar bien una lengua es ser entendido por los demás y saber adaptarse al contexto de habla. Sobre eso, Calvet (2002) apunta que un buen hablante es aquel que se comporta como un camaleón lingüístico; en otras palabras, aquél que se adapta y ajusta su manera de hablar al contexto en que se encuentra. De acuerdo con los datos presentados, de manera general, hablar bien una lengua para los informantes analizados está relacionado con el conocimiento gramatical y léxico y con ser entendido por los interlocutores. Los participantes que contestaron «depende», lo justificaron diciendo que depende del contexto, pues su variedad puede no ser muy bien entendida o aceptada, o relataron que depende de lo que se considere hablar bien una lengua.

Los resultados acerca de la (in)seguridad lingüística analizados en los sujetos de la muestra permiten tener unas primeras ideas sobre posibles factores que incluyen en los hablantes a la hora de determinar el prestigio de una variedad, hacer valoraciones positivas o negativas hacia esta y de elegir ciertos usos o variedades lingüísticas frente a otras. No obstante, y sin ningún tipo de dudas, estos resultados deberán contrastarse con los que se obtengan en futuros estudios similares que cuenten con una muestra más amplia y estratificada para profundizar sobre esta idea y añadir otros factores adicionales que incluyan en la (in)seguridad lingüística.

5. CONCLUSIONES

En este trabajo hemos examinado las actitudes lingüísticas hacia las variedades del español de un grupo de hablantes de español nativos y extranjeros. Hemos centrado el análisis en tres aspectos fundamentales: (1) el prestigio de las variedades castellana, mexicana, andina, rioplatense y la hablada por sujetos extranjeros; (2) la valoración directa que reciben cada una de estas variedades; y (3) la (in)seguridad lingüística hacia el español que presentan los informantes del estudio. Para hacerlo, hemos utilizado un cuestionario inspirado en el del proyecto PRECAVES XXI con algunas modificaciones. Para hacerlo, se ha recurrido a la recogida de muestras de 80 informantes, 40 hablantes de español y 40 brasileños, estudiantes o egresado de los grados en Letras, Filología, traducción u otros grados similares.

En el estudio se ha partido de tres hipótesis. La primera de ellas hacía referencia al prestigio de las variedades estudiadas. Siguiendo la bibliografía existente (Lambert y Lambert, 1975; López Morales, 1979, 2004; Gómez Molina, 1987; Blas Arroyo, 2005; Moreno Fernández, 2009; y Garret 2010, entre otros), considerábamos que las variedades más prestigiosas serían la castellana y la rioplatense. Los resultados del estudio sugieren que esta hipótesis solo puede confirmarse parcialmente puesto que esta consideración solo aplica al grupo de hispanohablantes analizado, pero no al grupo de brasileños, quienes perciben como más prestigiosas las variedades mexicana y rioplatense y sitúan el castellano, en el caso de las voces femeninas, en el último lugar. La media general sugiere que la rioplatense es la variedad más prestigiosa, con una media de 81,95 % en relación con las actitudes positivas presentadas. Este hecho, como se ha visto, coincide con lo observado en varios trabajos del área (Cestero y Paredes, 2015; Moreno Fernández, 2020; Méndez, 2022).

En cuanto a la identificación de las variedades, se ha podido confirmar completamente la segunda hipótesis de partida, puesto que fueron los participantes hispanohablantes quienes presentaron un nivel más alto de identificación adecuada de las variedades de la lengua española. En particular, fue la variedad castellana, la propia de muchos de los encuestados, la mejor identificada. A esta le siguieron la variedad rioplatense, por sus rasgos salientes y la voz masculina extranjera, por sus marcas de fosilización. Estos resultados, una vez más, pueden relacionarse con los observados en diferentes trabajos presentados anteriormente sobre las actitudes lingüísticas hacia el español como, por ejemplo, el de Méndez (2018) y Cestero y Paredes (2022) y pueden relacionarse con la hipótesis de la cercanía de variedades, sugerida por Preston (1989) y Montgomery (2012).

Por último, el estudio realizado ha permitido confirmar el hecho de que los brasileños presentan más inseguridad lingüística que los hispanohablantes, aspecto que coincide con los propuesto en la tercera hipótesis del trabajo. Esta inseguridad se debe a que, para ellos, hablar bien una lengua extranjera es hablar como un nativo, no ser identificado como extranjero, tener fluidez en el hablar y no mezclar los idiomas. Para los hispanohablantes, hablar bien, en cambio, tiene una dimensión diferente más relacionada con no cometer errores gramaticales y hacerse entender. Con esta parte del estudio, se pretendía hacer una primera aproximación al estudio de la (in)seguridad lingüística (Labov, 1983) en relación con las diferentes variedades del español. En futuros estudios, será necesario ampliar el estudio a otras variedades del español, así como aumentar el grupo de informantes, sus nacionalidades y sus perfiles sociales.

6. REFERENCIAS

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Notas

¹ La primera autora escribió parte de la teoría e hizo los análisis de los datos, además de la creación del cuestionario y aplicación de las entrevistas. La segunda autora escribió otra parte de la teoría del artículo, revisó e interpretó los análisis, escribió parte de las conclusiones y adaptó el texto al español académico. La tercera autora hizo parte de la teoría y revisó los análisis, además de realizar parte de la cuantificación de los datos. [Volver]

² La presente investigación ha sido realizada con apoyo de la Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - Brasil (CAPES) - Código de financiación 001. Aprobado por el Comité de Ética nº 6.247.223. [Volver]

1. INTRODUCCIÓN

Durante las últimas décadas, la llamada literatura intercultural –a grandes rasgos, aquella escrita por personas con un trasfondo cultural y lingüístico distinto del de su país de acogida– ha ido ganando importancia y visibilidad alrededor del mundo. No obstante, hasta el momento se han analizado y comparado casi siempre de manera aislada, desde una perspectiva nacional y en el marco de las respectivas filologías. Codina (2018: 47) aboga por sacar a estos textos de sus contextos lingüísticos, culturales e históricos concretos a fin de detectar paralelismos entre textos interculturales de diferente procedencia.

 Siguiendo esta línea de investigación, el presente artículo analiza dos textos de trasfondos distintos: Das Leben ist eine Karawanserei,¹ de la autora turco-alemana Emine Sevgi Özdamar, publicado en Alemania en 1992, y Dilluns ens estimaran / El lunes nos querrán, de la autora marroquí-catalana Najat El Hachmi, publicada en 2021 en español y catalán simultáneamente. El objetivo de este análisis es averiguar hasta qué punto tienen rasgos en común, para lo que se establecen cinco dimensiones –lingüística, cultural, temática, estética y orientada hacia la recepción– que, combinando los criterios de Blioumi (2002), Chiellino (2001), Sturm-Trigonakis (2007) y Ruiz-Sánchez (2017), determinarán si un texto puede o no ser considerado intercultural. En otro plano, cabe señalar que todo lo que se afirma en el análisis sobre el lector alemán es extrapolable al lector en español.

2. Un mundo entrelazado con identidades híbridas

En el complejo mundo contemporáneo, fronteras de todo tipo se van difuminando y categorías establecidas empiezan a erosionarse. Un factor importante en estos procesos de hibridación es el hecho de que los flujos de personas han aumentado considerablemente durante las últimas décadas. Entre 1990 y 2020, el número de migrantes se ha casi duplicado, llegando a 281 millones de personas que viven fuera de su país de origen (United Nations Population Division, 2019: 5). Los migrantes internacionales suponen cerca del 4 % de la población mundial; en los países más desarrollados, donde residen casi dos tercios de estos, la cifra asciende hasta el 12 % (ibid., 2019: 1) y, si se tienen en cuenta las personas de segunda e incluso tercera generación, este número es más alto aún.

El proceso de globalización no fue precisamente uno de homogeneización, sino uno de deslocalización e hibridación (Bielsa, 2021: 1) que conlleva no pocos conflictos y tensiones. Los cambios de las últimas décadas ponen en entredicho conceptos como el de los estados-nación e incluso el de la cultura. Desde una perspectiva poscolonialista, Bhabha postuló ya a principios de los años noventa del siglo pasado que «el carácter o lugar de la cultura ya no se puede entender como algo homogéneo o cerrado, sino que se requiere un “tercer” [espacio], que se aleja de los polos habituales yo/otro, tercer/primer mundo, etc.»² (Babka y Posselt, 2012: 15). El resultado son cada vez más personas con identidades híbridas –otro término acuñado por Bhabha– que no pertenecen del todo a ninguna de las culturas con las que tienen un vínculo, sino que se encuentran en un espacio intermedio. Cabe señalar con Mecklenburg (2008: 113) que «no todo lo mezclado o combinado es automáticamente híbrido, sino solo aquello que se mantiene de manera contradictoria o violenta como algo heterogéneo, en sí desigual, no integrado».

Aunque el multilingüismo literario no sea un fenómeno exclusivo de nuestros tiempos, sí se puede observar un aumento de obras con estas características a lo largo de las últimas décadas. Pocos medios son tan propicios a reflexionar acerca de las identidades colectivas y cuestionar conceptos establecidos como la literatura (Hofmann y Patrut, 2015: 6), vehículo de expresión ideal para autoras y autores que viven entre culturas y lenguas. Este fenómeno se da en todo el mundo, aunque bajo denominaciones y enfoques distintos, como se verá en los siguientes apartados.

3. ¿Qué es la literatura intercultural?

En Alemania, un país de gran heterogeneidad cultural y lingüística fruto de décadas de inmigración, la literatura intercultural forma parte del panorama literario –en mayor o menor medida– desde los años setenta y, en paralelo, han surgido también ramas académicas como la Germanística intercultural (Rodríguez y Heinsch, 2013: 229). Pero todavía no existe consenso sobre cómo denominar este género, si es que se puede considerar como tal, ni sobre los rasgos que lo definen. En los siguientes apartados se esbozarán algunas propuestas, provenientes del ámbito germano- e hispanoparlante.

3.1. Cómo denominar una literatura producida por personas con otra cultura de origen

A lo largo del tiempo han surgido muchos términos para referirse a la literatura creada por autores y autoras cuya lengua materna es distinta de su lengua de escritura; además, han ido cambiando a la par que el reconocimiento y la visibilidad de esta literatura. Así, en la Alemania de los años setenta se hablaba de Gastarbeiterliteratur, literatura de trabajadores invitados, término que se ha dejado de emplear por considerarse despectivo y discriminador. Rosell (2007: 128-129) enumera toda una retahíla de términos que dan «una idea de las reticencias y la dificultad que encierra el intento de encontrar un calificativo único que aluda a los múltiples aspectos que desea evocar». En su afán de ser lo menos restrictivo posible, algunas denominaciones resultan casi demasiado ambiguas, como sucede con las «literaturas sin residencia fija» (Literaturen ohne festen Wohnsitz) de Ette (2005), que incluyen también a la literatura de viajes.

En la actualidad, se manejan principalmente dos términos en el ámbito germanoparlante: «literatura intercultural» (interkulturelle Literatur) y «literatura transcultural» (transkulturelle Literatur). Si bien se refieren al mismo fenómeno, los términos implican interpretaciones distintas. El concepto de «literatura transcultural» fue introducido por Welsch (2000), quien argumenta que interculturalidad sugiere que la cultura sea un sistema cerrado, cuando «los estilos de vida no acaban en los límites de las culturas individuales (las culturales nacionales), sino que las atraviesan» (Falcón Quintana, 2015: 39). Aquí se hablará de literatura intercultural, término establecido por Chiellino (2001), pues es «el único término que deja margen para características estéticas, sin centrarse exclusivamente en aspectos temático-biográficos o políticos, […], sin ser impreciso […] o definido ex negativo» (Cerri, 2011: 392).

En España, el fenómeno ha recibido mucho menos atención, por lo que se encuentran menos términos para describirlo. En general, esta literatura se ha discutido bajo las etiquetas «literatura de migrantes», «literatura fronteriza» o, más concretamente, «literatura hispanoafricana» o «literatura marroquí en lengua española» (Codina, 2018: 23), con un claro énfasis en aspectos biográficos y temáticos, o desde una perspectiva más amplia, como «literatura ectópica» (Albaladejo, 2011), que abarca también la literatura de exilio. El término «literatura intercultural» también se emplea (Valero Cuadra, 2010), lo que revalida el uso de este término para describir el fenómeno en cuestión desde una perspectiva supranacional.

3.2. Rasgos y dimensiones de la literatura intercultural

Si, en un principio, los aspectos biográficos y temáticos fueron el rasgo primordial para definir esta literatura, su relevancia se ha ido relativizando con el paso del tiempo, y otros aspectos fueron ganando importancia. Dada la manifiesta dificultad de establecer unos criterios para determinar con exactitud qué textos se pueden considerar interculturales, Codina aboga por una «definición elástica» (2018: 21) que, más que por categorías fijas y prescriptivas, se rija por «constelaciones de rasgos [y] conjuntos de prototipos» (ibid., 2018: 45), sin pecar de ser demasiado amplia.

Para comenzar, se esbozarán aquí las propuestas de rasgos elaborados por Chiellino (2001) y Blioumi (2002), pioneros de la investigación de este fenómeno en el ámbito germanoparlante, así como las de Sturm-Trigonakis (2007) y Ruiz-Sánchez (2017). Según Chiellino, los requisitos para que un texto se pueda considerar intercultural son la latencia lingüística, una memoria intercultural y la existencia de un interlocutor intercultural. Con la primera se refiere a la presencia de dos o más lenguas en el texto, la segunda se refleja en la voluntad del autor o autora de plasmar y mezclar las experiencias vitales hechas en diferentes momentos y ámbitos culturales y la tercera implica que el autor o autora se dirija conscientemente a un lector no familiarizado con la cultura de origen. Para Blioumi (2002), es esencial que el texto presente las diferencias entre culturas o subraye la variabilidad de estas, es decir, que represente un término cultural dinámico, que la hibridez se refleje también en el estilo («hibridez literaria») y que además tenga una perspectiva doble examinando lo propio y lo extraño desde puntos de vista diferentes. En su propuesta para los rasgos de una nueva literatura universal, Sturm-Trigonakis (2007) nombra el multilingüismo, la tematización de fenómenos vinculados a la globalización, así como formas de expresión de regionalismos y localismos, aunque este último criterio permanece algo vago. En última instancia, Ruiz-Sánchez entiende la literatura intercultural como

aquella que comparte como mínimo las siguientes cuatro características: literatura que (1) surge fruto de trayectorias biográficas multilingües, (2) en cuyo momento de creación el autor tiene disponibles dos o más lenguas y memorias histórico-culturales, (3) lenguas que intervienen en dicho momento dialogando entre ellas y (4) configuran así su proyecto estético (inhaltsstiftende Interkulturalität).

(Ruiz-Sánchez, 2017: 63)

A pesar de que el hincapié varíe en las diferentes propuestas, los paralelismos entre las definiciones son evidentes.

3.3. Las dimensiones de la literatura intercultural

Como punto de partida para agrupar diferentes constelaciones de rasgos servirán las propuestas de Codina y Cerri: la primera observa en la literatura intercultural una fusión de «dimensiones lingüísticas, culturales, temáticas y estéticas» (Codina, 2018: 46), mientras que la segunda constata «aspectos biográfico-temáticos, estético-políticos y orientados hacia la recepción» (Cerri, 2011: 391-392). Unificando, las dimensiones de la literatura intercultural serían cinco: lingüística, cultural, temática, estética y orientada hacia la recepción. Cabe destacar que la biografía no constituye una dimensión propia, sino que se puede reflejar en una o varias de las otras dimensiones, como la lingüística o temática. Por otro lado, las dimensiones no tienen límites claramente marcados, por lo que a veces pueden solaparse: el criterio de que un autor tenga dos o más lenguas y memorias histórico-culturales podría incluirse tanto en la dimensión cultural como en la lingüística. Al hablar de recepción, se hace referencia al lectorado al que van dirigidos los textos, lo que también incluye la intención del autor. Esta dimensión abarcaría también los aspectos políticos que figuran en el modelo de Codina.

Una vez fijadas las dimensiones, los rasgos más concretos de Chiellino, Blioumi, Sturm-Trigonakis y Ruiz-Sánchez se integran en estas. De esta manera, la latencia lingüística, el multilingüismo y las trayectorias biográficas multilingües así como el diálogo entre lenguas pertenecerían a la dimensión lingüística; las memorias histórico-culturales, la memoria intercultural y el término cultural dinámico constituirían la dimensión cultural; la tematización de fenómenos de la globalización y la perspectiva doble estarían incluidos en la dimensión temática; la dimensión estética abarcaría el proyecto estético configurado por las lenguas y memorias histórico-culturales así como la hibridez literaria y, en último lugar, el locutor intercultural y la intención (política) del autor se corresponderían con la dimensión orientada hacia la recepción. En la tabla 1 se verá, a modo de resumen, la distribución de los rasgos específicos en las cinco dimensiones propuestas:

4. Estado de la literatura intercultural en ámbitos culturales y lingüísticos distintos

A fin de poder analizar los paralelismos entre dos textos interculturales escritos en ámbitos culturales y lingüísticos distintos, se esbozará la situación de la literatura intercultural en estos últimos.

4.1. Alemania: donde la literatura intercultural ha echado raíces

La literatura intercultural en lengua alemana tiene sus raíces en el «milagro económico» de los años sesenta, cuando Alemania atrajo mano de obra extranjera y firmó, entre 1955 y 1968, acuerdos con países como Italia, España, Turquía o Marruecos. Los llamados «trabajadores invitados» (Gastarbeiter) acudieron en masa, en especial los turcos, dada la delicada situación económica y política de su país. La medida estaba pensada como algo temporal pero, aunque a partir de 1973 se fomentó el regreso de los trabajadores, muchos decidieron instalarse en Alemania y traer a sus familias. Desde un principio, estos extranjeros estuvieron durante varias décadas marginados tanto en un sentido político como social.

La experiencia de vivir en un país extraño supuso el nacimiento de la literatura intercultural alemana contemporánea. Las primeras obras de autores extranjeros, auténticas experiencias biográficas de la vida de trabajador invitado, se publicaron a finales de los años setenta y recibieron el nombre de Gastarbeiterliteratur, «literatura de trabajadores invitados» (Weinrich, 1984), aunque muy pocos de los autores lo eran verdaderamente, pues a menudo provenían del mundo del teatro y la literatura en su país de origen (Hofmann y Patrut, 2015: 132). Estos primeros textos no recibieron mucha atención ni se consideraron valiosos desde un punto de vista literario, algo que cambió a partir de mediados de los años 80, cuando los autores lucharon por librarse de la etiqueta de «literatura marginal» y su consciencia literaria iba ganando peso. No fue hasta los años 90 que los autores interculturales consiguieron «verdadera independencia literaria y autonomía cultural» (ibid., 2015: 64). En esta década, las mujeres –con Özdamar a la cabeza– ocupaban una posición especial (Ehnert, 2007: 48). Un elemento importante en el reconocimiento de esta literatura fue el premio Adelbert-von-Chamisso, creado en 1985 para «autores destacados que escriban en alemán y cuya obra esté marcada por un cambio cultural» (Robert Bosch Stiftung, s. f.). En 2017, el premio se otorgó por última vez, puesto que «la literatura de autores y autoras de diferentes trasfondos culturales está desde hace tiempo […] en el centro de la literatura alemana» (Hartmann, 2021: 356). Hoy en día, muchos de las autoras y los autores considerados interculturales han sido distinguidos con los premios literarios alemanes de más prestigio, entre ellos Emine Sevgi Özdamar en 2022 con el premio Georg Büchner, el más importante de Alemania.

Como muestra este breve recorrido por la literatura intercultural alemana y también el debate terminológico, los autores con un trasfondo cultural y una lengua materna distinta del alemán han luchado durante décadas contra la marginalización y el menosprecio. Incluso el premio Adelbert-von-Chamisso, cuyo fin era destacar y dar a conocer a estos autores, contribuyó en cierto modo a una mayor segregación (Zierau, 2009: 28). Muchos de los autores considerados interculturales por la crítica y los académicos, entre ellos Özdamar, rechazan esa etiqueta y se definen a sí mismos como autores alemanes. Terézia Mora, otra autora generalmente considerada intercultural, lo resume tajantemente argumentando que ella es «tan alemana como Kafka» (Mora et al., 2005).

4.2. España: donde la literatura intercultural se está abriendo camino

En España, la situación de la literatura intercultural es muy distinta, y eso que hoy en día «la inmigración y la diversidad cultural asociadas a ella son ya un rasgo permanente de nuestro país» (González Enríquez, 2019). Tras un crecimiento intenso de la población de origen inmigrante durante las últimas dos décadas, a finales del año 2022 las personas residentes en España nacidas en el extranjero ya superaban el 15 % de la población (Morales et al., 2022: 11). Si se tienen en cuenta las segundas generaciones, sin registro oficial, el número es seguramente muy similar al de Alemania, por lo que hay «paralelismos y conexiones con la realidad española, no tan ajena ni distinta a la alemana» (Quijada Diez, 2019: 204). No obstante, la literatura escrita por estas personas todavía es relativamente escasa, aunque hay señales de que esta realidad esté cambiando. Hace algo más de diez años, todavía se podía afirmar que la literatura intercultural era «un fenómeno que aún no existe propiamente dicho en España» (Valero Cuadra, 2010: 309), mientras que en la actualidad «la literatura híbrida se abre camino» (Morla, 2020).

Una de las diferencias principales entre ambos países es que, mientras que en Alemania se puede observar un desarrollo lineal de la literatura intercultural con sucesivas generaciones, la historia de esta literatura en España no es lineal, pues

Es de suponer que dos factores juegan un papel clave en el diferente desarrollo en ambos países. El primero es el aspecto temporal de la migración: Cuando a principios de los años 60 Alemania recibía olas de trabajadores extranjeros, en España sucedía todo lo contrario, pues muchas personas emigraron, no pocos de ellos hacia Alemania. España no empezó a recibir cantidades significativas de extranjeros hasta los años noventa. Un lapso de tres décadas es un tiempo importante; recordemos que en Alemania fue precisamente en los años noventa, treinta años después de sus inicios, que la literatura intercultural comenzó a ganar visibilidad y reconocimiento. El segundo factor es lingüístico, pues una cuarta parte de la población migrante que reside en España proviene de países hispanoamericanos (Instituto Nacional de Estadística, 2022), por lo que la barrera lingüística no es comparable con, por ejemplo, un turco que emigra a Alemania.

En los últimos años, la literatura intercultural escrita en lengua española está ganando algo de visibilidad y autores con raíces chinas, marroquíes o ucranianas «luchan por hacerse oír y ampliar los márgenes de lo que significa ser un escritor español» (Morla, 2020). Muestra de ello es el reconocimiento de autoras como Najat El Hachmi, cuya producción literaria «és la més destacada del coŀlectiu d’autors cada cop més ampli que, provinents d’una altra cultura, escriuen la seva obra en llengua catalana» (Rubio Larramona, 2017: 375).

5. Dos ejemplos de ámbitos lingüísticos distintos: Das Leben ist eine Karawanserei y El lunes nos querrán

A fin de determinar si se pueden encontrar rasgos comunes entre las obras de un país y otro, se analizan dos textos a la luz de las dimensiones esbozadas en el apartado 2.3. Nótese en este contexto que, más que hablar de autoras y autores interculturales, se analiza el carácter intercultural de textos concretos. Esta distinción es importante, dado que el estilo, la temática y la presencia de varias lenguas de un autor pueden variar con el paso del tiempo, por lo que no todas sus obras son necesariamente interculturales.

El primer texto es la novela Das Leben ist eine Karawanserei, hat zwei Türen, aus einer kam ich rein, aus der anderen ging ich raus de la autora turco-alemana Emine Sevgi Özdamar, publicada en 1992; el segundo texto es la novela El lunes nos querrán / Dilluns ens estimaran de Najat El Hachmi, publicada en 2021 simultáneamente en castellano y catalán.

5.1. Das Leben ist eine Karawanserei, de Emine Sevgi Özdamar

Emine Sevgi Özdamar nació en 1946 en la ciudad anatolia de Malatya y se crio entre Estambul y Bursa. A la edad de 19 años y sin conocimientos de alemán pasó un año como «trabajadora invitada» en Berlín occidental, tras el cual regresó a su país natal para estudiar Arte Dramático. No obstante, debido al golpe militar del año 1971, sus perspectivas laborales y personales empeoraron y en 1976 decidió emigrar definitivamente a Alemania. Consiguió continuar su carrera teatral en este país colaborando con directores de renombre como Benno Besson y Matthias Langhoff y a lo largo de los años ha desarrollado una carrera sólida en el mundo del teatro, ya sea como directora, escritora o actriz.

A la publicación de su primera obra de teatro en 1982 siguieron, principalmente en la década de los 90, más obras de teatro, varios relatos breves y tres novelas (entre ellas Karawanserei). Tras casi dos décadas sin publicar, en 2022 vio la luz su cuarta novela, Ein von Schatten begrenzter Raum, por la que recibió el premio Georg Büchner. En su reconocimiento, la Academia Alemana de la Lengua retrata a Özdamar como «una autora extraordinaria, a la que la lengua y literatura deben nuevos horizontes y temáticas, así como un sonido altamente poético» (Blattmann, 2022). Hoy en día, Özdamar está establecida y reconocida tanto en el campo literario alemán como en el internacional (Dayıoğlu-Yücel, 2016).

Das Leben ist eine Karawanserei es la primera novela de Özdamar. La obra no solo supuso un punto de inflexión para la carrera de la autora, sino también para la literatura intercultural en lengua alemana en general, ya que por primera vez se galardonó –con el premio Ingeborg Bachmann– a una autora cuya lengua materna no era la alemana. En la novela describe la infancia y juventud de la protagonista en Turquía y esta se caracteriza especialmente por la presencia de la lengua turca en el texto. En una reseña para El Mundo, Juan Goytisolo elogió la «imaginación extraordinaria [y] avasalladora inventiva lingüística, que mezcla el verbo poético con la expresión cruda, la ironía con la ternura» (Goytisolo, 1994).

5.2. El lunes nos querrán, de Najat El Hachmi

Por su parte, Najat El Hachmi es «one of the best-known examples of what can be labeled generally as Spanish-Moroccan literature» (Codina, 2017: 116) y «una de las voces más originales de la literatura catalana contemporánea» (Muñoz Carrobles, 2015: 40). Nacida en 1979 en la región marroquí de Nador, llegó a la ciudad catalana de Vic a la edad de ocho años. Su lengua materna es el amazigh, una lengua oral; en la escuela aprendió catalán, lengua que considera propia, no extranjera, y que fue su lengua de escritura durante mucho tiempo; el castellano lo aprendió más tarde.

En 2004 publicó su primera obra, Jo també sóc catalana, un ensayo autobiográfico que le valió la atención de la crítica y el público por dar visibilidad a personajes y temáticas que, hasta ese momento, no tenían cabida en la literatura catalana ni española. Su segunda obra y primera novela, L’últim patriarca (2008) la afianzó como escritora, pues le valió el Premi Ramón Llull de las letras catalanas del año 2017 y se convirtió en un éxito de ventas (Rubio Larramona, 2017: 376). Tras dos novelas y varios ensayos, en 2021 publicó El lunes nos querrán / Dilluns ens estimaran, que narra la historia de dos jóvenes amigas marroquíes en una pequeña ciudad catalana. La novela, que recibió el premio Nadal de ese año, es la primera de la autora escrita (también) en castellano: mientras las obras anteriores se publicaron en catalán, El lunes nos querrán se creó «en un proceso interesante e intenso en el que ambos manuscritos [el castellano y el catalán] se nutrieron mutuamente», como explica la autora (citada en Oliva, 2021: 2).

Hoy en día, El Hachmi «ha consolidat la seva presència literària, com ho prova el fet d’haver estat guardonada amb alguns dels premis més significatius de la literatura catalana, d’haver-se traduït a més de deu llengües i d’haver captat l’atenció de la crítica literària […] i del públic lector» (Rubio Larramona, 2017: 375). En su papel de escritora pionera de literatura intercultural, se asemeja, pues, a Emine Sevgi Özdamar, aunque con varios años de diferencia entre las respectivas primeras publicaciones de ambas. De la misma manera resulta clave que ambas se han consolidado en el ámbito literario de su país de acogida y que siguen escribiendo en la actualidad.

6. Diferencias y similitudes entre ambas obras

En este apartado se analizarán los paralelismos y las diferencias entre ambos textos respecto a las cinco dimensiones elaboradas en el apartado 2.3.

6.1. La dimensión lingüística

Tanto Özdamar como El Hachmi tienen trayectorias biográficas multilingües: la primera habla turco, alemán y francés, la segunda amazigh, catalán y castellano. No obstante, eso no significa que los idiomas estén visibles en los textos o, en palabras de Ruiz-Sánchez (2017), que intervengan y dialoguen.

En el caso de Karawanserei basta con abrir cualquier página del libro para afirmar que sí: el texto está repleto de palabras, canciones y expresiones en turco. De hecho, Brunner (2003: 123) considera que los textos de Özdamar son una «cantera de multilingüismo literario». La tabla 2 da una idea del multilingüismo en la obra de Özdamar.³

Más allá de eso, la lengua materna de la autora también se entrelaza de manera más sutil –aunque no menos significativa– cuando la autora traduce metáforas o expresiones fraseológicas de manera literal del turco al alemán. A pesar de tener apariencia de texto alemán, en el fondo subyace una imagen turca, por lo que la expresión resulta extraña y poética. Las dos lenguas no solo coexisten, sino que interactúan; Özdamar juega con el turco y el alemán para causar diferentes efectos en el lector.

El Hachmi también es multilingüe, por lo que se podría esperar que sus textos también lo sean. No obstante, en esta novela y a diferencia de otros textos suyos, el amazigh solo juega un papel marginal y aparece principalmente en forma de referentes culturales.⁴

6.2. La dimensión cultural

La novela de Özdamar está ubicada en Turquía y la lengua y cultura alemana apenas aparecen. Sin embargo, la novela está claramente dirigida a un público alemán no familiarizado con la cultura turca (aunque no solo, como se verá en el apartado 6.5), al que la autora confronta con una realidad diferente, en concreto, con una infancia turca en una época distinta de la actual. A través del idioma, principalmente refranes y metáforas turcas, la autora presenta una cosmovisión turca y sumerge al lector en ese mundo. Además, llama la atención que algunos de los refranes turcos apelan a realidades universales, gracias a las cuales el lector puede en cierto modo reconocerse en estos.

También en El lunes nos querrán se acerca al lector a una realidad cultural desconocida, aunque en este caso no se trata de un país lejano, sino de una realidad cercana, pero desde un punto de vista desconocido. El Hachmi presenta en su novela a dos chicas de origen marroquí que viven en las afueras de una pequeña ciudad catalana. El escenario es familiar para el lector, pero el punto de vista adoptado en el texto es radicalmente nuevo, y más porque, hasta el momento, apenas tenía visibilidad en la literatura española o catalana. Además, subraya la posición de la protagonista entre las dos culturas –la de origen y la de acogida– y relata cómo su relación con estas va cambiando, desde una aceptación o sumisión casi total al principio del texto hasta un rechazo frontal de muchos aspectos hacia el final.

6.3. La dimensión temática

La temática de Karawanserei se centra en una infancia y juventud en Turquía, por lo que la lengua y cultura alemana no aparecen hasta las últimas páginas, cuando la protagonista decide emigrar a este país. Así, no se puede hablar realmente de una perspectiva doble (Blioumi, 2002), pues, aunque lo extraño (lo turco) se acerca al lector alemán, falta el punto de vista opuesto. No obstante, en la tabla 5 se recogen dos de los escasos ejemplos en los que sí se presenta la perspectiva de los turcos hacia los alemanes.

Sin embargo, en El lunes nos querrán, la experiencia de ser mujer inmigrante está en el corazón de la novela y constituye su hilo conductor. Así, se tematizan por ejemplo la cuestión de la procedencia (ejemplo 2), el idioma (ejemplo 3) y la discriminación, en este caso laboral (4). Además, la protagonista adopta ambas perspectivas y examina tanto los puntos de vista de los migrantes, principalmente a través de su familia y sus vecinos, como la de los catalanes o, más general, los ideales occidentales transmitidos en revistas, televisión etcétera (ejemplos 1 y 3).

6.4. Dimensión estética

Para Blioumi es esencial que un texto intercultural presente también hibridez literaria, es decir, que se mezclen diferentes estilos, voces o lenguas. Como ya se ha visto en el apartado 6.1, esa hibridez (entendida como procedimiento literario y artístico [Mecklenburg 2008: 117]) es muy visible en Karawanserei y se puede considerar un rasgo característico de Özdamar. Weber (2009: 229) describe sus textos como una suerte de palimpsesto y von Flotow (2000: 65) habla de un texto hermafrodita (Zwittertext). Aparte de los ejemplos de las tablas 2, 3 y 5 destacan también los relatos y cuentos turcos, que se introducen con su habitual expresión inicial (ejemplo 1). Por otro lado, Özdamar adopta en ocasiones la forma de hablar de los turcos alemanes (a la que von Flotow [2000: 68] se refiere con «”broken” German»), lo que representa otra vertiente de la hibridez literaria. En la versión castellana no se reflejan esos errores, por lo que los ejemplos 2 y 3 son una traducción literal del alemán y se incluye excepcionalmente la cita original.

A pesar de que El Hachmi afirma que «la tradición oral de [su] país de origen» siempre subyace en sus textos (citada en Joan Rodríguez, 2020: 59), esta apenas deja huella en El lunes nos querrán. Sí hay rastros de su lengua materna, pero se trata más bien de un «liberal sprinkling of other languages to a dominant language» (Grutman 2006: 19); la lengua materna ni dialoga con la lengua de escritura ni influye en el estilo, por lo que no se puede hablar de hibridez literaria propiamente dicha.

6.5. Dimensión orientada hacia la recepción

Respecto a la recepción de un texto, Chiellino destaca que el autor se dirige conscientemente a un lector no familiarizado con la cultura de origen, algo que se puede afirmar en ambos textos, aunque es necesario matizar esta afirmación.

A pesar de que la novela se dirige a un lector alemán, Özdamar crea mediante la traducción literal de expresiones turcas una segunda capa de significados. Wright lo explica así:

En este recurso se refleja también la intención política de la autora, ya que invierte las posiciones de poder. Los turco-alemanes, que en Alemania son minoría y suelen estar marginalizados, son los que pueden interpretar todos los matices del texto, mientras que el lector alemán monolingüe, habitualmente en una posición de mayoría y de superioridad, recibe la información justa para seguir la trama. Von Flotow observa que «by writing in Turkish-German she represents the minority group, but by setting her work in the country of origin she moves this group into a majority position» y concluye que «the text is both a politically immediate act and a playful attenuation of the act» (2000: 67).

También respecto a El lunes nos querrán se puede observar que El Hachmi se dirige a dos públicos: por un lado, pretende que los lectores españoles y catalanes cobren conciencia de la compleja realidad de los inmigrantes, pero por el otro lado también se dirige a mujeres con una experiencia vital como la suya, a fin de animarlas a rebelarse, como hizo la autora, contra los extremismos de la sociedad patriarcal originaria. El Hachmi (2024) explicó que de adolescente había sido muy duro para ella no encontrar su realidad de inmigrante y mujer reflejada en ningún libro, pues se sentía sola con sus luchas relacionadas con su identidad y su lugar en el mundo. A través de sus textos no solo enmienda esa falta de visibilidad dando voz a mujeres como ella, sino que las llama a seguir su ejemplo, empoderarse y liberarse de la opresión de su cultura de origen.

7. Conclusiones

Tras analizar los dos textos respecto a las cinco dimensiones propuestas, ha quedado patente el carácter intercultural de ambas, pues, como señala Codina (2018: 47), aunque una definición prototípica de la literatura intercultural abarcaría todas las dimensiones, un texto que solo presente algunas de las cinco dimensiones no sería una excepción, sino que seguiría siendo intercultural con matices.

Los dos textos analizados cumplen plenamente con los rasgos de la dimensión cultural, puesto que las autoras no solo tienen «dos o más lenguas y memorias histórico-culturales» (Ruiz-Sánchez, 2017: 63), sino también la «voluntad de plasmar y mezclar las experiencias vitales hechas en diferentes momentos y ámbitos culturales» (Chiellino, 2001: 61), aunque lo hacen de maneras distintas. También desde el punto de vista de la recepción se confirma la interculturalidad de los dos textos, puesto que ambas autoras escriben con clara intención política para un lector no familiarizado con la cultura de origen; a la vez, también se dirigen a lectores de su mismo trasfondo cultural, empoderándolo de una manera u otra. Respecto a la dimensión cultural, se observa que las trayectorias interculturales de las autoras se plasman en diferente grado en su estilo: mientras que la hibridez literaria es muy llamativa en la novela de Özdamar (principalmente gracias a la presencia del turco y la traducción literal de expresiones turcas), en la de El Hachmi se pueden encontrar rastros de su lengua materna, pero estos no «configuran el proyecto estético» de la autora (Ruiz-Sánchez, 2017: 63).

Las diferencias más notables se constatan respecto a la dimensión lingüística y temática. Mientras que en Das Leben ist eine Karawanserei el multilingüismo es un recurso clave y omnipresente de la autora, la lengua materna de El Hachmi juega un papel casi anecdótico en El lunes nos querrán, mostrándose solo en algunas palabras y expresiones aisladas. En cuanto a la dimensión temática, los fenómenos de la globalización –la experiencia de la migración– son el hilo conductor de la novela de El Hachmi. En cambio, estos apenas figuran en el texto de Özdamar, que se desarrolla enteramente en el país de origen de la autora. Resumiendo, se pueden encontrar llamativos paralelismos respecto a la dimensión cultural, la orientada hacia la recepción y, con matices, la estética. Sin embargo, se diferencian considerablemente en la presencia del multilingüismo y en el enfoque temático. Mientras Özdamar expresa su interculturalidad primordialmente a través del lenguaje, El Hachmi la refleja esencialmente a través de la temática.

Cabe recordar que los contextos culturales, lingüísticos e históricos de la producción de ambas novelas difieren bastante: mientras que el texto alemán de Özdamar fue escrito hace treinta años, el texto catalán y español de El Hachmi es mucho más reciente; no obstante, ambas pueden ser consideradas pioneras de la literatura intercultural en su país de acogida. Por otro lado, se pueden constatar algunas diferencias entre los dos países, particularmente en lo que se refiere a la situación de la literatura intercultural. A la luz de estas diferencias de contexto, el hecho de que predominen los paralelismos entre las dos obras es notable y confirma que la literatura intercultural –definida de manera elástica, como sugiere Codina– es, efectivamente, un fenómeno con rasgos comunes que supera las fronteras nacionales y lingüísticas.

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Notas

¹ A fin de facilitar la comparación intertextual, en este artículo se empleará la traducción al español La vida es un caravasar (Özdamar 1994). [Volver]

² Salvo indicación contraria, todas las traducciones de citas en alemán son propias. [Volver]

³ Dado que en la traducción publicada al español (Özdamar, 1994) se mantiene la estrategia de la autora en alemán (es decir, las expresiones en turco –con o sin traducción o explicación en alemán– siguen figurando en turco, con o sin explicación, y las expresiones traducidas literalmente del turco al alemán se retraducen, también de manera literal, al español), no se incluye el fragmento original. La columna derecha indica el número de página de la traducción publicada. [Volver]

⁴ Tras comparar la versión castellana y la catalana y no constatar ninguna diferencia respecto al uso del amazigh, se ha optado por citar solo fragmentos del texto en castellano con su respectivo número de página. [Volver]

⁵ «Elektrik kommt, Elektrik geht. Maşallah, Elektrik hat uns vergessen» (Özdamar, 1992: 109). [Volver]

⁶ «Großmutter sah mich in meiner Angst nach Hause kommen» (Özdamar, 1992: 389). [Volver]

1. INTRODUCCIÓN

En la actualidad, encontramos en España un mayor número de seguidores con respecto a los movimientos sociales ecologistas, debido, principalmente, a una mayor concienciación con respecto al bienestar de nuestro planeta entre gran parte de la población, sobre todo en las nuevas generaciones.

El ámbito de la ecología, asimismo, no es ajeno a la apertura comunicativa y digital que estamos experimentando en los últimos años, con lo cual, los canales de comunicación en Internet con este contenido también han experimentado un considerable aumento. En este marco, aparece la lengua inglesa como idioma de comunicación por excelencia. Por un lado, muchas organizaciones internacionales usan, de manera predeterminada, el inglés como idioma de sus comunicaciones. En este caso, también influye el hecho de que grandes organizaciones ecologistas, con sede en diferentes comunidades, nacen en Estados Unidos, como es el caso de Greenpeace. Por otro lado, muchas de estas voces inglesas han alcanzado una gran extensión entre los hablantes del español, incluso cuando contamos con un equivalente patrimonial, por lo que es posible encontrar la palabra o expresión en ambos idiomas.

Como veremos posteriormente, estas voces inglesas siguen distintas vías para incorporarse a nuestro vocabulario. En primer lugar, aparecen porque cubren un vacío léxico con respecto a una nueva realidad, movimiento o expresión. En muchos de estos primeros casos, las entidades académicas, como la Real Academia Española o la Asociación de Academias de la Lengua Española, junto con organismos como la FundéuRAE (2005), proponen una adaptación válida con fisionomía ortográfica coherente con respecto a nuestro idioma. En segundo lugar, los anglicismos se usan por moda, proyección internacional o con una intención expresiva determinada, incluso en muchos casos sustituyendo a una voz o expresión españolas. En este último ejemplo, los organismos académicos mencionados tratan de reivindicar el equivalente patrimonial, como veremos a lo largo de esta investigación.

De este modo, en el presente trabajo hemos creado un repositorio de anglicismos con temática ecologista para comprobar la extensión que tienen en el ámbito de estudio. Este listado léxico, iniciado en diciembre del año 2022, parte del análisis de las páginas web de las principales organizaciones ecológicas que se encuentran en España, también contando con aquellas que son internacionales, pero cuentan con sede en nuestro país. Además, se incluyen los principales influencers que cuentan con un perfil ecologista en Instagram. En este caso, hemos intentado mantener un equilibrio entre aquellos que cuentan con una mayor repercusión, pero también teniendo en cuenta que traten contenido que resulte interesante para nuestro estudio.

Una vez seleccionados los textos, los hemos volcado en la aplicación de estudio de frecuencias léxicas Ant.Conc en la versión 4.2.4 (Anthony, 2023), ya que nuestra intención es la de analizar aquellos anglicismos que tengan una mayor frecuencia de uso en el ámbito ecologista¹. Con los anglicismos resultantes, hemos realizado una clasificación temática donde hemos analizado su tipología lingüística, prestando especial atención a su ortografía en cuanto al uso de voces adaptadas u originales y a la existencia de equivalentes, si estos existiesen o hubiesen sido propuestos por los organismos académicos mencionados anteriormente. Nos interesa saber, por lo tanto, cuál es la tendencia en cuanto al uso de anglicismos en su forma original, ya que se presupone un mayor conocimiento de los anglicismos en las últimas generaciones debido a la apertura comunicativa, al avance tecnológico y al predominio del idioma inglés en las nuevas tecnologías. Este hecho presupondría, además, el uso de este tipo de voces no solo en los casos de necesidad, es decir, cuando se vinculan con nuevos referentes, sino también cuando existen equivalentes en español. De este modo, pretendemos acercar al lector cuál es la situación lingüística actual de los anglicismos en este entorno digital ecologista.

2. MARCO TEÓRICO

2.1. La evolución de los movimientos ecologistas en España

A mitad de siglo XX, aumenta la sensibilización en España sobre los problemas derivados de la contaminación del medio ambiente debido, entre otras cuestiones, al auge del desarrollo industrial que se produce a partir de los años setenta. A partir de este momento, como señalan Bergantiños e Ibarra (2007: 114), los movimientos ecologistas empiezan a tomar forma hasta llegar a popularizarse, como ocurre en la actualidad. En un principio, fueron apareciendo acciones individuales que acabaron agrupándose hasta conformar mayores asociaciones organizadas y bien estructuradas como SEO (Sociedad Española de Ornitología), creada en 1954. Entre finales de los años 60 y principios de los 70 se consolidan las organizaciones ecologistas tanto a nivel internacional como nacional. Aparecerán grandes superficies como Greenpeace o WWF (World Wide Fund for Nature), cuya apertura en España se produce en 1968, mediante la Asociación para la Defensa de la Naturaleza (ADENA), como indica Fernández (1999). Más adelante, en 1979 también aparece Amigos de la Tierra España (procedente de Friends of the Earth International). Ya en los años noventa surge la organización Ecologistas en Acción en España (creada en 1998), conformada por organizaciones locales del país ante la falta de respuesta que encontrábamos en la época para los problemas medioambientales.

Los puntos principales que se establecen rápidamente entre estas organizaciones ecologistas versan, como indican Echart, López y Orozco (2005: 192-193), en el cambio climático, la deforestación, el deterioro de la capa de ozo, el uso de energías contaminantes y la gastronomía responsable.

Las organizaciones ecologistas acaban siendo relevantes entre los movimientos sociales antiglobalización, ya que conforman uno de los puntos clave de estas agrupaciones. De hecho, la temática ecológica acaba expandiéndose a muchos ámbitos de la sociedad, entre los que destaca la ciencia y la agenda política. Algunas de las organizaciones internacionales han acabado expandiéndose prácticamente por todo el mundo, también en España, como es el caso de Greenpeace, e incluso han actuado como mediadores en temas medioambientales de relevancia mundial.

En pleno siglo XXI, la precaria situación social y económica que sufre España y que desencadena en el Movimiento 15-M, o movimiento de los indignados, con relevante presencia del movimiento ecologista, provoca toda una revolución social que desencadena en un enfrentamiento entre los manifestantes y el poder político y social establecido. Además, se genera un mayor interés y refuerzo sobre las organizaciones sociales existentes que combaten, entre otros puntos, los problemas medioambientales. Vertiginosamente, se potencia la información sobre este tipo de problemas, sobre todo con el aumento de la temperatura del planeta producido por la actividad humana y, de este modo, crece la consciencia y la preocupación de gran parte de los ciudadanos sobre estas cuestiones. Este hecho se ve también reflejado en el aumento de las investigaciones sobre los movimientos sociales en España en los últimos años, como es el caso de Costa (2011), Flesher (2015), Karamichas (2016), Díez y Laraña (2017), Tejerina y Perrugorría (2018), Betancor (2021, 2023) o Fernández y Domínguez (2022), entre otros.

2.2. Los anglicismos en la actualidad

Como hemos comentado anteriormente, el siglo XXI experimenta una apertura comunicativa y digital que provoca un mayor contacto entre hablantes de otros idiomas y, por lo tanto, un mayor conocimiento de otras formas lingüísticas distintas a la propia. En este contexto, aparece el inglés como idioma de comunicación internacional, debido a la supremacía de países como Estados Unidos en el mundo durante el siglo XX y XXI y a la influencia del inglés del Reino Unido en Europa. Este proceso es denominado por Rodríguez González (2022: 21) como «globalización» o «mundialización» cultural y lingüística.

El español no está exento de esta influencia, de hecho, muchas investigaciones actuales señalan que el inglés es el idioma que más extranjerismos genera en la lengua española en la última década (Bernal y Freixa, 2022, Gómez Capuz, 2022 o Rodríguez González, 2023). Específicamente, como observamos en Giménez (2021), el inglés es la lengua que más extranjerismos aporta en la última edición del Diccionario RAE (2014).

En nuestro país, durante el franquismo vivimos una época de cierre hacia el exterior que resultó en un menor contacto lingüístico con otros idiomas. Una vez finalizada la dictadura, este cierre fue difícil de superar, como observamos en el doblaje de películas, series o libros al español o también en un menor conocimiento de otros idiomas con respecto a otros países de la Unión Europea. Solo con el momento actual de apertura comunicativa hemos empezado a abrirnos a otros idiomas y, como consecuencia, a recibir voces foráneas de una forma más cercana al original. Este hecho también está influyendo en el tipo de extranjerismos que estamos utilizando, ya que, como muestran Bernal y Freixa (2022: 53), la mayoría de anglicismos que aparecen en los medios de comunicación son en su formato original, es decir, un 96,33 % frente al 3,67 % que aparecen con algún tipo de adaptación al español. De hecho, este fenómeno será uno de los aspectos en los que nos vamos a fijar en el trabajo que nos ocupa, es decir, en observar si los anglicismos que analizamos aparecen en su formato original, siguiendo esta tendencia, o, por el contrario, en formato adaptado.

En cuanto al tipo de extranjerismos, el DPD en RAE y ASALE (2005) los clasificaba en dos tipos; por un lado, extranjerismos innecesarios, esto es, aquellos que tienen un equivalente en español y extranjerismos necesarios, que serían aquellos que no cuentan con ningún equivalente y vienen a cubrir una necesidad referencial. En el caso de los extranjerismos innecesarios, tanto RAE y ASALE (2005) como posteriormente RAE y ASALE (2010) y RAE (2014) proponen una serie de equivalentes para sustituir estas voces. El objetivo es que las palabras patrimoniales no pierdan su vigencia de uso y acaben siendo sustituidas por la foráneas, pero estamos hablando de un fenómeno que es imparable y que inevitablemente hará evoluciona al idioma, como ya lo hicieron otras lenguas antes como el árabe, el francés, el italiano o las nativas americanas.

Aplicando este contexto al ámbito ecológico, encontramos en las organizaciones ecologistas españolas seleccionadas una internacionalización de términos provocada por el intercambio comunicativo, ya que muchas de ellas conforman parte de superficies más amplias con la sede original en otro país. Es el caso de Greenpeace, WWF (World Wide Fund for Nature) o Friends of the Earth International, todas con sede en España, pero originarias de otros países donde se usa el inglés como idioma principal de comunicación.

Por otro lado, igual que sucede en los medios de comunicación, donde los periodistas usan fuentes internacionales y deben adoptar y adaptar palabras, las revistas ecologistas recurren a los anglicismos cuando no encuentran un equivalente claro en español, principalmente cuando una organización internacional debe adaptar un artículo de una fuente que originariamente está en inglés.

Con la evolución y el alcance de Internet en los últimos años, redes sociales como Instagram se han consolidado y han alcanzado una gran repercusión. De hecho, muchos influencers utilizan esta plataforma para proyectar sus mensajes entre miles y, a veces, millones de seguidores. En el hilo de este trabajo, muchos influencers han encontrado en un tema de moda y progresista como la ecología, además, acorde con los tiempos que vivimos en el avance de los derechos humanos, un filón para aumentar sus seguidores. Por ejemplo, Carlos Ríos² cuenta con 1,6 millón de seguidores en su cuenta ecologista de Instagram, María Negro³ con 20 mil seguidores, Mariana Matija⁴ con 164 mil seguidores, Carlota Bruna⁵ con 234 mil, Marta Canga⁶ con 25 mil, Todos somos reciclaje⁷ con 306 mil, Vivir sin plástico⁸ con 70 mil seguidores y Viviendo consciente⁹ con 4 mil seguidores.

Es sabido que el inglés ha impregnado a las redes sociales de un gran caudal léxico de voces y expresiones y los instagramers no suponen una excepción. De hecho, muchas de las voces creadas en este contexto se han instalado en el resto de la sociedad. Hablamos de voces como follow, blog, like, whatsapp, influence, streaming y algunos de sus derivados, es decir, follower, bloguero, wasapear, influencer o streamer. Por este mismo motivo, hemos añadido a nuestro corpus de textos el ámbito de las redes sociales, ya que el aporte de anglicismos a nuestro estudio ha resultado bastante significativo, como veremos a continuación.

3. METODOLOGÍA

Para llevar a cabo nuestro corpus, necesitábamos acudir a ámbitos relevantes en el mundo de la ecología, ya que lo que pretendíamos era que los resultados fueran representativos de nuestro campo de estudio. Este ha sido el motivo por el que hemos seleccionado aquellas organizaciones que tienen mayor repercusión en España (además de medios de comunicación con cierta extensión que trataran temas ecologistas) y, por otro lado, en el ámbito de los influencers ecologistas, aquellos que contaban con un conjunto de seguidores notable y que, a su vez, introdujeran contenido relacionado realmente con la ecología. La temporalidad de recogida de estos textos ha sido desde diciembre del 2022 hasta enero del 2024. Durante este tiempo, hemos seleccionado 1476 textos de influencers con perfil ecologista en Instagram y 883 artículos extraídos de las páginas web de organismos ecologistas relevantes, como podemos observar en la tabla 1 (esta diferencia de textos a favor de los influencers tiene que ver con que sus intervenciones en Instagram son más breves que la extensión de un artículo de una organización ecologista en su página web).

Estos textos han sido extraídos a partir de las siguientes páginas web e influencers¹⁰:

Organizaciones ecologistas en España y medios de comunicación:

• Amigos de la Tierra.
• Ecologistas en Acción.
• Sin Plástico.
• Greenpeace España.
• WWF (World Wide Fund for Nature. España).
• SEOBirdLife (Sociedad Española de Ornitología).
• Econatur.
• El país (secciones: Gastronomía-El Comidista / Cambio climático / Energías renovables).
• El Confidencial (secciones: Ciencia / Teknatutas).
• National Geographic (España)
• Efe: verde.

Instagram de influencers ecologistas:

• Carlos Ríos.
• María Negro.
• Mariana Matija.
• Carlota Bruna.
• Marta Canga.
• Todos somos reciclaje.
• Vivir sin plástico.
• Viviendo consciente.

A continuación, hemos volcado todos estos textos en la aplicación Ant.Conc (Anthony, 2023) en la versión 4.2.4, ya que esta herramienta ofrece resultados de frecuencia de aparición, además de calcular el número total de tokens (cualquier forma de palabra particular del texto) y el número total de types (formas diferentes en la muestra extraída). En definitiva, además de poder observar el número de veces que aparece un anglicismo, también podemos calcular su frecuencia normalizada con respecto al número total de palabras que representa el conjunto de textos que forma el corpus (tokens). Cuando resulte representativo por el número de casos, mostraremos la frecuencia normalizada de una voz o expresión, lo haremos por millón de resultados, para que la lectura no resulte incómoda con respecto a la cantidad de ceros delante del decimal.

En definitiva, con respecto a todos los textos seleccionados hemos obtenido un total de 621 825 tokens (cualquier forma de palabra particular del texto, es decir, el total de palabras introducidas en la aplicación) y 51 705 types (formas diferentes en la muestra extraída. De este modo, en este apartado se excluyen las repeticiones), como observamos en la tabla 2.

En el resultado del vaciado de voces y expresiones inglesas, se han desechado muchas que aparecían puntualmente, es decir, en una única ocasión o en un único texto, ya que no nos interesaban las voces que tenían que ver con un contexto ocasional, sino aquellas que resultaban realmente representativas del ámbito ecologista. En total, hemos recogido 168 anglicismos con temática ecológica y con presencia en, al menos, dos textos diferentes. Asimismo, a partir del glosario léxico resultante, analizaremos estos anglicismos por temática y por tipología lingüística y nos centraremos en su ortografía y en la posible existencia de equivalentes en español. Desde el punto de vista ortográfico, nos interesa conocer si estos extranjerismos aparecen en su forma original o, por el contrario, han sido adaptados a la lengua de recepción y en qué tipo de voces se ha llevado a cabo este proceso de modificación ortográfica. En segundo lugar, observaremos si los anglicismos analizados cuentan con un equivalente en español y en qué porcentaje. Si el equivalente apareciera en los textos analizados, también lo marcaríamos.

4. RESULTADOS

4.1. Voces generales

Inicialmente, nos encontramos con aquellos anglicismos que son representativos del ámbito de la ecología y, por este motivo, son los que aparecen con una mayor frecuencia. Las voces que son usadas más recurrentemente en nuestro corpus son: ecology (57 / 91,66)¹¹, organic (49 / 78,80), healthy (42 / 67,54), climate change (37 / 59,50), renewable (33 / 53,06), recycling (24 / 38,59), recycled (22 / 35,37), global warming (21 / 33,77), sustainable (11 / 17,68), ethical consumerism (11 / 17,68), climate crisis (9 / 14,47), climate emergency (8 / 12,86), sustainability (7 / 11,25) y sustainable energy (5 / 8,04).

Como podemos observar, todas las voces aparecen como extranjerismos originales o crudos, terminología usada por RAE (2005). Es decir, que no han sufrido ningún tipo de adaptación ortográfica. Podemos destacar voces que resultan especialmente generales y se pueden asociar con diferentes temáticas, como es el caso de ecology, organic, renewable, sustainable o sustainability por lo que aparecían relacionadas con diferentes ámbitos como el medio ambiente, la alimentación, la ropa, los medios de transporte, el turismo o la ciudad, por ejemplo. Asimismo, encontramos un segundo grupo más marcado temáticamente, sería el caso de healthy, que se suele asociar con la alimentación; climate change, global warming y climate crisis, que se suelen asociar con el medio ambiente; recycling o recycled, asociados en nuestros ejemplos a la ropa y a los envases de la comida, sobre todo a los elementos alternativos al plástico; sustainable energy, relacionado con las energías renovables y, finalmente, ethical consumerism, que, aunque puede aparecer en más  ámbitos, en nuestros ejemplos se usaba especialmente en los ámbitos de la ropa y la alimentación.

Por otro lado, observamos cómo todas estas voces cuentan con equivalentes en español, que, además, aparecen también con mucha frecuencia en los ejemplos que hemos analizado. Estos serían, por orden de aparición: ecología, orgánico, saludable, cambio climático, renovable, reciclaje y reciclado, calentamiento global, sostenible, consumismo responsable, crisis climática, emergencia climática, sostenibilidad y energía sostenible. Como hemos señalado, ambos fenómenos pueden aparecer en un mismo texto (anglicismo y equivalente). Cuando esto ocurre, el autor puede pretender internacionalizar el fenómeno referido con el uso del extranjerismo. Por el contrario, también puede ocurrir que quiera referirse a un fenómeno, noticia o evento que en su origen se escribía en inglés. Siguiendo el hilo de estas causas, resulta reseñable indicar que muchos influencers usan estos términos en inglés para llamar la atención y para internacionalizar sus mensajes, ya que es una característica inherente con la que buscan aumentar el número de sus seguidores.

En segundo lugar, hemos encontrado muchas expresiones que están relacionadas con movimientos ecologistas. Flygskam (4 / 6,43) está relacionada con el hecho de renunciar a volar para evitar las altas emisiones que provocan estos medios de transporte. El anglicismo fue popularizado por la joven activista Greta Thunberg, quien ha usado medios de transporte no contaminantes, incluso en largos viajes. La FundéuRAE (2005)¹² prefiere el equivalente vergüenza de volar, sin embargo, este resulta poco convincente y tiene poca presencia en los textos analizados. El segundo movimiento es Realfooding (37 / 59,50) como movimiento que combate los productos alimenticios ultraprocesados. Es un anglicismo con un alto grado de aparición en nuestro corpus, ya que es la etiqueta con la que se ha acuñado a este movimiento tan popular en los últimos años entre aquellos que quieren seguir una dieta sana. Es un término, por otro lado, muy usado por los influencers que hemos seleccionado, ya que la alimentación saludable es un ámbito bastante recurrente entre sus publicaciones. Aunque el equivalente Comida real aparece en nuestro corpus, el término en inglés es muy popular. Asimismo, Earth Overshoot Day y Overshoot Day se refieren al día en el que la humanidad agota los recursos que la Tierra produce en todo un año. Sobregiro es la propuesta de FundéuRAE (2005), sin embargo, no ha tenido hasta el momento mucha aceptación.  Finalmente, pero no menos importante, encontramos el movimiento Go Green (14 / 22,51), que hace referencia a la consciencia de cambiar los hábitos por otros más respetuosos con el medioambiente. Como alternativas, aparecen las expresiones Sé verde o Piensa en verde, sin embargo, pese a que aparecen en nuestros textos, la versión en inglés está muy extendida y las traducciones en español, sobre todo Sé verde, suenan en ocasiones un poco forzadas para los autores analizados.

4.2. Alimentación y animales

Otro de los ámbitos que más anglicismos han generado ha sido el de la alimentación saludable, de moda en la actualidad, tanto en las páginas web de las organizaciones ecologistas como en los influencers. Por ejemplo, Greenpeace España ofrece regularmente los alimentos que son de temporada y da algunos consejos sobre buena alimentación. De este modo, hemos encontrado los siguientes anglicismos para los que incluimos sus equivalentes entre paréntesis: vegan society (sociedad vegana), vegan cuisine (cocina vegana), foodmarketing (sector de la alimentación), fresh food (alimentos frescos), natural food (alimento natural), organic agriculture (agricultura orgánica), sustainable agriculture (agricultura sostenible), antioxidant foods (comida antioxidante), processed food (comida procesada), fast food (comida rápida), real food (comida real), realfooders (seguidores del movimiento Realfooding), nutriscore (puntuación nutricional), detox foods (comida desintoxicante), detoxification food (comida desintoxicante), dietas detox (dietas desintoxicante), zumo detox (zumo desintoxicante), batido détox (batido desintoxicante), organic food (alimentación orgánica), eco-food (ecoalimentación¹³), ecological food (alimentación ecológica), bio food (bioalimentación o alimentación bio), biological farming (agricultura biológica), biodynamic farming (agricultura biodinámica) u organic farming (agricultura orgánica).

Inicialmente, encontramos dos tipos de extranjerismos, por un lado, extranjerismos originales, que son la mayoría y, por el otro lado, locuciones híbridas, como es el caso de zumo detox, dietas detox o batido detox. De hecho, en algún caso hemos encontrado la palabra detox adaptada al español con la inclusión de la tilde: détox, aunque puntualmente, ya que predomina la forma original.

En cuanto a los equivalentes, vemos que la mayoría son evidentes, salvo en el caso de realfooders, ya que tendríamos que recurrir a la expresión seguidores del movimiento Comida real, etiqueta poco atractiva para sus usuarios. En relación a la palabra detox, la FundéuRAE (2005)¹⁴ propone la forma depurativa, aunque nos ha parecido que desintoxicante era más fiel al original.

Finalmente, en cuanto a la frecuencia de uso, las voces más recurrentes en nuestro corpus han sido fast food (47 / 75,58), real food (23 / 36,98), realfooder (12 / 19,29), fresh food (9 / 14,47) y eco-food (8 / 12,86).

En relación a la defensa de los animales, pese a que ocupa también un lugar privilegiado tanto en las organizaciones ecologistas como en los influencers con este perfil, son pocos los anglicismos encontrados con presencia significativa, ya que se prefieren las voces patrimoniales (al menos en nuestros textos). Destacaríamos el caso de Ghost Fishing (pesca fantasma), en relación a la captura de animales en redes abandonadas, con una frecuencia total de 5 apariciones y una frecuencia normalizada de 8,04 por millón de resultados.

4.3. Ropa, basura y contaminación

Como sabemos, una mala praxis en el uso de plásticos, el uso de químicos en la ropa y otras prácticas con materiales difícilmente reciclables conllevan a la contaminación del Planeta. Por ese motivo, este ámbito ha sido ampliamente tratado y ha generado los anglicismos que veremos a continuación. En primer lugar, los relacionados con la ropa, como serían: second hand (de segunda mano), organic cotton (algodón orgánico), 100 % organic cotton (100 % algodón ecológico), Better cotton (movimiento que se enfoca en reducir el impacto negativo del cultivo convencional de algodón en el medio ambiente y en las comunidades agrícolas). En segundo lugar, aquellos relacionados con los envases o el uso de plástico: pellet (gránulos o pélets), lobby del plástico, biodegradable plastic (plástico biodegradable) y sustainable packaging (envases sostenibles).

En cuanto a la frecuencia de uso, merecen una especial mención second hand (7 / 11,25), organic cotton (6 / 9,64), pellet (5 / 8,04) y Better cotton (5 / 8,04). Salvo el caso de la locución híbrida lobby del plástico, el resto son anglicismos originales y, en cuanto al uso de equivalentes, parecen todos bastante obvios menos en la situación de Better cotton, cuyo equivalente, mejor algodón, no aparece en los textos ni parece representar completamente la acepción que intenta transmitir el anglicismo, ya que, en el fondo, se trata de una iniciativa. En el caso de pellet, desconocido hasta la tragedia de los pellets en Galicia, es recogido por la FundéuRAE (2005)¹⁵, quien propone el uso del equivalente gránulo o la adaptación pélet.

Por otro lado, encontramos aquellas voces que tienen que ver con residuos o contaminación: littering (basurear), container (contenedor), smog (esmog), trash (basura), toxic (tóxico), pollution (contaminación), waste (residuos), deforestation (deforestación), carbon footprint (huella de carbono), greenhouse gas (gas efecto invernadero). Estas voces, extranjerismos originales, presentan equivalentes evidentes. En el caso de smog, la FundéuRAE (2005) plantea el equivalente esmog que, de hecho, ha sido incluido en RAE (2014)¹⁶. También, FundéuRAE (2005)¹⁷ trata el tema del littering y propone los equivalentes, poco usados, basurear o basureo. En relación a la frecuencia de aparición, destacan los casos de smog (6 / 9,64), más popular que la adaptación esmog; toxic (9 / 14,47) y pollution (6 / 9,64).

4.4. Evaluación medioambiental y energías renovables

Nos encontramos con un campo que ha generado muchas voces, ya que las energías renovables, con la instalación de placas solares a la cabeza, han aumentado su popularidad en los últimos años. También ha influido el hecho de que el propio Gobierno a nivel nacional y autonómico haya generado una serie de ayudar para apoyar su avance. En el siguiente listado, incluimos el equivalente y una definición, ya que son voces bastante técnicas del sector: permitting (tramitología; proceso de obtener permisos y licencias), ready to build (preparado para construir; proyecto que cuenta con todas las autorizaciones para construir), scoping (sin equivalente; procedimiento de sometimiento a evaluación medioambiental), ayudas Next Generation (ayudas de nueva generación; encaminadas a la instalación de placas solares, entre otros fines), screening (procedimiento de sometimiento a evaluación ambiental), carbon policy (políticas de carbono; conjunto de políticas destinadas a la reducción de emisiones de dióxido de carbono), carbon tax (impuesto del carbono), central fotovoltaica stand alone (centrales fotovoltaicas aisladas; centrales que no están conectadas a una red y aprovechan la energía producida en el sitio), central fotovoltaica grid-connected (centra fotovoltaica con conexión de Red), utility scale (escala de utilidades; sistema de almacenamiento de energía), central dry steam (central de vapor seco; central geotérmica de vapor dominante), fuel switching (cambio de combustible; sustitución de la capacidad de carbón con otras fuentes de energía menos contaminantes y más sostenibles), inverter (inversor; dispositivo que convierte la corriente continua (CC) en corriente alterna (CA)), repowering (repotenciación; actividad que consiste en la intervención de una central para prolongar su vida útil y mejorar su eficiencia), tracker (rastreador; dispositivo mecánico-automático diseñado para orientar un panel fotovoltaico hacia los rayos del sol), thin film (láminas delgadas; módulos en los paneles fotovoltaicos), solar renewable energy (energía solar renovable); almacenamiento stand alone (almacenamiento aislado; modalidad de almacenamiento con baterías que se conectan directamente a la red de transporte), central eólica offshore (parque eólico en el mar), central eólica onshore (parque eólico en tierra).

Salvo ayudas Next Generation (15 / 24,12) e inverter (6 / 9,64), ninguna otra de estas voces o expresiones destaca por su frecuencia de uso, ya que son bastante técnicas en los procesos mecánicos medioambientales y las hemos encontrado ocasionalmente en su ámbito de uso específico. En este campo sí encontramos un equilibro entre formas completamente originales y locuciones mixtas, ya que muchas de ellas hablan de centrales o tipos de almacenamiento que no traducen el sustantivo al inglés (ayudas Next Generation, central fotovoltaica stand alone, central fotovoltaica grid-connected, central dry steam, almacenamiento stand alone, central eólica offshore y central eólica onshore). Finalmente, observamos cómo los equivalentes resultan un tanto forzados, ya que seguimos hablando de formas técnicas que, en muchas ocasiones, suelen ser unívocas en cuanto a la relación entre forma y significado (por ejemplo, el caso de permitting con tramitología o el de central dry steam con central de vapor seco). De hecho, algunas formas no han sido relacionadas con ningún equivalente razonable, como es el caso de scoping o screening.

4.5. Entornos de la ciudad, medios de transporte y turismo

En este ámbito, destaca la aparición de voces acompañadas de los anglicismos sustainable, smart y del prefijo eco-, como vemos a continuación: sustainable tourism (turismo sostenible), sustainable development (desarrollo sostenible), sustainable mobility (movilidad sostenible), sustainable environment (entorno sostenible), sustainable city (ciudad sostenible), smart city (ciudad inteligente), eco-cycling (ecociclismo), eco-cycle (ecociclo. Sistema de aparcamiento de bicicletas robotizado). En este listado, todos los anglicismos son originales, sin adaptación. Además, cuentan con equivalentes usados en los textos analizados, menos en el caso de eco-cycle, donde su equivalente ecociclo no se usa en el contexto de las bicicletas, por lo que sería una etiqueta patrimonial algo artificial. Únicamente smart city tiene relevancia en la frecuencia de uso con un total de 11 apariciones y con una frecuencia normalizada de 17,68.

Por otro lado, el léxico referente al coche es muy prolífico, sobre todo en los últimos años con la incorporación de las coches eléctricos e híbridos. Por este motivo, encontramos voces como: Hybrid car (coche híbrido), E-Hybrid (coche electrohíbrido), EHybrid (coche electrohíbrido), Electric Hybrid (coche electrohíbrido), Mild-Hybrid (motor eléctrico alimentado por batería para respaldar un motor de gasolina o diésel convencional a fin de mejorar la eficiencia y reducir las emisiones) o regenerative braking (frenado regenerativo). Estas formas originales en inglés están ampliamente extendidas, también internacionalmente, por lo que sus equivalentes tienen un escaso uso en los textos. Aunque todos los equivalentes puedan resultar verosímiles, no hemos encontrado uno para coche Mild-Hybrid, ya que la traducción literal híbrido suave no se corresponde con la acepción que aporta el anglicismo. En cuanto a estos equivalentes, de nuevo, recordamos que los prefijos irían pegados sin guion a la palabra que acompañan, por lo tanto, el prefijo español electro- aparecería ligado al sustantivo híbrido en sus diferentes formas. En relación a la frecuencia de uso, estas voces sí resultan notables, como podemos observar a continuación: Hybrid car (19 / 30,55), E-Hybrid (15 / 24,12), EHybrid (3 / 4,82), Electric Hybrid (6 / 9,64), Mild-Hybrid (6 / 9,64), regenerative braking (6 / 9,64).

4.6. Influencers y el entorno digital

Ciertamente, los influencers recurren a mucho léxico en inglés, pero hemos preferido incluir en este apartado únicamente aquellas voces que hacen referencia a la temática del entorno digital del influencer y dejar el resto en la temática correspondiente (alimentación, medio ambiente, animales, ropa, etc.). De este modo, aquellos anglicismos que tenían frecuencia en este entorno eran los siguientes: influencer (93 / 149,55), influencer verde (3 / 4,82), influencer eco (3 / 4,82), influencer ecologista (14 / 22,51), influencer eco-friendly (4 / 6,43), influencer bio (3 / 4,82), eco-influencer (7 / 11,25), sustainability influencers (3 / 4,82), green warriors (5 / 8,04), sustainability topics (3 / 4,82), digital ecology (4 / 6,43), ecologyblog (4 / 6,43), eco-podcast (6 / 9,64).

Como hemos podido observar, la propia palabra influencer, por ser el hiperónimo, lógicamente, es la más frecuente en nuestro grupo con notable diferencia. Salvo el caso de influencer ecologista, que es una locución híbrida entre la voz española y la inglesa, el resto son extranjerismos originales.

Asimismo, en cuanto a los equivalentes, no validamos la forma influyente¹⁸ que propone la FundéuRAE (2005), ya que no aparece en ninguno de nuestros textos y nos resulta artificial e incompleta. Por lo tanto, carecerían de equivalente todas las combinaciones con esta voz. Sí validamos los equivalentes para las siguientes palabras: green warriors (guerrero verde), sustainability topics (temas sostenibles) y digital ecology (ecología digital). En los casos de ecologyblog y eco-podcast, con lo que contamos es con sus adaptaciones al español, cuyo resultado sería blog ecológico, con la forma blog incluida en RAE (2014) sin cursiva, es decir, como una voz ya adaptada y con ecopódcast, ya que pódcast con tilde sería la propuesta de adaptación de FundéuRAE (2005)¹⁹.

4.7. Temática green

La palabra green es el anglicismo más usado en el entorno ecológico (178 / 286,25), ya que es una de las formas más representativas del movimiento ecologista en el mundo. De hecho, la organización ecologista con mayor proyección internacional la recogió en su denominación de marca, Greenpeace.

Asimismo, muchas son las locuciones que acompañan a este anglicismo en nuestro corpus y cuentan con cierta frecuencia de uso, es decir: green new deal (nuevo pacto verde; conjunto de propuestas políticas para abordar la crisis climática mediante medidas económicas sostenibles, respetuosas con el medioambiente), green city (ciudad verde), green power (poder verde), green energy (energía verde), green tourism (turismo verde), green transport (transporte verde), green driving tool (herramienta de conducción verde; iniciativa científica y ciudadana para ayudar a reducir las emisiones de CO₂ y el consumo de combustible), green tip (iniciativas ecológicas por parte de influencers), greening (pago verde; conjunto de ayudas para promover una agricultura sostenible), greenhushing (ecosilencio; ocultamiento de información sobre el cuidado del medioambiente), greenwashing (lavado de imagen verde / ecopostureo), green guides (guías verdes; guías para el uso de declaraciones de marketing ambiental), green influencer (influencer verde).

Como podemos analizar, todas las formas son extranjerismos originales que, en su mayoría, cuentan con equivalentes, aunque es cierto que, como hemos señalado anteriormente, podemos hablar de la excepción que supone influencer en su conjunción con green, ya que no cuenta con un equivalente adecuado. Finalmente, de estas locuciones destacan por su frecuencia de aparición las siguientes: green power (14 / 22,51), green influencer (5 / 8,04) y greenwashing (6 / 9,64). Esta última forma se utiliza mucho en productos alimenticios cuyas empresas usan las etiquetas bio o eco cuando realmente no son alimentos saludables en cuanto a que no son bajos en azúcar, sal, conservantes u otros aditivos.

4.8. Palabras clave con el uso de prefijos o en función adjetival (zero, free, low, eco-)

En este grupo hablamos de elementos que son sostenibles mediante voces con función adjetival o prefijos en inglés como zero, free, low o eco-. En primer lugar, encontramos el anglicismo zero en zero waste (residuo cero). Es cierto que aparecen muchos productos alimenticios con esta denominación, pero lo hacen con el número 0 y no con la palabra desarrollada en inglés.

En cuanto al anglicismo free, encontramos las siguientes locuciones: sugar-free (sin azúcar), plastic-free (sin plástico), plastic free (sin plástico), cruelty-free (sin crueldad animal; productos que no han utilizado ningún tipo de experimentación animal), dye-free (sin colorantes; referido a la alimentación) y preservative-free (sin conservantes; referido a la alimentación). Como podemos ver, todos ellos son extranjerismos originales que cuentan con un equivalente claro. En cuanto a su frecuencia de uso destaca el anglicismo sugar-free con una frecuencia total de 16 apariciones y con una frecuencia normalizada de 25,73 por millón.

Otro calificador con resultados es low, que aparece en low fat diets (dietas con pocas grasas) y low fat foods (alimento con pocas grasas). Ambas locuciones cuentan con equivalentes claros y conformando extranjerismos originales. Sin embargo, su frecuencia de aparición en bastante baja, ya que se prefieren los equivalentes en español. Así, ambas cuentan con 3 apariciones totales y con una frecuencia normalizada de 4,82 por millón.

Finalmente, el prefijo eco- aparece en los siguientes compuestos: eco-friendly (ecoamigable / ecorespetuoso; respetuoso con el medio ambiente), eco-shame (ecovergüenza), eco-pride (ecorgullo), eco-guilt (ecoculpa), eco-anxiety (ecoculpa / ecoansiedad), eco-grief (ecoduelo), eco-coping (ecoafrontamiento). Como hemos observado en estos anglicismos originales, sus equivalentes se conforman con el prefijo unido, como ya sabemos. En el caso de ecorgullo, no doblamos la vocal, ya que la simplificación no supone un problema de ambigüedad, aunque se permitiría también duplicada: ecoorgullo. En cuanto a su frecuencia de uso, destaca especialmente la forma eco-friendly (16 / 25,73), aplicable a muchos de los ámbitos que hemos incluido en este trabajo.

4.9. Siglas (organizaciones, eventos, normativas y otros).

En último lugar, incluimos las siglas en inglés que hacen referencia a organizaciones, movimientos, conferencias, eventos, pactos, normativas, programas, certificaciones u otros mecanismos. Serían los siguientes:

• COP (Conference of the Parties) (Conferencia de las Partes).
• IPCC (Intergovernmental Panel on Climate Change) (Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático).
• UNFCCC (United Nations Framework Convention on Climate Change) (Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático).
• FFF (Fridays For Future) (Viernes Por el Futuro).
• ECP (European Climate Pact) (Pacto Climático Europeo).
• PCA (Paris Climate Agreement) (Acuerdo Climático de París).
• EU OBL (EU Organic Bio Logo) (cumplimiento de la normativa de la EU).
• USDA Organics (Certificación de productos orgánicos ecológicos por el Departamento de Agricultura de Estados Unidos).
• NOP (National Organic Program) (Programa Orgánico Nacional).
• (WWF) (World Wildlife Fund) (Fondo Mundial para la Naturaleza).
• PHEV (Plug-in Hybrid Electric Vehicle) (Vehículo Híbrido Eléctrico Enchufable).
• EV (Electric Vehicle) (Vehículo Eléctrico).
• HVFL (High Value Forest Landscapes') (Paisajes Forestales de Alto Valor).
• NOAA (National Oceanic and Atmospheric Administration). (Oficina Nacional de Administración Oceánica y Atmosférica).
• ETS (Emission Trading Scheme) (Régimen de Comercio de Derechos de Emisión).
• InSPIRE (Innovative Site Preparation and Impact Reductions on the Environment).
• FIP (Feed In Premium) (Prima de Alimentación).
• FIT (Feed In Tariff) (Prima por Energías Renovables).
• HJT (Hetero Junction Technology) (Una de las técnicas de producción de paneles fotovoltaicos más eficientes tanto por el consumo de energía necesaria para su fabricación, como por el rendimiento de los paneles).
• RES (Renewable Energy Sources) (Recursos de Energías Renovables).
• BCI (Better Cotton Initiative) (Iniciativa para un Algodón Mejor).
• SA (Soil Association) (Certificación ecológica emitida por una organización sin ánimo de lucro en Inglaterra, Gales y Escocia).

En el anterior listado, hemos incluido los equivalentes en el margen derecho cuando estos existen en español o cuando resultan muy obvios. Por otro lado, solo PHEV (11 / 17,68) y EV (15 / 24,12) cuentan con notable frecuencia de uso, ya que hacen referencia al ámbito tan extendido en la actualidad de los coches eléctricos. El resto de siglas al referirse a congresos, sellos, eventos, pactos, mecanismos y normativas resultan muy específicas de su ámbito y aparecen, por lo tanto, esporádicamente.

5. CONSIDERACIONES FINALES

Como acabamos de comprobar, los anglicismos suponen un elemento recurrente y de gran valor en el ámbito ecologista, ya que hemos podido extraer hasta 168 voces y expresiones procedentes de este idioma en el presente estudio. Asimismo, resulta coherente que las voces que mayor recurrencia tengan sean fenómenos generales representativos del ámbito, siendo, además, palabras simples que aparecen en otras locuciones. Es el caso de green (178 / 286,25), influencer (93 / 149,55), ecology (57 / 91,66), organic (49 / 78,80), healthy (42 / 67,54), climate change (37 / 59,50) y renewable (33 / 53,06). En este sentido, para que el resultado fuera lo más significativo posible, hemos incluido aquellas temáticas ecologistas que aportan un mayor número de anglicismos debido al interés que despiertan entre la sociedad, es decir, el medio ambiente, las energías renovables, el transporte, la alimentación, la ropa y la protección de los animales.

Asimismo, más del 90 % de estas formas lingüísticas aparecen como extranjerismos crudos, es decir, en su formato original. Las excepciones son locuciones híbridas entre el español y el inglés, sobre todo en el ámbito de las centrales y el almacenamiento con anglicismos como ayudas Next Generation, central fotovoltaica stand alone, central fotovoltaica grid-connected, central dry steam, almacenamiento stand alone, central eólica offshore o central eólica onshore. Esto es debido, entre otros factores, al mayor conocimiento de la lengua inglesa por parte de la sociedad, ya que la apertura comunicativa y la globalización han permitido un mayor intercambio lingüístico donde el inglés aparece como lengua de comunicación. También es lógico que este hecho esté especialmente presente en el ámbito de las organizaciones ecológicas, ya que la mayoría de ellas tienen proyección internacional con grandes superficies situadas en países de habla inglesa como Greenpeace. Por otro lado, los influencers, parte del grupo de nuestro corpus, suelen usar voces y expresiones en inglés como reclamo para alcanzar un mayor número de seguidores, además de por otros motivos expresivos y de moda.

También hemos observado una gran preocupación por parte de los organismos académicos como la RAE, la ASALE y FundéuRAE, ya que ven en estas voces y expresiones foráneas un peligro para muchas palabras patrimoniales que están siendo desplazadas. Este hecho ocurre, ya que, como hemos visto en nuestra investigación, más del 90 % de las voces y expresiones recogidas cuentan con un equivalente coherente en español. Sin embargo, como hemos señalado anteriormente, el objetivo de proyectar internacionalmente el movimiento ecologista, contando con la ayuda de la lengua de comunicación por excelencia, provoca, junto con los factores aducidos anteriormente, que se usen estas formas inglesas. Hay que añadir que en la mayoría de casos el equivalente patrimonial no desaparece, simplemente comparte espacio con el anglicismo, que empieza, eso sí, a empujar cada vez con más fuerza. Por todos estos motivos, los organismos oficiales, con la RAE a la cabeza, siguen reivindicando el uso de equivalentes patrimoniales tanto en sus obras como en sus redes sociales.

En definitiva, el ámbito de la ecología no queda exento de la influencia notable e imparable del inglés en el español. Aunque es cierto que son muy pocos los anglicismos de este corpus que aparecen en el Diccionario académico RAE (2014) por novedosos, por ser extranjerismos con equivalentes y, por lo tanto, por querer este organismo académico salvaguardar las propias voces del español, veremos qué ocurre en el futuro ante un fenómeno imparable, como hemos podido comprobar en otros ámbitos como el deporte, la gastronomía o la tecnología, donde ya se han instalado sustituyendo a las voces patrimoniales.

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REFERENCIAS DE LAS FUENTES USADAS EN EL CORPUS

Organizaciones ecologistas en España

• Amigos de la Tierra: https://www.tierra.org/
• Ecologistas en Acción: https://www.ecologistasenaccion.org/
• Sin Plástico: https://www.sinplastico.com/es/
• Greenpeace España: https://es.greenpeace.org/es/
• WWF (World Wide Fund for Nature. España): https://colabora.wwf.es/socio/celebra-la-hora-del-planeta-y-unete-wwf?utm_source=google&utm_medium=google-ads&utm_campaign=socio&utm_content=hp24&gad_source=1& gclid=CjwKCAjwzN-vBhAkEiwAYiO7oJNN32zXrvh0-D9kNVt34GKPlMxxKvZfKiy1oTd8T5nuyD1E5ihy_xoCltwQAvD_BwE
• SEOBirdLife (Sociedad Española de Ornitología): https://seo.org/
• Econatur: https://econatur.es/
• El país (secciones):
  1. Gastronomía / El Comidista: https://elpais.com/gastronomia/el-comidista/
  2. Cambio climático: https://elpais.com/noticias/cambio-climatico/
  3. Energías renovables: https://elpais.com/noticias/energias-renovables/
• El Confidencial / apartados Ciencia y Teknatutas: https://www.elconfidencial.com/
• National Geographic (España): https://www.nationalgeographic.com.es/
• Efe verde: https://efeverde.com/

Instagram de influencers ecologistas

• Carlos Ríos: https://www.instagram.com/carlosriosq/?hl=es
• María Negro: https://www.instagram.com/soymarianegro/
• Mariana Matija: https://www.instagram.com/marianamatija/?hl=es
• Carlota Bruna: https://www.instagram.com/carlotabruna/?hl=es
• Marta Canga: https://www.instagram.com/martacanga/?hl=es
• Todos somos reciclaje: https://www.instagram.com/todos_somos_reciclaje/?hl=es
• Vivir sin plástico: https://www.instagram.com/vivirsinplastico/?utm_source=ig_embed&ig_rid=5675a812-6886-4d90-8c60-c5b004e8b22c
• Viviendo consciente: https://www.instagram.com/viviendoconsciente/?utm_source=ig_embed&ig_rid=3d75c772-930f-4c04-abf9-26335485995f

Notas

¹ Incluiremos únicamente aquellos anglicismos que aparezcan, como mínimo, en dos textos diferentes. [Volver]

² https://www.instagram.com/carlosriosq/?hl=es [Volver]

³ https://www.instagram.com/soymarianegro/ [Volver]

⁴ https://www.instagram.com/marianamatija/?hl=es [Volver]

⁵ https://www.instagram.com/carlotabruna/?hl=es [Volver]

⁶ https://www.instagram.com/martacanga/?hl=es [Volver]

⁷ https://www.instagram.com/todos_somos_reciclaje/?hl=es [Volver]

⁸ https://www.instagram.com/vivirsinplastico/?utm_source=ig_embed&ig_rid= 5675a812-6886-4d90-8c60-c5b004e8b22c [Volver]

⁹ https://www.instagram.com/viviendoconsciente/?utm_source=ig_embed&ig_rid= 3d75c772-930f-4c04-abf9-26335485995f [Volver]

¹⁰ Véase el enlace de cada uno en las referencias bibliográficas. [Volver]

¹¹ Incluimos entre paréntesis la frecuencia total en nuestro corpus y, después de barra, la frecuencia normaliza por millón de resultados a partir de los tokens de nuestro corpus en Ant.Conc (4.2.4). [Volver]

¹² https://www.fundeu.es/recomendacion/verguenza-de-volar-equivalente-de-flygskam/ [fecha de consulta: 08/01/2024] [Volver]

¹³ Según RAE (2010), los prefijos eco- deben anexionarse a la palabra que acompañan en español: https://www.rae.es/ortograf%c3%ada/la-escritura-de-palabras-con-prefijos#2.2.2 [fecha de consulta: 08/01/2024] [Volver]

¹⁴ https://www.fundeu.es/recomendacion/depurativo-detox/ [fecha de consulta: 08/01/2024] [Volver]

¹⁵ https://www.fundeu.es/recomendacion/pelet-adaptacion-de-pellet/ [fecha de consulta: 13/01/2024]. [Volver]

¹⁶ https://dle.rae.es/esmog?m=form [fecha de consulta: 08/01/2024]. [Volver]

¹⁷ https://www.fundeu.es/recomendacion/basureo-o-basurear-alternativas-a-littering/ [fecha de consulta: 08/01/2024]. [Volver]

¹⁸ https://www.fundeu.es/recomendacion/influyente-alternativa-a-influencer/ [fecha de consulta: 08/01/2024]. [Volver]

¹⁹ https://www.fundeu.es/recomendacion/podcast-adaptacion-al-espanol/ [fecha de consulta: 08/01/2024]. [Volver]

1. INTRODUCTION. ANIMAL METAPHORS AND THE FRAMING OF GENDER

The animal kingdom is a rich source domain for the figurative conceptualization of the character and personality of individuals (Haslam et al., 2011; Kövecses, 2002; Nesi, 1995; Ruiz & Herrero, 2005; Shokym et al., 2022). The straightforward transfer of a name from an animal to a person includes “whale” (a large, overweight person), “kitten” (a young woman with conspicuous sex appeal), “bull” (a man with a brawny physique), “pig” (a dirty, gluttonous, or repulsive person), or “fox” (a clever, crafty person) (Merriam-Webster). There is also a wealth of animal-based adjectives applied to people, such as “cocky” (boldly or brashly self-confident), “mousy” (quiet or timid), or “goosey” (very nervous or scared) (Merriam-Webster). In addition to nominalizations and adjectivizations, human behavior can be understood in animalistic terms so that people can “bark” if they shout in a loud and rough voice, “wolf down” when they gobble their food, “duck out” if they leave suddenly without telling anybody, or “beaver away” when working in an active and energetic way (Merriam-Webster). Metaphoric and metonymic representations of people as animals abound in all languages (Almirabi, 2022; Vujković &Vuković, 2021; Wang, 2022) for humans have been close to animals since the dawn of times.

Animals tend to be understood in anthropomorphic ways (Epley et al., 2007), since they are thought of as having a human form or human attributes that are then projected onto people (Kövecses, 2002). Anthropomorphic animals are at the core of fables. These fictitious narratives in which animals speak and act like humans for didactic purposes illustrate how people have traditionally recurred to the animal kingdom to express (un)desirable human characteristics and behaviors (Danta, 2018; Shahid et al., 2022). In The tortoise and the hare, for example, the slow-moving animal beats the arrogant fast hare in a race to show how zeal and perseverance can prevail over arrogance and indolence.

The figurative senses attached to animals are culture specific (Deignan, 2003; Duan et al., 2014; Talebinejad & Dastjerdi, 2005). In other words, they depend on the socio-historical contexts where the metaphors have been coined and on the cultural values of a particular speech community. Cross-linguistic studies have shown how the same animal metaphor can have different meanings depending on the language. In English, a “turkey” denotes a stupid person, but the same animal metaphor refers to someone clumsy and hypocritical in Spanish and Persian, respectively. Animal metaphors, thus, are not universal.

Animal metonymies and metaphors are often based on a hierarchical structure in which people are positioned above animals due to the ideology of human superiority to beasts (Goatly, 2006). The mental schema of the Great Chain of Being (Lakoff &Turner, 1989) assigns a place for every entity in the universe in a strict hierarchical order which is pictured as a chain vertically extended. The more powerful and better the being, the higher it stands. So, at the top is God followed by celestial creatures. Then come humans; then, animals. Afterwards, flora, inanimate objects and, finally, the four elements. The Great Chain of Being presupposes that the natural order of the cosmos is that higher forms of existence dominate lower forms of existence. This folk cognitive model has important conceptual and linguistic repercussions, for when people are compared to animals, they are being degraded, and, thus, the animal-related metaphor is likely to convey undesirable human characteristics (Talebinejad & Dastjerdi, 2005; Ŝpago, 2022).

Within the mental framework of the Great Chain of Being, the representation of people as animals entails dehumanization. Certainly, on equating people with beasts, the former are being deprived of their human condition and inherent human rights. As a matter of fact, animal metaphors are part and parcel of the language of exclusion and hate (Bock & Burkley, 2019; Brandes, 1984; Goldernberg et al., 2009). Marginalized social groups, such as immigrants, homeless, disabled, sex workers, or criminals, tend to be seen through an animal lens (López-Rodríguez, 2009; Santa Ana, 1999) given that dehumanization fosters and facilitates ostracism as well as the exertion of violence towards the target group (Haslam et al., 2011: 312).

Another key aspect that relates to animal metaphors is the notion of (lack of) control. Based on the belief that humans, unlike animals, can refrain their impulses and drives thanks to their superior rational capacity (Kövecses, 2002), the identification of people with beasts tends to highlight uncontrollable emotions and behavior. Falling within the so-called “control metaphors” (Pérez, 2001: 180), thus, animal metaphors are always at hand to sanction conducts that are considered inappropriate, offensive, and even hurtful (López-Rodríguez, 2009) So, a person who fails to keep anger at bay turns into a “beast”; an individual unable to repress toxic speech is a “viper”; somebody who cannot control his physical force becomes an “animal” whereas one who cannot refrain his sexual instincts is seen as a “sexual predator”.

Animal metaphors are used in the categorization of gender (R. Baker, 1981: 45-52; Hines, 1999: 9-21; Nilsen, 1996: 257-270). Males and females alike can be understood in animal terms. The former can be referred to as studs, bucks, wolves, or bulls, the latter, on the other hand, as kittens, bitches, chickens, and vixens. Apart from reflecting stereotypical gender roles that associate men with wild, strong, predatory creatures and women with domestic, weak, small animals (Bujok, 2013; López-Rodríguez, 2009), the use of zoomorphic metaphors in relation to gender also mirrors courtship behaviors (Baker, 1981; Bock et al., 2017; Glick & Fiske, 1996; Robinson et al., 2017). Within this context, hunting metaphors often describe dating scenarios where the man typically adopts the role of the predator (e.g.: wolf, tiger, fox) and the woman is usually likened to the prey (e.g.: bunny, chick). Such animalization in connection with sociocultural gender roles, as well as (sexual/romantic) interactions and relations, has been linked to a wide range of attitudes that promote and perpetuate sexism, sexual harassment, and sexual assault (Bock & Burkley, 2019). As a matter of fact, some animal metaphors are gendered (Baider & Gesuato, 2005; Fernandes, 2021; Reuter, 2007), since they are imbued with a strong ideological component that mirrors stereotypical gender roles. In this sense, they can contribute to shaping hostile sexist attitudes (Silaŝki, 2013; Tipler & Ruscher, 2019) that can foster and lead to violence against women (Bock & Burkley, 2019; López-Rodríguez, 2023).

Notwithstanding that animal metaphors often articulate misogynous discourses, little attention has been paid to the deployment of the bestial iconography in public campaigns raising awareness of gender-based violence. Although these resources are one of the most common, popular, and effective forms of drawing attention to this social scourge (Azabal, 2020; Robb-Jackson & Campbell, 2022; Tsegah, 2016; Vallejo, 2018), no study, to date, has critically explored the use of the figurative zoomorphic scenario in gender-based violence campaigns. To address this relevant gap in the existing literature pertinent to the intersecting field of metaphorical use in public discourses of gender-based violence, this article intends to explore animal metaphors in gender-based violence campaigns. The project, thus, seeks to answer the following research questions:

1. What are the animal metaphors used to portray male abusers and female victims in gender-based violence campaigns?
2. What cultural values and ideologies are transmitted through these animal metaphors?
3. To what extent do these campaigns reproduce the gender-based violence and misogynous discourses articulated around animal metaphors?

The paper begins with an overview of animal metaphors in misogynous and gender-based violence discourses. This is followed by an explanation of the methodology used for the compilation and analysis of the corpus. The next section presents and discusses the results considering the pivotal role that metaphor plays in shaping people’s cognition and action. It studies the ideologies transmitted through the animalization of the male abuser and of the female victim in gender-based violence campaigns. Finally, some conclusions are drawn regarding the use of the bestial iconography in campaigns aimed at raising awareness of violence against women.

2. ANIMAL METAPHORS, MISOGYNY, AND GENDER-BASED VIOLENCE

Metaphors “invite listeners to conceive of one issue or phenomenon in the light of another issue or phenomenon” (Paris, 2002:427) by mapping conceptual structures from a relatively familiar source domain onto a more abstract target domain. Metaphors, thus, provide iconographic references that may force individuals to see something through a specific lens, often leading to a distorted vision of reality (Fairclough, 2003: 67). In fact, research has shown how different metaphorical framings are conducive to different ways of thinking and acting about the subject presented. Seeing criminals as animals, for example, led individuals to ask for stricter penalties and punishments than when they were seen as viruses or illnesses (Thibodeau & Boroditsky, 2011).

Animal metaphors have been documented in misogynous and gender-based violence discourses, including political, popular, mass, and social media, sports, medical and legal (Bock & Burkley, 2019; Haslam et al., 2011; Lacalle et al., 2024; Lomotey, 2019; López-Rodríguez, 2023; Tipler & Ruscher, 2017). Within the realm of politics, figurative fauna figures prominently in the context of female politicians and female activists being derided and discredited through comparisons with beasts (Anderson, 1999; Collier & Raney, 2018; Kassam, 2018; Kleinman et al., 2009). An illustrative example relates to US president Donald Trump’s list of faunistic epithets, which include “dog”, “pig” and “bitch”, to refer to ex presidential candidate Hillary Clinton and German Chancellor Angela Merkel (Erichsen et al., 2020; Gallagher, 2022: 1; Rucker, 2018). Similarly, Brazil’s presidents Lula da Silva and Jair Bolsonaro recurred to “cow” and “bitch” when addressing female political opponents (Phillips, 2022: 5; Sinderski & Esperidião, 2023: 7). Canadian foreign minister Peter MacKay made a canine remark when describing liberal member of parliament Belinda Stronach as “dog” after she left her husband (Stewart, 2006: 2). Ex-Philippines president Rodrigo Duterte called women at the gender-equality event of International Women’s Day “bitches” (Ellis-Petersen, 2019: 1), whereas far-right Spanish politician Ángel Bordas used “vixen” to criticize feminists (“VOX”, 2019: 7).

Popular culture is rife with examples of the symbolic transformation of women into animals. In addition to the iconic Playboy bunnies and of superheroines like Catwoman and Batwoman (Coppess, 2013; Hines, 1999), many songs portray women as animals that need to be tamed or hunted or that are in heat. Such is the case of the lyrics of Robin Thicke and T. I. Pharrell’s “Blurred Lines” (2013) — <<Ok, now he was close/Tried to domesticate you/But you’re an animal>>—, or Maroon 5’s “Animals” (2014): <<Baby, I’m preying on you tonight. Hunt you down, eat you alive>>. Reggaeton singer J. Balvin’s “Perra” (i.e., Bitch) (2021) identifies a sexually excited woman with a bitch in heat. On the other hand, Shakira’s “Loba” (i.e., She-wolf) (2009) and Nebulossa’s “Zorra” (i.e., Vixen) (2024) try to re-appropriate faunistic slurs to depict (sexually) independent females as wild beasts. Furthermore, classical movies like Cat on a Hot Tin Roof (1958), The Female Animal (1958) and Kiss of the Spiderwoman (1985) bear witness to the common representation of women as animals. Finally, although at times obsolete, proverbs offer a window onto the discursive construction of women as beasts to sustain dominant patriarchal ideologies (Corbacho, 2009; Echevarría, 2011; Lomotey, 2019), as seen, for instance, in “women and hens are lost by too much gadding” or “donkeys and women need to be tamed by flogging”.

Similarly, social media provide a wide repertoire of animal expletives directed at women. Terms such as “whales”, “seals”, “bitches”, “dogs” and “bunnies” permeate on-line communities of the so-called manosphere on sites, such as X (formerly Twitter), Reddit or Facebook (Hopton & Langer, 2022; Lacalle et al., 2024; Tranchese & Sugiura, 2021). Additionally, highly popular influencers, such as Tik Toker Andrew Tate or Instagrammer Dan Bilzerian resort to the animalization of women to sexualize, deride, and even hierarchically rank women’s physiques and sexual desirability (Ayres, 2019: 3; Cocoran, 2022: 1-7). The exploitation of animal tropes has also been observed in advertisement (Sloan, 2019; Villanueva, 2013). PETA campaigns, for instance, have utilized photographs of nude women, who were artistically depicted and publicly displayed as pieces of meat for sale in a butcher’s shop. Fashion commercials have equally employed semi-naked models that had wild animal print painted onto their bodies and hairstyles evocative of the mane of lionesses, tigresses, or cheetahs to convey the notion of unrestrainable (sexual) behavior.

In the sports world, animal metaphors are always at hand to describe female athletes. Romanian coach Ilie Nastase addressed Keothavong and Konta as “fucking bitches” for not living up to his expectations at a tennis tournament (Ostlere, 2017: 2). Romania’s gymnast Nadia Comaneci remembered being called “fat cow” and “pig” as part of her abusive training (The secret, 2021). Australian journalists nicknamed Russian tennis player Anna Kournikova “sex kitten” when reporting on one of her matches against Martina Hingis (Perry, 2015).

The patriarchal ideology conveyed through the iconography of the bestial feminine, however, is not just a trope utilized in public discourse, as it is manifested in real episodes of gender-based violence. Indeed, often times, the language of the male abuser is articulated around animal metaphors that dehumanize, sexualize, and depreciate women (Beiras et al., 2015; Bock & Burkley, 2019; López-Rodríguez, 2023; Luke, 1998). Abusive men tend to conceptualize their female victims as all sorts of beasts (e.g.: “bitches”, “kittens”, “chicks”, “pigs”, “dogs”, “whales”, “cougars”, “cows”) to exert—and even legitimize—violence against them. To illustrate, the well-known “pig girl” and “wolf pack” cases in Canada and Spain, respectively. In the former, the male farmer named Robert Pickton kidnapped, tortured, and raped at least 33 women, whom he treated, literally and metaphorically, as pigs.  He forced them to stay in his pigsty, addressed them with the porcine epithet, killed them with a butcher’s knife and subsequently took their corpses to a slaughterhouse (Butts, 2020). The latter refers to a gang rape planned by 5 young men through their WhatsApp group, tellingly called “The Wolf pack”. Casting themselves in the role of sexual predators, these males sexually abused a woman, filming and boasting about their sexual exploits in the abovementioned chat (Cedeira, 2017).

Health-care providers similarly document animal metaphors as part of the abusive behavior of batterers (Eisikovits & Buchbinder, 1997; Mullaney, 2007) and of the traumatic experiences of female victims (Beiras et al., 2015; Lawless, 2001). Clinical narratives register men’s comparisons with animality to conjure up images of their loss of control when hurting women (Beiras et al., 2015; Holma et al., 2007). Speaking of “the animal or beast within”, “the animal side” and of “turning into a beast”, male perpetrators relate and pinpoint the origin of their aggressions to their primal animal nature. Analogously, female victims of gender-based violence see their aggressors through an animal lens, as attested in their personal testimonies (Klein, 2013) and memoirs, such as The Beast I Loved: A Battered Woman’s Desperate Struggle to Survive (Davidson, 2018) or Animal (Taddeo, 2021). Interestingly, in therapies aimed at treating male batterers, health-care providers can resort to metaphors of domestication and taming to help control their negative, impulsive reactions (Beiras et al., 2015; Buchbinder, 2017). Police officers and other professionals within the legal system are likewise familiar with animal metaphors in cases of violence against women (Cook, 1999; Mahan, 2013; Novak, 2012).

Judging from recent statistics that state that 736 million women worldwide—almost one in three—have been subjected to some form of gender-based violence in their life (UNWomen, 2023), this study becomes relevant as an attempt to tackle the complexity and multi-faceted dimensions of violence against women. In fact, despite remarkable efforts in recent years to raise awareness of and eradicate this global problem—with new laws, policies, initiatives, and campaigns led by feminist movements, (non-) governmental organizations, police forces, health services and educational administrations—, the figures of violence against women are still alarming today. In 2023 the Office on Women’s Health recorded 89,000 femicides globally (OASH, 2023) and the World Health Organization also informed of the serious short- and long- term physical, mental, sexual, and reproductive health problems for these victims of gender-based violence, with 42% of women reporting an injury, 41% experiencing depression, and 16% suffering a miscarriage (WHO, 2023). In addition, given that violence against women tends to happen behind closed doors, the available data must certainly hide an even bleaker reality (Biswas & Das Chatterjee, 2023; Davies & True, 2019) that several gender-based violence campaigns are trying to bring to the public eye (Morales, 2013; Ramírez, 2015; Robb-Jackson & Campbell, 2022; Vallejo, 2018). Hence, because these campaigns are devised to have a social impact and change behavior, they deserve closer examination.

3. METHODOLOGY

3.1. Method

Data for this study were collected through the google search utilising a combination of English and Spanish key words relevant to the research questions with a focus on figurative fauna (i.e., “animal”/ “animal”, “beast”/ “bestia”, “fauna”/ “fauna”, “metaphor”/ “metáfora”) in relation to public gender-based violence campaigns (i.e., “gender-based violence campaigns”/ “campañas de violencia de género”). As a result, a total of 39 campaigns from 21 countries were retrieved. As such, these campaigns were produced in different languages, namely, English, Spanish, Galician, French, and Lithuanian.

Following Conceptual Metaphor Theory, the study considered that the main function of metaphor is the understanding of complex, abstract ideas in terms of more concrete, bodily ones (Lakoff & Johnson, 1980). The campaigns were, then, coded with the use of an animal metaphor as a unit of analysis. The project took into account that metaphors can be expressed through other means of communication rather than just language—gestures, music, sound, visuals—and, therefore, it employed the Metaphor Identification Procedure (MIP) (Pragglejaz Group, 2007) and the Visual Metaphor Identification Procedure (VISMIP) (Šorm & Steen, 2018) for the identification and manual coding of the animalesque metaphors. Both procedures call for 1) reading the text-discourse to get a global understanding of the meaning/observing the visual image to get the general idea , 2) determining if each lexical unit in the text has a more basic, more concrete, or historically older meaning in other contexts than in the given one/determining if the images displayed present perceptually incongruous elements that violate an expected, more concrete, or literal scenario and 3) if so, marking the unit as metaphorical. To illustrate how these procedures work, consider two of the campaigns analyzed in this project: “Hit the Bitch” and “Te amo ≠ Tu amo.” The unit “bitch” means “an unpleasant, malicious and even promiscuous woman” in the campaign context. Yet, “bitch” has the basic sense of “a female dog” in other contexts and, therefore, “bitch” is marked as metaphorical according to the MIP. The other campaign shows the image of a woman kneeling with a collar around her neck and a leash that is held by a man. The image displayed is incongruous because collars and leashes are typically associated with dogs. Hence, following the VISMIP, the campaign poster evokes the image of a female dog instead of a woman and, thus, it is coded as metaphorical.

3.2. Corpus

The resulting corpus was comprised of 54 metaphorical items—19 referring to male abusers and 35 to female victims (see tables 1 and 2).

Note that all the linguistic metaphors were regarded as the surface manifestation in language of conceptual metaphors. Hence, once retrieved and noted, the former were grouped thematically so that conceptual metaphors could be put forward to account for them.

4. RESULTS AND DISCUSSION

Data analysis revealed that the metaphors applied to female victims (35 tokens) outnumber those used to represent male abusers (19 tokens) (see table 3). This might reflect the general language imbalance regarding animal names framing gender, for there are more animal metaphors applied to women than to men (Baider & Gesuato, 2005; López-Rodríguez, 2009; Nesi, 1995). Studies have shown that women are more prone to animalization than men, because women’s biological physiology (sexualization, fertilization, giving birth) tends to be more emphasized than men’s (Heflick & Goldenberg, 2014; Reynolds & Haslam, 2011). Hence, women are more likely to be viewed as closer to animals and nature in general than men are (Bock & Burkley, 2019: 264). In addition, within the traditional Western patriarchal paradigm articulated around binary oppositions that sustain male dominance—human/animal, man/woman, civilization/nature—women have traditionally been compared to beasts (Adams, 1990; Adams & Donovan, 1995; Adams & Gruen, 2014). The categories “woman” and “animal”, indeed, have symbolically been constructed as the dominant, submissive “Other” (Gruen, 1993).

4.1. The male abuser is an animal metaphor

As for the metaphors used for male abusers, the findings revealed a tendency to categorize them in terms of “wild beasts”. Except for “dog”, “pig”, “rooster”, and “donkey”, which are all classified as domestic animals, all the other animals pertain to wild fauna. The generic term “animal” and its equivalent “beast” are registered in 8 campaigns to highlight the lack of rationality and of control of the male batterer. This is so because the PEOPLE ARE ANIMALS metaphor is based on the dichotomous folk belief that there is an animal inside each person and civilized people are expected to restrain their impulses and instincts with their rational capacity (Kövecses, 2002). Classified as “control metaphors” (Pérez, 2001: 180), then, animal metaphors tend to convey and condemn a type of extreme and undesirable behavior (Kövecses, 2002; Nayak & Gibbs, 1990).

Nigeria’s “Man not Beast” (2023) brings the opposite pair man/animal to the forefront to make male abusers reflect on—and stop—their inhumane actions. The campaign video alternates images of men caring for women and wild animals attacking their preys to distinguish between human and bestial behavior. Similarly, the Australian police department juxtaposes a photograph of an animal fighting and of a man hitting a woman to equate their aggressions, while encouraging people to denounce gender-based violence in “We help deal with all kinds of animals” (2008). The straightforward identification of the male perpetrator with a beast is also at the core of the Spanish “No seas animal” (2006), where the animal kingdom is used as a mirror that reflects the conduct of the male abuser. After listing several animal species that exploit and even kill their partners, the campaign directly asks the batterer to identify himself with a type of beast (1):

(1)  El león se aprovecha de su familia. El gallo maltrata a sus semejantes. La mantis asesina a su pareja. ¿Y tú? ¿Qué clase de animal eres…?” [The lion takes advantage of his family. The rooster mistreats his kin. The mantis assassins his partner. And you? What sort of animal are you?] (Spain 2006)

“Speak up like humans, don’t be violent like animals” (USA 2016), on the other hand, uses human speech as a distinctive feature separating people from animals to underscore the aggressive conduct of male abusers and to promote verbal communication.

The campaigns corresponding to examples (2), (3) and (4) reduce those men unable to keep their sexual urges at bay to the category of a lustful animal in order to address (sexual) harassment and abuse. Activating the metaphor A LUSTFUL PERSON IS AN ANIMAL (Lakoff, 1987), the three campaigns directly urge male batterers to control their animalistic sex drive by appealing to their human condition. Notice the use of the verb “control” (3-4), the explicit juxtaposition animal-beast/human (2-4), the figurative term “fauna” (2) to encompass all types of batterers and the verb “extinguish” (2), typically associated with the extinction of animal species, in calls for civil collaboration to eradicate harassment. This animalesque portrayal, in turn, is reinforced through some of the campaign’s posters and videos that link animals with men that harass women. In (2) six men are seen wearing different animal masks when stalking women on the street, whereas (3) presents one man making animal sounds when approaching a woman.  (4) shows photographs of several beasts mating:

In addition to highlighting the violent behavior typically associated with wild animals, the campaign “Vivir junto a una bestia no es siempre un cuento de hadas [Living with a beast is not always a fairy tale] (Ecuador 2017) plays with the Disney character of Beast to break up with the stereotype of romantic love ingrained in fairy tales, where female characters are usually dominated, and even abused by their male partners. Beast, indeed, epitomizes the male batterer (Coates et al., 2019: 124-125). He is an animal literally speaking and behaves as such. His romance with Belle is based on abduction, imprisonment, isolation, aggression, and manipulation. Even though Belle’s love acts as the catalyst for Beast’s transformation into a charming prince, that does not change the fact that Beast has mistreated Belle (Lederer, 2012). The campaign poster makes this clear by presenting actress Emma Watson, who plays Belle in the Disney movie, with a purple eye and a broken nose next to Beast (“Crean campaña”, 2012: 1).

The figurative dog, applied to a worthless or contemptible person (Waśniewska, 2018: 12-14), appears twice in the corpus. The Australian campaign “Captain Harley’s be cool…not cruel”, which centers on a 5-year-old member of a family represented as slightly humanized dog characters, portrays the male abuser as a dangerous dog. In the poster, a mean looking dog character, the father, shouts over the mother and children, whereas on the T.V. commercial the dog-like father is growling at the mother—barking instead of using words (Donovan & Vlais, 2005: 138), with the negative implications attached to the metaphoric “bark” when applied to humans (i.e., to speak in an angry, court, aggressive tone of voice [Ruiz & Herrero, 2005: 938]). Analogously, Lithuania’s “Men for Women” likens male abusers to fighting dogs to underscore their violent conduct (“Human Rights”, 2015: 1). The campaign poster displays a man whose face has been replaced by that of a Staffordshire bull terrier, standing in a police station getting a photograph taken as a criminal and holding a sign with the police telephone number. Tellingly, the dog’s mouth is wide open, revealing his sharp teeth and a long drooling tongue to reinforce connotations of aggressiveness and viciousness. This campaign also depicts male abusers as donkeys in its slogan: “Looking for a donkey. If found, stop him or dial 112 for the police”. An epitome of stupidity and stubbornness, this beast of burden is regarded as an insult in English and Lithuanian cultures (Sakalauskaite, 2010: 32-33).

“Vulture”, “owl”, “sparrow”, “octopus”, “pig” and “rooster” are recorded once in the corpus. These metaphors appear in the same campaign, the Spanish “No seas animal. Ayúdanos a que la fauna callejera se extinga” [Don’t be an animal. Help us eradicate street fauna]—see (5) below. The poster and video feature six men wearing different animal masks. Each animal stands for a type of contemptible behavior, illustrative of the (sexual) harassment women face while on the street. The script, which reads as follows, describes the type of predatory behavior of each animal to conclude that these actions are not characteristic of people:

Three birds epitomize stalking: the owl, the vulture, and the sparrow. These avian metaphors activate a hunting scenario that frequently conceptualizes heterosexual relationships as a male predator chasing his female prey, a dynamic often linked to sexual harassment and rape (Bock & Burkley, 2019). Far from symbolizing wisdom, the “owl” here is associated with nocturnal sight. It, then, conveys the notion of constant surveillance and stalking. As for the vulture, this rapacious bird that scavenges on carrion suggests the (sexual) voracity of male sexual predators. Despite not being a bird of prey, the figurative sparrow has a strong sexual charge too, for he is shown seeking females’ attention through sounds. Hence, his mating call runs parallel to the whistles made by the male abuser when sexually pursuing women, as seen in the campaign video.

The figurative octopus suggests fondling. Rooted in the image of many tentacles moving and grabbing objects, the metaphor recreates men’s unwanted physical groping of women (Herrero, 2005: 109). The rooster, which embodies masculinity, arrogance, and dominance over women (López-Rodríguez, 2007: 139), is associated with verbal aggression in the campaign video, since it is pictured making sexual comments to women. The same form of violence is conveyed through the metaphoric porcine, seen yelling and making obscene remarks at women. Symbol of dirtiness—both in the physical and moral senses—the figurative pig illustrates the abuser’s shameful sexual conduct (Stibbe, 2003: 378). The same porcine metaphor appears in the French campaign “#Balancetonporc” [Expose your pig], which renders powerful males that sexually harass women as pigs (Vidon, 2017: 1).

Finally, the male abuser is likened with a spider in “Actúa. Siempre actuar, nunca mirar” [Act. Always act, never watch] (Spain 2008). The arachnid metaphor, on the one hand, highlights the toxic relationship with a male batterer, for most spiders are poisonous and even lethal. On the other hand, it underscores predatory behavior, for the spider is seen making a web, where a woman has been trapped (Sánchez-Montilla, 2015: 46).

4.2. The female victim is an animal metaphor

As opposed to the bestial iconography of the male abuser, most animal metaphors applied to women pertain to the domestic realm, mirroring, therefore, sexist assumptions about the social role traditionally attributed to women (see table 3).

“Bitch”—and its Spanish equivalent “perra” —is the most recurrent metaphor in the corpus. One of the most common terms of opprobrium for a woman (Kassam, 2018; Kleinman et al., 2009; Sánchez-Montilla, 2015), the female dog figuratively condenses the notions of maliciousness, spitefulness, and bossiness (Hughes, 1991). The slur, indeed, is usually applied to strong, belligerent, and influential women (Kassam, 2018) given that these traits tend to be negatively associated to female power (Caputi, 2004). Several campaigns pun on the literal and metaphorical senses of “bitch” to draw attention to the verbal violence conveyed through the faunistic epithet. Showing photographs of female dogs and women, (6) and (7) make it clear that “bitch” is a term that should pertain exclusively to the canine domain, but on no account should it be applied to a woman:

In like manner, (8) and (9) denounce the widespread use of “bitch” to attack powerful and confident women:

Italy’s “Not Your Bitch” (2021) centers on the metaphorical senses of “cagna” (Italian for “bitch”) to bring to the fore the sexism inherent in language (Bacchi, 2021: 1-3). Based on dictionary definitions, the campaign details how terms like “bitch” are a form of verbal aggression that contribute to the sexualization of women. On the other hand, the Spanish campaign “Si soy una perra es porque soy fiel a mí misma” [If I am a bitch is because I am faithful to myself] (Spain 2020) exploits the positive connotations attached to dogs to re-claim the gender stigmatizing label (“La provocadora campaña”, 2020: 1).

New Zealand’s “Flip the Bitch Switch” (2018) renders women as the female canine to warn about sexual assault. The campaign, which plays on the acoustic similarities between “bitch” and “switch”, encourages women to take free self-defense courses to protect themselves from male aggressors (Rowe, 2018: 1-8). In Spain “Te amo ≠ Tu amo” (2022) puns on the polysemy of “amo”, meaning “owner” and “I love” in Spanish, to portray a battered woman as a bitch. Its slogan “Te amo no significa tu amo”, that is, “I love you does not mean I owe you” is illustrated with a photograph of a young woman with a dog’s collar around her neck that is held by a man to reflect her submissive situation and inhuman mistreatment (Sánchez-Montilla, 2015: 48).

Two campaigns bring to the fore the psychological damage caused when calling a woman “bitch”. “BITCH. Fight Domestic Violence” (New Zealand 2001) shows photographs of battered women with the word “BITCH”—in capital letters—smeared over their heads (Donovan & Vlais, 2005: 68), since this body part metonymically represents one’s state of mind and mental health. Similarly, the Lebanese “Words Hurt” (2013) features the image of a woman who has endured domestic violence. Her wounds mimic the shape of the audio waveform of the word “bitch” that has been hurled at her (Green, 2013: 1-3). The slogan makes it clear the long-lasting psychological effects of this form of verbal aggression: “Bitch. Words Hurt. You can’t see them but the scars from verbal abuse are real and can last for years.”

The Danish “Hit the Bitch!” (2009) and the Norwegian “Dear Daddy” (2015) take a step further by linking “bitch” not only with verbal and psychological violence, but also with physical and sexual abuse. The former features a videogame where the player must smack a woman, explicitly named “bitch”, to score points. After vividly depicting the bruises and painful screams of the female character, the word “IDIOT”—in capital letters—appears on the screen as a rebuke to condemn domestic violence (Sharp, 2009). The latter is a short video that takes the form of a missive sent by a girl-to be-born to her father. The baby foresees “bitch” as part of the name-calling she will be subjected to during her lifetime, which will eventually lead to her sexual harassment and rape— see (10):

Similarly, Colombia’s “Usa la razón” [Use your head] (2014) and England’s “Flipped the Sexist Script” (2021) stress how calling a woman “bitch” contributes to her objectification, sexualization, and, ultimately, (verbal, physical, sexual) abuse. Based on the lyrics of reggaeton songs that portray women as sexy and hot bitches, the Colombian campaign unveiled the dangerous sexist messages that promote sexual violence through this popular music (García-Calderón, 2015): “Escucha con atención: Es una perra caliente, que lo quiere, que lo quiere” [Listen carefully: She is a bitch in heat who wants sex, who wants sex] and “Escucha con atención Esa perra quiere guerra” [Listen carefully: That bitch wants a sexual war]. The English campaign alerts people to the lethal consequences that sexist words like “bitch” can have in relation to domestic abuse (“It’s Time”, 2021): “Sexist Script: Women are sexual objects. Flipped script: The sexual objectification of women underpins domestic abuse. No to dirty, bitch, slag, slut and nympho”.

“Bitch” is at the core of two campaigns that recreate dating scenarios and everyday interactions where men express their (sexual) entitlement, (sexual) dissatisfaction and (sexual) frustration through this slur. Tackling sexual harassment on public transportation, “Ça suffit” [Enough is enough!] (France 2015) includes a transcript of a man who, making unwanted sexual advances, calls an unknown woman “bitch” while commuting in the metro: “Hello, Mademoiselle. You’re lovely. Let’s get to know each other. Is that short skirt for me? You’re hot, you’re turning me on. Answer me, dirty bitch. Stop—that’s enough”. Based on real screenshots from on-line dating sites and applications like OKCupid and Tinder, “Bye Felipe” (USA 2014) draws attention to the pervasiveness of “bitch” as a form of address for a woman who rejects man’s (sexual) proposals: “Bitch, I said hi. Bitch, reply to me. Why don’t you want to go out with me anymore, bitch?” (Shaw, 2016).

Three campaigns resort to “bitch” to illustrate cyberviolence against women. Featuring a short movie that documents hatred against women on the web, “Hail Bitch: Misogyny in the Digital Age” (Canada 2022) already employs the canine metaphor in its title to show the prevalence of this slur on the internet “Bitch. Bitch. Bitch. Everywhere” (“The 16 Days”, 2022). The campaign video “Through their Eyes” (Australia 2023) showcases how female gamers are bombarded with insults like “bitch” in the gaming universe: “Stop playing, fucking bitch!” (“Maybelline & Hero”, 2023). With the same purpose, the “Internet Violence Museum” (China 2021) campaign blankets a hill with red flags displaying real messages from the internet, in which women, particularly feminist activists, are derided as “bitches”, such as “I hope you die, bitch” or “Little bitch, screw you” (Davidson, 2021).

Data analysis revealed that five campaigns use “zorra” (i.e., vixen) in the representation of women. Although the metaphor connotes cunningness, it generally applies to promiscuous, lewd women, and even to female sex workers (DRAE; Fernández & Jiménez, 2023). “Campaña de sensibilización” [Raising-awareness campaign against gender-based violence] (Spain 2021) juxtaposes the meanings of the animal pair “zorro/zorra” (i.e., fox/vixen) to denounce the blatant sexism inherent in language, for if “zorra” means dirty in the moral sense of the term and even prostitute, its male counterpart denotes a clever, crafty man (“Campaña de sensibilización”, 2021, pp. 1-3): “Zorra es guarra. Zorro es listo. Sí claro” [Vixen is slut. Fox is smart. Yes, of course]. The Spanish campaign “Si soy una zorra es porque me muevo con inteligencia” [If I am a vixen is because I move and act in a smart way] (2020), by contrast, attaches the positive connotations of the male “fox” to the female “vixen” in order to re-appropriate the zoomorphic epithet (“La provocadora campaña”, 2020: 1-7).

“Zorra. No vales para nada. Duele leerlo. Imagínate vivirlo” [Vixen. You are worthless. Reading it is painful. Imagine living it] (Spain 2019) highlights the damage caused through this animal slur. Apart from its explicit motto, the campaign poster further reinforces this form of verbal aggression, for it shows a man with a fist coming out of his wide-open mouth while yelling “zorra” (i.e., vixen).

In addition to underscoring verbal violence, Mexico’s “Esa chava es una zorra” [That girl is a vixen] (2019) and Colombia’s “¡Por zorra!” [Because you are a vixen!] (2021) connect “zorra” with sexual abuse. Whereas the Mexican campaign states that “zorra” functions as a social label that chastises women’s sexual behavior, the Colombian one exposes the link between “zorra” and man’s sexual entitlement and sexual aggression—see (11) and (12):

The metaphors “animal”, “porca” [pig], “burra” [donkey], “cougar”, “gata” [cat], “víbora” [viper], “vaca” [cow], “mariposa” [butterly], “insecto” [insect] and “bird” are also registered in the corpus. “Butterfly” is used as a metaphor of metamorphosis and hope to describe women who flee from domestic violence in “Volamos juntas” [We fly together] (Spain 2021). The poster displays faces of women in the shape of the wings of a butterfly to encourage victims of abuse to seek change and freedom (“El vuelo”, 2021). In like manner, Cambodia exploits the associations of liberty and autonomy attached to flying animals in a campaign that represents victims of domestic violence as birds trapped in a cage, as seen in its motto “Cage bought to hold wandering animals. Modified to punish straying wives”, which, in turn, is illustrated with a wooden cage and a woman (“Domestic Violence”, 2023). The same metaphor resurfaces in the Spanish campaign for the International Day against Gender Violence (2014). This time, however, the cage where the woman is trapped is placed inside the mind of the male abuser to suggest his (psychological) control over her (Sánchez-Montilla, 2005: 40).

In “Puta, porca, burra” [Slut, pig, donkey] (Spain 2014), the animal metaphors “porca” (i.e., pig”) and “burra” (i.e., donkey) are embedded in derogatory comments made to criticize a woman’s intelligence and cleanliness, for the donkey and the pig represent stupidity and dirtiness in Spanish. The campaign, illustrated with the words “porca” and “burra” made up of photographs of women, draws attention to this form of verbal aggression—see (13) and (14):

Mexico’s “Ésa es una gata” [That woman is a cat] (2019) and USA’s “Bye Felipe” (2014) use feline metaphors with a strong sexual charge (López-Rodríguez, 2009) to criticize the verbal abuse women endure because of their sexual behavior. The first one explicitly exposes the violence and debasement expressed when calling a woman “gata” (i.e., cat), a metaphor that describes a spiteful and lewd woman, and even a sex worker: “Ésa es una gata. Expresión violenta que denigra a la persona” [She is a cat. Violent expression that denigrates a person]. The second one uses a screenshot from OKCupid to illustrate the sexualization of women on dating websites: “Cougar, talk to me! Did you enjoy my pics?”

The Spanish campaigns “Si soy una vaca” [If I am a cow] (2020) and “Si soy una víbora” [If I am a viper] (2020) re-appropriate the animal slurs “cow” and “viper”, typically applied to overweight and evil women, respectively, to praise mothers who breastfeed their babies and women who have a strong self-esteem—see (15) and (16): 

“Siempre actuar, nunca mirar” [Always act, never watch] (Spain 2008) compares a battered woman with an insect that has fallen prey into a spider’s web. Framing abusive relationships in terms of a male predatory spider catching and killing its female prey, the campaign presents the vulnerability of a woman and the lethal consequences of being in a relationship with a male abuser, symbolized through a venomous arachnid. Finally, India’s “Treated Worse than Animals” (2023) identifies victims of domestic violence with animals to denounce institutional and gender-based violence. Illustrated with photographs of battered women lying on the floor next to animals, the campaign advocates for the human dignity of women who suffer violence (Rau, 2013).

Aware of the negative connotations attached to zoomorphic slurs, several gender-based violence campaigns pun on the literal and figurative senses of animal metaphors and even re-appropriate gender stigmatizing labels as a mechanism to discard the application of such terms to women and to neutralize their offensive import (Galinsky et al., 2013; Popa-Wyatt, 2020). Yet, given that no empirical research has been carried out regarding the impact of the campaigns analyzed on the general public, the use of zoomorphic metaphors that are deeply embedded in the collective imagination of sexism seems, at least, controversial, especially considering the use of pictures of real animals along with photographs of women in some of the campaigns’ posters and videos. In other words, whether the iconography of the bestial feminine used in these campaigns may help raise awareness of violence against women or, on the contrary, may contribute to its perpetuation and legitimization falls outside the scope of this paper but it is, undoubtedly, an interesting field for future empirical research.

5. CONCLUSIONS

This study has analyzed the animal metaphors used in 39 public-awareness campaigns that run between 1998 to 2023 across 21 countries. Using Conceptual Metaphor Theory as the methodological framework, the results showed that these campaigns tend to reproduce zoomorphic tropes that are deeply ingrained in the collective imagination of sexism and violence against women. In fact, despite the cultural and linguistic differences of the 21 countries where the campaigns have been produced, there are striking similarities in the use of the animal metaphors representing male abusers and female victims, which, somehow, mirrors gender stereotypes that associate men and women with wild and domestic creatures, respectively. Male batterers are, indeed, seen as predatory, menacing, dangerous and toxic animals, for they are “beasts”, “vultures”, “octopuses”, “roosters”, “pigs”, “spiders”, and “fighting dogs”, whereas females are portrayed as vulnerable, domestic, sexualized, and trapped creatures, since they are depicted as “insects”, “bitches”, “cats”, “pigs”, “donkeys”, “vixens”, and “caged birds”.

Despite the original good intent of raising awareness of and trying to eradicate all sorts of violence against women, the campaigns analyzed recur to the zoomorphic scenario that male perpetrators often employ to legitimize their heinous actions and female victims recall in their traumatic experiences. Hence, although unwittingly, these campaigns may contribute to the reinforcement and perpetuation of the repertoire of animal metaphors associated with sexism and gender-based violence. Furthermore, because the animal metaphors applied to women outnumber those used to represent male abusers, the campaigns seem to place the focus on female victims instead of on male abusers, whose ideologies and behaviors are really the core of the problem (Azabal, 2020; Oddone, 2017). In this regard, research has shown that gender-based violence campaigns are more effective when targeting men, whose mentality and conduct need to be changed to safeguard women’s integrity and life (Kodwo, 2023; Oddone, 2017).

Finally, in Lévi-Strauss words (1968: 10), animals are essential in people’s lives not only because they are good to eat, but also because they are good to think with. Therefore, the analysis of the animal metaphors that inform gender-based violence campaigns across the globe deserves further examination, particularly in light of the similarities between this type of language and misogynistic and gender-based violence discourses. Hence, despite the numerous shortcomings of the present research (e.g. its theoretical nature and its limited use of campaigns), this study has attempted to shed some light on how gender-based violence campaigns often reproduce zoomorphic tropes that permeate the speech of male batterers and resonate in the traumatic experiences of female victims of gender-based violence.

FUNDING

Funding for this research project was obtained through the Social Sciences and Humanities Research Council of Canada (research grant no.756- 2023-0001).

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